高三语文高考作文主题素材-中国面孔

高三语文高考作文主题素材中国面孔【核心概念】总是在追寻一些东西，或是信仰，或是梦想。在追寻过程中，我们不可避免地认识到一些人，擦肩而过又萍水相逢，每个人眼中对于面孔的感知也不同。世界在不断联通，欧美潮流、韩式风格在中国也掀起过一阵热潮。从网络视频上看到欧美仿妆、韩式双眼皮等，无数个蹦蹦跳跳、年轻有活力、相似度蛮高的女孩子们、男孩子们给自己打上各种各样的“脸”的旗号。尖下巴，高鼻梁，大眼睛，人们越来越多追求这样的面孔，那这样就是“中国面孔”吗？真正的中国面孔是坚毅而勇敢，儒雅而谦和，果敢而执着，为民请愿，无私奉献，勤学钻研。一切美好的词汇用在ta身上也不会浪费半点光芒。中国面孔是无数仁人志士、迁客骚人用自己的历史铸就而成的绝唱，当我们看到、想到这些人的时候，心中难掩自豪和骄傲，这就是真正的中国面孔。蓦回首，历史长河的另一端，那是一个文人墨客的时代，是一个壮丽辉煌的时代，也是金戈铁马的时代。战国时期楚国的屈原；唐代诗人，李白、杜甫、白居易、王维、岑参、温庭筠；宋代词人李清照、辛弃疾、苏轼、范仲淹、晏殊；元代的王旭；明代的高启；清朝的纳兰性德等，无论朝代如何变更，所撰写的诗词歌赋均为中国文学之瑰宝。“今古梦茫茫”，跨越千年，再次吟诵，总有一番共鸣。平常如“床前明月光，疑是地上霜”，哀伤如“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生”，慨叹似“满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人”。诗词歌赋的魅力在于无论时光带走了什么，文字的力量永远流传。这些文字，就构成了“中国面孔”。近代，是仁人志士的时代，是为梦想、为理想、为信仰拼搏的时代。不忘初心，勇往直前，捍卫中国！变法起义，推陈出新，武装反抗，战争胜利。抛头颅洒热血的人们，他们就是“中国面孔”！中国面孔是一种精神传承，每一个有血有肉，贡献自己青春，贡献自己力量的年轻人，都代表了“中国面孔”。现代，我们要有庞大的科研团队，要利用高科技来捍卫祖国。医疗人员、科研人员、部队官兵、高科技武器，这都是我们的底气！在科研道路上孜孜不倦，攻坚克难，这些可爱的人们是当之无愧的“中国面孔”。时代在召唤，召唤每一个有“精气神儿”的“中国面孔”。中国面孔不是表面上的容貌，最难能可贵的是有中国精神的青春的生命。有了这种精神，“中国面孔”一定会继续传承下去，发扬光大。【阅读积累】引用名言警句（一语点亮生光辉）1.匈奴未灭，何以家为？——霍去病2.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁《报任安书》3.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管仲《管子》4.虽千万人吾往矣！——孟子5.以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——李世民6.一室之不治，何以天下家国为？——刘蓉《习惯说》7.王侯交相，宁有种乎！——陈胜8.难得糊涂。——郑板桥9.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》10.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原11.明犯强汉者，虽远必诛！——陈汤12.我命在我不在天。——葛洪《抱朴子》13.卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！——赵匡胤14.贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——宋弘15.夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮16.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载17.一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎《纂要》18.吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——陶渊明19.文章，经国之大业，不朽之盛事。——曹丕《典论》20.树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待。——韩婴《韩诗外传》21.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备22.古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼23.海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐24.老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃25.文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！——岳飞26.人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》27.风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成28.士为知己者死，女为悦己者容。——豫让29.唯大英雄能本色，是真名士自风流。——洪应明30.圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。——商鞅《商君书·更法》精读微型文言（以文化人厚素养）陆游：亘古男儿一放翁，诗书清白赋家风陆游（1125-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人。陆游生于北宋末年，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县（今宁德市）主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因故罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居故里，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。陆游一生笔耕不辍，著作丰富，诗作9000多首，是我国文学史上现存诗歌数量最多的诗人，有《剑南诗稿》《渭南文集》等数十个文集存世。陆游的诗，语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，在中国文学史上有很高的地位。陆游家训主要包括一部家训专著《放翁家训》和他写的约200首教子诗词。《放翁家训》共26则，3700余字。陆游44岁时开始写第一则，到80余岁成稿，跨度40余年。《放翁家训》内容较为丰富，主要分为五个方面：一、厚葬无益，墓志求实；二、简朴持家，为官戒贪；三、孝悌行家，谨慎交友；四、耕读传家，宁农勿仕；五、邻里和睦，切莫兴讼。家训涉及到修身、处世、治家、教子等多方面内容，对陆氏后裔有很好的训导作用。除《放翁家训》外，陆游还撰写了近200首有关教育子女的诗词，在中国家训史上独具特色。这些教子诗词，是陆游一生生活经验的总结，是一个负责任的家长对子孙苦口婆心的嘱告。字里行间，既洋溢着这位伟大爱国诗人的拳拳报国之心，又饱含着一位慈祥父祖对子孙们深深的亲情、浓浓的爱意。亘古男儿一放翁，诗书清白赋家风《示儿》是南宋诗人陆游留下的最后一首诗，八十五岁高龄的他躺在病榻上，带着满腔的遗憾，写下对儿子的临终遗嘱。他念念不忘山河破碎、北国沦陷，他希望祖国有南北统一、民族团结的一天。这首诗，已成为千古绝唱，流芳百世。陆游的诗极其深刻地反映了当时的社会现实，突出表现了他崇高的爱国主义精神和高尚的品格，八百多年来一直深深地激励着后人。作为江南世家，陆氏家族一直传承着优秀的家风，十分注重家教、家训，祖上就有家训《修心鉴》存世。陆游在先辈言传身教的基础上，经过多次修改，写下了一部家训专著《放翁家训》，提出了较为完备的陆氏家族行为准则。后来，陆游又通过创作诗歌的方式，多次对家训进行补充，对儿子进行训教，仅“示儿诗”就有一百八十首之多，这在文学史上是独一无二的。后人将这些“诗训”与“家训”相提并论，称之为诗化的“家训”。驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。（《卜算子·咏梅》）这首著名的咏梅词可谓家喻户晓。诗人通过颂梅来表达自己朴实无华、不慕虚荣的品性以及志节高雅、操守如故，始终保持清白人格的无悔信仰。陆游不仅保持清廉的作风，还尽心尽力为民办事。他在江西任上遇到严重水灾，急忙向朝廷上奏，在救民于水火的紧急情况下，敢于担当，立即开仓赈济灾民。陆游在成都为官时，当地疫病流行，他不忍看到穷苦百姓染病束手待毙的惨状，便拿自己的钱，亲自配制汤药，在街头设置许多药缸，让民众速取速饮，使众多病人转危为安，有效抑制了疫病的大规模流行。教育子孙继承清白家风，严于律己、勤于修身，是陆游家规家训中突出的一点。这是诗人一生仕途和人生经验的总结。陆游在《放翁家训》中要后代牢记“孝悌行于家，忠信著于乡”和“廉直忠孝”的陆氏家风，克制贪欲。他认为，“大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？”如果只是为了让人羡慕，除了满足虚荣又有什么好处？贪得无厌只会害了自己。因此，他告诫子孙，常能“如是思之，贪求自息”。他告诫外出当官的儿子与侄儿为官要清廉：“清若鹤林泉”、“节若江水清”。儿子陆子龙去吉州（今江西吉安）上任，陆游在《送子龙赴吉州掾》的诗中，叮嘱他要清白自守，做个廉明的好官，“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁”。至于自己，温饱即可，叫儿子不必为此惦念，即便衣衫破旧被人嘲笑，也心安理得，问心无愧。他甚至还主动要求朝廷停发俸禄。古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（《冬夜读书示子聿》）陆游在家训中十分强调读书修身的重要性，认为实践才能出真知。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的诗句，已成为不朽名言。在陆游看来，读书是陆家的传统：“五世业儒书有种”，“读书守素业，蝉联二百年”。陆游祖父陆佃以苦读闻名，父亲陆宰则是浙东著名藏书家。陆游六岁起就受到父亲启蒙，这对陆游的人格、思想、治学等方面的成长有极大的帮助。因此，陆游对自己儿子的读书学习也时常予以引导与鼓励。他劝导子孙多读经史，养成宽厚待人、谦恭有礼的品行；他教诲“学贵身行道”，不仅要读书，更要躬身践行。陆游还坚持严管才是厚爱的治家之道，对后代的管教片刻不敢放松，“训以宽厚恭谨”，“勿令与浮薄者游处”。他相信这样严加训诫十年，子孙自然会养成良好习惯和品德，否则将来就会后悔。迟暮之年，壮怀之余，陆游仍然“惟顾念子孙”。陆游的一生是爱国的一生。他文武兼备却仕途坎坷，三十四岁才被任命为宁德县（今属福建省宁德市）主簿。虽然官职一直不高，但“位卑未敢忘忧国”，面对国家内忧外患，陆游一次次上书力主北伐，直到四十八岁，才被主战的四川宣抚使王炎聘为幕僚，在南郑（今陕西汉中）直接参与了战斗。这是陆游一生中唯一一次亲临前线、力图实现爱国之志的军事实践。虽只有八个月，却给他留下了终生难忘的记忆，也使得爱国成了他诗歌创作的主题，成为陆游家教、家训中最核心的内容。陆游家训包含着治学修身、耕读传家和兼济天下等诸多内容，也蕴藏着传统文化丰富的价值和生命力，并将随着历史的发展不断被赋予新的时代内涵，而陆游的后辈们，正将陆游精神接力传承，不断谱写新篇章，续写新辉煌。陆游家训摘编爱国篇《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。【译文】我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘了把这好消息告诉你们的父亲！《书愤》早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。【译文】年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然如此艰难。我常常北望那中原大地，感到热血沸腾、怨气如山。记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。想当初我自比万里长城，立壮志为国家扫除边患。到如今垂垂老矣，鬓发如霜，盼北伐、盼恢复都成空谈。不由缅怀那诸葛孔明，《出师表》真可谓名不虚传，有谁能像他一样鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！《十一月四日风雨大作》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。【译文】我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家守卫边疆。深夜里，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑在披着铁甲的战马上，跨过冰封的河流，出征北方疆场。勤学篇《冬夜读书示子聿》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【译文】古人做学问是不遗余力的，往往年轻时开始努力，要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是比较浅薄的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。《示元敏》学贵身行道，儒当世守经。心心慕绳检，字字讲声形。吾已鬓眉白，汝方衿佩青。良时不可失，苦语直须听。【译文】读书做学问，最可贵的是对所学的道理能够学以致用、身体力行。作为一个读书人，应该终生恪守先贤在经籍中传授的道理。心中应该仰慕先贤的高尚人格，努力以先贤的教诲约束和指导自己的言行，并且要认真琢磨每个字的含义。我已经老了，而你正值大好年华。一定要刻苦攻读，努力实践，加强修养，莫失良机。我苦口婆心全是为你好，望你一定听我的劝告。《示儿》文能换骨余无法，学但穷源自不疑。齿豁头童方悟此，乃翁见事可怜迟。【译文】除读经习文能让人脱胎换骨、面貌一新外，别无他法；做学问就要穷根溯源，自然就不存疑问了。我老到牙齿豁了、头发秃了，才醒悟这个道理，可怜你们的父亲，洞见学习之事理已经太迟了。廉洁篇摘自《送子龙赴吉州掾》汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁？聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。衣穿听露肘，履破从见指。出门虽被嘲，归舍却睡美。【译文】你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，就要为吉州百姓做好事。在金钱的问题上，哪怕是一文钱，也要公私分明。自身清白廉洁，旁人就没有理由说你的坏话。平时要省吃俭用，用自己积攒下来的钱陪嫁女儿，用自己挣的钱请品德高尚的教师教导自己的儿子。我虽然已经老了，但一切尚可以自理，吃饭问题，你不用惦念。衣服、鞋子破了，出门虽会被人嘲笑，但我却不在乎，回家后仍然可以心安理得地睡个好觉。《示子孙》为贫出仕退为农，二百年来世世同。富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。【译文】“出仕为官，退守为农”，这是我们世世代代传承下来的家风家规。若贪图荣华富贵，一味追求功名利禄，最终会惹祸上身，你们切勿辱没清白家风。天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅出入朝廷四十余年，终身未尝为越产，家人有少变其旧者，辄不怿。——摘自《放翁家训》【译文】天下之事往往在贫困俭约发奋图强中成功，而在奢侈萎靡不求上进中失败。我很小时，父亲曾严肃地对我讲，先祖在朝中为太子太傅四十余年，终身未曾积累财富，家里人在生活上稍稍改变一下，他就很不高兴。修身篇世之贪夫，溪壑无餍固不足责。至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆艳，于我何补？如是思之，贪求自息。若夫天性澹然，或学已到者，固无待此也。——摘自《放翁家训》【译文】世上那些贪婪的人，其欲望像沟壑一样难以填满。至于一般人的性情，见到他人的华服珍玩，不由得怦然心动，也是一个大毛病。大抵人之常情就是羡慕自己没有的，不珍惜自己已有的。但也应该想一想，这件东西若归我所有，究竟有什么用处？让别人羡慕我，对我又有什么好处？若能这样想，贪心自然就平息了。至于那些天性淡泊，或者学问已达到一定境界的人，当然就不会有这种念头了。人士有吾辈行同者，虽位有贵贱，交有厚薄，汝辈见之，当极恭逊。已虽高官，亦当力请居其下。——摘自《放翁家训》【译文】在我的同辈人中，虽然有的人地位高贵，有的地位较低，有的交往甚笃，有的来往不多，但你们见到后，都要恭恭敬敬。即使你们做了高官，也要这样做。后生才锐者，最易坏，若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。——摘自《放翁家训》【译文】小辈中才思敏锐、锋芒毕露的最容易学坏。倘若有这样的人，做父兄的应当忧虑，不能把它看作可喜的事。一定要加强约束和管教，让他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。长此以往，志向和情趣会自然养成。否则，令人烦忧的事情不会只有一个方面。我这是给后人防止过错的良言规诫，各位都应该谨慎地对待，以免日后留下遗憾。回望历史名人（丰富情怀铸诗篇）屈原：一个值得仰望的文化高度屈原，是中华民族的一滴眼泪。又逢端午，遥祭屈原。一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯此一人。屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。拂去历史的云烟，掸落鏖战的尘埃，一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。屈原，是中华民族的一根铁骨。历数古今中华先贤，列在前几位的，当有屈原。更有人认为，他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者，第一个真正具有忠肝义胆、满腹才情，敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。01《离骚》之后无《离骚》感谢司马迁，从浩浩汤汤的历史长河，从亘古不息的汨罗江中，打捞起这位中国古代伟大的政治家、思想家、外交家、文学家，他在《史记》中用了1200多字让后世记住了那个不屈的脊梁。屈原是战国后期楚国人，籍贯湖北秭归，生于公元前340年左右，卒于公元前278年。年轻时的屈原担任过楚怀王的左徒，伴随左右，深得器重，参与和执掌楚国许多重要军政外交事务，起草宪令，修正法度，展示了高超非凡的治国理政才干。这一意气风发、豪情满怀的时期，确立了他事业的高度。屈原人生的另一个高度是他的文学成就。他创作的《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，耸立起中国文学风光雄奇的巅峰。《离骚》被公认为中国古代文学史上篇幅最长、最具有浪漫主义色彩的政治抒情诗；《天问》以奇特的诘问形式、异常神奇丰富的想象力，一连向上苍提出170多个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，既敬天尊神法道，又借天问道、借古喻今，叩问现实，质疑巫术的盛行，充满科学求索精神；在祭歌基础上提炼而成的《九歌》，结构精巧，斑斓绚丽，美轮美奂，塑造了或优美妖娆或庄重典雅的云中君、湘君、湘夫人诸神形象，成为传世经典之作。《离骚》之后没有《离骚》，《天问》之后《天问》不再，《九歌》之后难寻《九歌》，屈原之后的中国文化人都聚集在这座高山之下，刨挖文学的泉眼和思想的深井。02钢筋铁骨的屈原精神无论从哪个角度看，溯寻中国文化的源头，都不能不端视屈原的身影，触摸“屈原精神”的钢筋铁骨。一是国家至上。屈原志存高远，心系国家，襄理朝政，竭力勤勉。他主张对内变法图强、对外联齐抗秦，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。他“明于治乱，娴于辞令”，“接遇宾客，应对诸侯”，对内对外都是一把好手。但他并非总是春风得意，他遭遇到了一个强劲的来自外部却深潜楚宫的政治对手。秦相张仪是中国历史上着名的谋略家和纵横家，诡计多端、老谋深算、胆略过人。他一生有两件最得意的政绩，一是几度破坏楚齐联盟，为秦国成就霸业扫清了前障；二是成功地离间了楚怀王与屈原的关系，使楚国驱逐忠良，丧失清醒，丢掉了雄起的基础和机遇，最终为秦所灭。这两件事合而为一，那就是张仪打败了屈原。张仪十分清楚屈原是楚国唯一使他感到威胁的对手，他收买靳尚，设诡郑袖，蒙骗楚王，谗害屈原，可谓用心良苦，心机算尽。屈原清醒地认识到楚国真正的敌手是强秦，“横则秦帝，纵则楚王”，不是楚吃秦，就是为秦所吃。但屈原贵在心系国家，失在忽视了小人的力量。两人较量的最终结果是，正不敌邪，屈原惨败。从一定意义上说，楚秦之战实质上是屈张之争，屈死而楚灭，张狂而秦胜。尽管如此，屈原至死也没有放弃对国家的责任和对使命的担当。历史的篇章总是飞扬着流畅与滞涩的墨迹，正邪不分、忠奸难辨的故事时常发生，让人嗟叹，但车轮总能曲曲折折歪歪扭扭地往前走。中国“大一统”的思想并非始于秦始皇，春秋战国诸侯之间的征战其实都是统一战争，是诸多帝国梦的灰飞烟灭与推倒重来。屈原的政治见识使他看到了战争的性质，知道战争的赢输决定着国家的存亡，而不仅仅是一城一池的得失，因此他的忧虑远比一般人要深沉、痛彻得多。国之将亡，已无暇计较个人恩怨了，为了维护国家利益，他不惜牺牲个人前途直至自己的生命。一切幻灭之后，他拼将生命全部能量的最后一跃，也是以身许国。这种为国尽忠的信念，构成屈原精神的主体，渐渐凝成中华民族传统精神的核心。二是忠君忧民。屈原身居庙堂而心忧天下，身居荒野却顾盼庙堂。他对楚怀王曾有深厚感情，一度几乎寄予了他所有的政治理想和事业追求；而又怒其不争、怨其不察、恨其不用、哀其不幸，悲叹昏聩之君误国、蛊惑之佞亡国，可谓爱恨交织。即使屡遭离间、屡受陷害而被疏远、流放，他仍然一步三回头，期盼君王的幡然醒悟和召回。在“楚才晋用”的时代，屈原有足够的理由选择离开，像春秋时期的孔子一样周游列国，一边寻找明君，开辟自己的政治试验田，一边传大道，宣扬自己的政治和道德主张，但屈原宁死也不愿意离开楚国一步，对国家、君王的忠诚日月可鉴。即使对昏聩的新主顷襄王，屈原也同样抱有过幻想，浪迹荒野之时仍以诗赋寄情，提醒朝廷，但终究是一厢情愿、枉自多情。屈原的忠君情结和爱民情怀并存，对民生有更多的体恤，在忠君与爱民的矛盾中备受煎熬。他“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，以民为本，敬天法祖体恤苍生，为民请命，对百姓充满深深的同情和哀怜。屈原身为宗室重臣，却站在劳苦大众一边，反对世卿世禄、限制贵族特权，明知这样必定会触犯贵族垄断集团的利益，但他“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，对民众、对王权的忠诚昭然若揭。两千多年来，屈原这种忧国忧君忧民的情怀一直深深地影响着中国传统知识分子。三是坚持真理。真理贵在发现，难在坚持。坚持真理是需要智慧的，屈原负责过许多国计民生大事，对政治、社会、文化、外交等领域有着自己的想法，他的倡导法制、鼎新革故、推进民主、选贤用能等改革思想，对于建立一个强大的楚国无疑是很有价值的。譬如他提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚成才的故事为例，说明不拘一格选用人才的重要性，这一人才兴国的思想在那个时代是具有先进性和开拓性的。坚持真理也需要勇气，屈原对“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”、“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”的世俗污秽深恶痛绝，敢于剑挑楚国政治的失误、吏治的腐败、贵族阶层的贪婪，甚至胆敢指责楚怀王、抨击顷襄王，威风凛凛，寒光闪闪，锐气逼人。坚持真理更需要百折不挠的毅力，屈原的远大抱负和政治理念一旦确定，便坚贞不改、矢志不渝，“虽九死而犹未悔”。即使在遭贬放逐的路上，仍以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来自励，像一个战士，义无反顾。屈原的耿耿正气，感染着一代又一代为真理而斗争的勇士。四是情怀高洁。屈原有着对美好事物的追求和高贵节操的坚守。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，这些葳蕤芬芳、烁金泛银的精美文字，像镜子一样照映着他那纯净的灵魂与高洁的思想境界；“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……精色内白，类任道兮……嗟尔幼志，有以异兮；独立不迁，岂不可喜兮！”他以橘言志，表达了自己表里如一、坚贞不屈的品格；“民生各有所乐兮，余独好修以为常”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，表达了他洁身自好与清醒自重的秉持；“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表达了他爱憎分明、刚正不阿的浩然正气；“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”表达了他对“贤圣逆曳兮，方正倒植”的昏暗时代的猛烈抨击和对黑恶势力决不妥协，纵然招致灾祸也决不苟且偷安的坚定决心。03伟大的悲剧英雄忠烈屈子，千年一叹！一声赞叹，一声悲叹。屈原纵身一跃，将自己定格成中国历史上最早的悲剧英雄。楚国社会千疮百孔时弊丛生，政权昏暗腐朽摇摇欲坠，政治生态险恶，官场上毫无清明正气可言，使屈原有生不逢时之感。他的真知灼见被君王视如草芥弃如敝屣，他的才干遭到无能之辈的嫉妒，“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”。楚怀王授权屈原负责起草国家宪令，屈原草稿未定，而“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”，上官大夫便向楚怀王进谗诬告屈原，使之“信而见疑，忠而被谤”。用现在的流行语来说，是魑魅魍魉们的“羡慕嫉妒恨”祸害了一代忠臣贤良。更可悲的是，屈原遇上了两代昏君。强秦兵临城下，弱楚危在旦夕，楚怀王却屡中张仪之计，违背盟约与齐断交，既恼羞成怒又不讲信义，既贪婪自私且鼠目寸光，终于孤立无援，求救无门。被晾在一边的屈原看到了楚齐断交的严重后果，力阻无效，反而被逐出朝廷，流落到汉水之北。后来楚怀王终于被秦国诱捕，客死他乡。被流放的屈原“睠顾楚国，系心怀王”，为故主的罹难而悲愤，更为不思进取、无所作为的新主而悲哀，为新主听任满朝奸佞庸臣祸国殃民而愤怒。顷襄王更是心胸狭窄之人，他一怒之下将屈原驱赶到更偏远、更艰苦的江之南。面色憔悴、形容枯槁的屈原披发行吟，顽强地写下一篇篇政治性的辞赋诗作，执着地诉说他的爱国忧民之情、救国济世之策，坚定地表达他的楚国复兴之梦。无奈顷襄王在媚秦自戗的道路上越陷越深，楚国也就气数已尽，行将就木了。公元前279年，秦国悍将白起攻打楚国，引水灌城，一下子淹死楚国军民几十万人，还攻占了屈原的出生地、楚国的国都郢。第二年的五月初五，一代爱国名臣屈原投江殉志，留下千古奇恨、千古沉冤、千古悲歌。臣事明君，将遇良才，这是中国历代仕子所追求的昌明环境。国与国的较量实质上是王与王的对弈和对决，一国之强弱取决于一君之明晦。屈原经历三代君王、事奉两代国君，但他们一个比一个昏聩，一个比一个素质差。楚怀王胸怀狭隘、目光短浅，朝秦暮齐、言而无信，低劣的政治品格、低下的政治智慧，使楚国的式微成为必然；顷襄王更无理政智慧可言，耳聋目塞，纵容小人弄权，使楚国驶入了加速灭亡的快车道。两朝昏君，一般器量，是楚国的不幸，更是屈原的大不幸。作为一位政治家，屈原从明亮转为黯淡，直至陨落，是他个人的悲哀，更是一国之殇。屈原的悲剧，也在于他自身的不悟。他或许没有意识到，他的壮志难酬除了有小人的嫉妒和陷害外，深层次的原因是国内阶级矛盾尖锐对立，而又缺乏一个强有力政治集团的统治。屈原所代表的士大夫阶层与君王之间的矛盾，是改革与守旧、民权与君权、维权与专制、分权与集权之间矛盾冲突的集中表现，是他的改革思想与君王权力意志之间、国家利益与统治集团利益之间矛盾冲突的深刻反映。而且这些矛盾在内外交困中迅速发酵激化、不断升级，使社会的分崩离析一触即发。外有强梁虎豹环伺，内有蚁蠹贪噬豪取，风雨飘摇的楚国大厦安有不倾覆的道理？屈原满腔热情地想挽狂澜于既倒，无疑要成为矛盾的一方——这是势单力薄的一个人与一个腐朽势力、利益集团的对峙，文弱书生想螳臂挡车，这是他的幼稚、天真与单纯。面对外腐内朽、苟延残喘的统治系统，屈原没有跳出专制权力的樊篱，没有号召民众摧毁专制统治的意识和力量。他不如70年后的农民陈胜、吴广那么勇敢无畏，不如楚国贵族后裔项羽那么气魄盖世，不如流氓无产者刘邦那么无所顾忌。这三拨人都是楚人后代，是他们前赴后继、共同奋斗，三年而灭秦，应验了屈原同时代先知的预言“楚虽三户，亡秦必楚”。脱离政治系统使他失去了权力，脱离广大民众使他失去了根基，屈原的抗争无异于自己抓起头发往上拔，即使拔光头发也无济于事。这是一种不彻底的反抗，但是，反抗总比不敢反抗好。屈原的悲剧，还在于他文人式的愚忠。怒也好、怨也罢，骂也好、哭也罢，屈原的忠君思想是不曾动摇的，他的死也证明了这一点。这源自他所受的封建传统的教化和传统文化的熏染，源自他的政治理想对专制统治的倚重和依附、对君王权力的效忠与臣服，源自他的政治品德和人格操守。有人言其为才所困、为情所惑，那实在是看低了屈原。屈原的远见与胸怀是他的同僚们无可企及的，只是他有着书生的意气与弱点，崇文而不尚武，有宏韬而少谋略，没有革命的勇气与能力，没有振臂一呼而应者云集的号召力，没有敢说敢为、揭竿于阡陌之中的魄力。他把全部理想寄托在一个君王身上，一叶障目，看不到时代的趋势、朝代的更替、社会的规律、民众的力量，他的忠君思想显然具有浓厚的愚忠色彩，是一种文人式的抗争，是那个时代无可铣削的胎记。屈原以身自洁、以死明志的精神可赞可叹，但一己之净并不能换得天下之洁。他的投江，无疑是投向黑暗、腐朽、窒息、昏聩君主专制和污秽官场的一枚人体炸弹，有惊世骇俗的一声轰鸣，但也只是一响而已，终究无益于国内政治矛盾的缓和与消弭，无济于民生的改善和楚国命运的起死回生，更无力撬动古代封建专制统治的沉重铁板。他以自戕的方式，给一个国家的式微画上了一个富有预兆式的句号，所荡起的涟漪波及中华民族两千多年。屈原从政治顶峰坠入人生的窘境，从政治家回归到落魄文人，从理想的贲张走到了惨淡的现实，这种落差使他的思维从博大走向了单一、从宏观走向了微观、从灵变走向固执。他看到了楚国的末日，不愿意接受秦国即将一统天下的趋势，在奋起与隐遁之间，作出了痛苦和尴尬的选择。其实这是中国第一次实现大一统前夕的无谓挣扎，在摧枯拉朽的历史车轮面前，一切都会被碾得粉碎。屈原稀里糊涂地充当了一个有节气的螳臂，既可敬，又可怜。为一个不值得的政治系统而殉情，这是屈原的局限，也是屈原的悲剧。屈原，是中华民族的一滴眼泪。04中国文化的精神巨雕从这个角度讲，屈原应该向比他年长210岁的“至圣先师”孔子学习。当年孔子周游列国不为重用，或者被供而不用，也曾郁闷过，但他看清了现实的无奈，并不过多怨天尤人，只轻轻地一声叹息后，便一头扎进典籍诗书中，梳理上古时期的经典思想，集成和开创了博大精深的儒学思想。孔子的思想如一轮明月，映照人类文明的长河2500多年。人类文明史上影响时间之长远、影响力之深刻、影响范围之广的思想家，唯孔子为最，他在奠定历史文化高度的同时，成就了自身的精神高度，后世无以企及。苍天有眼，巨擘如风，总是在重重关上一扇门的时候，为你轻轻推开一叶窗。只是屈原没听到风吹窗启的吱呀声儿罢了。其实，人生原本就是多元、多彩的。屈原的刚和孔子的柔，都是民族的骨骼，都是民族的性格，共同构成中国传统文化的精神巨雕和英雄史诗。之所以感谢司马迁，是因为他敢于真实客观地评价屈原。像屈原这样一位不得志的贬官，在当朝的史官笔下是很难有真相可言的，如同对中国历史上许许多多被始用终弃的文臣武将的评价一样，历史是胜利者的历史。但是司马迁不同，他在屈原愤然投江150年后伫立汨罗江边凭吊先贤，那时的他只有20来岁，一样的满腹经纶，一样的家国情怀，“余适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂泪”。他高声诵读屈原的诗辞歌赋，志趣相投，英雄相惜，涕泪长流，所以他笔下的屈原才那么真实、那么有神采。司马迁的垂泪，是屈原溅起的水珠，是接续古今情感的一脉清流，因为25年后的公元前99年，司马迁因“李陵事件”而触怒汉武帝，出于同样的悲剧、同样的悲情，他发出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的慷慨悲歌。我想，司马迁把屈原的死应该看得很重，而把自己看得很轻，因为他要着书立说，留住历史，记录包括屈原在内的悲剧英雄。从这个意义上说，屈原还应该向比他小210岁的司马迁学习。孔子、屈原、司马迁，各有志向，都是中国精神的骨骼。挡车螳臂也是英雄，以死抗争也是战斗。水柱擎天，英气断流，屈原用生命在中国的历史长河上，矗立起一尊令后人仰望千年万年的丰碑。仰望是需要载体的。文化的盛宴无须山珍海味，一枚粽子足够，加上驱邪的雄黄酒、奋进的龙舟队，更好。棱角分明，粽叶幽香，年年端午，款款深情，咀嚼和回味的是一种精神。有意思的是，中国人选择了在孔子的诞辰纪念日祭孔，亦选择了以屈原的忌日为节日，从此，中华民族的文脉里，弥漫了一种淡淡的忧思，以及绵绵的诗意。【典型素材】言论篇鲁迅1.惟沉默是最高的轻蔑。2.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。3.我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。4.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。5.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。老舍6.雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。7.生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。8.人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。9.才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈。10.我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。钱钟书11.婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。12.爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。13.好东西不用你去记，它自会留下很深的印象。14.旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相必现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。15.天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。张爱玲16.你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。17.因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。18.于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”19.笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。20.我以为爱情可以填满人生的遗憾。然而，制造更多遗憾的。却偏偏是爱情。李叔同21.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。22.以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。23.才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。24.人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。25.我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。丰子恺26.不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。27.你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。28.心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。29.勿感于时，勿伤于怀。勿耽美色，勿沉虚妄。从今，进取！30.一粒沙里看出世界，一朵野花里见天国，在你掌中盛住无限，一时间里便是永结。季羡林31.假话全不说，真话不全说。32.人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。33.每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。34.好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。35.世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身边，即使她一字也不识。南怀瑾36.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。37.人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。38.佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。39.头等人,有本事,没脾气;二等人,有本事,有脾气;末等人,没本事,大脾气。40.英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己三毛41.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。42.梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。43.岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。44.读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。45.朋友这种关系，最美在于锦上添花；最可贵，贵在雪中送炭；朋友中的极品，便如好茶，淡而不涩，清香但不扑鼻，缓缓飘来，似水长流。林语堂46.人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。47.人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。48.中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。49.人生幸福无非四件事：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。50.生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。梁启超51.人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。52.唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之煊赫！53.每日所读之书，最好分两类；一类是精熟的，一类是涉览的；因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。54.自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。55.我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先进国，此真可痛哭也。贾平凹56.名场利场无非戏场，做得出泼天富贵；冷药热药总是妙药，医不尽遍地炎凉！57.人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有月辉。58.老话里讲：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。俗话讲人老了三个特征：怕死爱钱没瞌睡。59.人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。60.从容是真，宽释是福，有敬无畏，乐以忘忧。路遥61.生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。62.其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。63.人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界……64.钱当然很重要，这我不是不知道；我一天何尝不为钱而受熬苦！可是，我又觉得，人活这一辈子，还应该有些另外的什么才对……65.命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。余秋雨66.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。67.人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择.68.如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。69.“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”70.面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼，一定还未曾建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。周国平71.许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。72.每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。73.被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。74.沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来之后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。75.爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。杨绛76.你的问题主要在于读书不多而想得太多77.走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。78.年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。79.我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。80.声名，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。美文篇灼灼史家华章，皎皎中国精神司马迁称其《史记》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”百代文宗韩愈以“雄深雅健”赞之，此言得之！淡泊者如孔子，爱国者如屈原，大义者如程婴……这些在历史长河中熠熠生辉的人物，仿佛那夜空中的星，而让这些星闪耀千古的，便是中国精神！因此，同学们，今天我发言的题目是：《灼灼史家华章，皎皎中国精神》。史家华章是那盈盈月光，我掬一捧最清的——如孔子般淡泊自守！《诗经》有言：“匪兕匪虎，率彼旷野。”而当被徒役困于陈蔡郊野，不得行，绝粮，孔子却讲诵不辍、弦歌不衰。何也？因其淡泊自守！孔子说：“君子固穷”，所以他“食无求饱，居无求安”，只是“就有道而正焉”；所以他“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，而这也正是亘古闪耀的中国精神啊，所以，你看，陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，却也说“山气日夕佳，飞鸟相与还”。同学们，灯红酒绿间你是否失了坚守？泥泞坎坷里你是否丢了初心？让我们在这盈盈月光中，掬最清的那一捧——如孔子般淡泊自守！史家华章是那落落余晖，我拥一缕最暖的——如屈原般忠诚爱国！《离骚》诗曰：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”但哪怕是在这样的社会里，屈原所叹的也不过“民生多艰”，所做的也只是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“替以蕙纕”“申以揽茝”，他也只说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）“信而见疑，忠而被谤”，他却从没有离了他的国，忘了他的民！而这也正是从未失色的中国精神啊，所以，你听，岳阳楼上的范仲淹才有那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的表白。同学们，错综复杂的国际形势下，焦头烂额的生活琐碎外，让我们在这落落余晖中，拥一缕最暖的——如屈原般忠诚爱国！史家华章是那灼灼红叶，我拾一片最热的——如程婴般大义担当！太白有诗：“立孤就白刃，必死耀丹诚。”这说的便是程婴。为保赵氏遗孤，好友和亲儿在他面前惨死屠刀之下；为报杵臼情义，他在夙愿完成后引刀自刎。君可见，他是如何在背负卖友骂名时，把赵氏真孤培养成文武之才？君可知，他在午夜梦回之时，又是怎样思念他枉死的儿子和友人？孟子说：“所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这便是历久弥坚的中国精神啊，所以，你瞧，张定宇步履蹒跚与时间赛跑，只想为患者多赢一秒；身患绝症与新冠周旋，顾不上亲人已经沦陷。风雨中，烈火里，让我们在这灼灼红叶中，拾一片最热的——如程婴般大义担当！。时评篇01风月今古同，精神亘古需一川烟草，满城风絮，风月云天，渺远江海，亘古如斯，可时代更迭，人事代谢，沉淀下来的精神却长存人间，生生不息，如“岂因祸福避趋之”的牺牲精神，“同志仍需努力”的不懈奋斗精神……而今，却有重经济、科技实力而轻精神，“觉今非而昨是”，不屑甚至摒弃古诗文浩然精神之养料的同学，实是谬矣、危矣。殊不知，风月古今长存，精神亘古所需。赞：末路难捱、民族困顿时，向上精神如良药，救国救民于泥淖。“少年强则国强”如穿天一箭，尽裂苍穹，唤醒青年良知；“苟利国家生死以”如惊天炸雷，披云破月，激发国人斗志；“为人民利益而死”如航塔炬火，穿透层雾，照亮人生方向……因了这些诗文，我们回看那段历史，不难发现：“捐躯赴国难、视死忽如归”蔚然成风；“夜视太白收光芒，报国欲死无战场”的慨叹一扫而空（荡然无存），国人砥砺精神，为民族站起来奋斗不息。邓世昌、秋瑾、鲁迅、刘胡兰……他们一人之力，汇聚成一江春水，冲破旧堤，迎来民族伟大新生。歌：昔日一穷二白、人微言轻时，向上精神如翠竹，人间正道正葱郁。党深知“风雨多经志弥艰”，人们了悟“关山初度路犹长”。时至今日再看，申请世贸之路的一波三折，是“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”的现实版演绎；两弹一星的研发之路何尝不是“风雨无阻向前进，快马加鞭未下鞍”的生动写照；中国改革开放总设计师拨乱反正的探求实事求是之路又何尝不是“一身报国虽万死，双鬓向人无再青”的完美缩影……毋庸置疑，在从为“站起来”到“富起来”奋斗的百年历史中，中国的红船精神、长征精神、两弹一星精神、女排精神等种种向上精神纷纷闪光，助推光明的昨日到达、富裕的悄然而至。正是：人无精神不立，国无精神不强。永葆“敢教日月换新天”之精神，民无衰颓消极之心，国才有蒸蒸日上之势。倡：今日国富民强、暗风频袭时，国民应不弃旧魂铸新魄，涵养向上精神不间断。新旧相推，日生不滞，如今矛盾纷至、危机沓来。同学，你难道不闻：“中国威胁论”甚嚣尘上、香港修例风波愈演愈烈、病毒政治日渐猖獗、国与国实力比拼从未如此明目张胆……在这样的时刻，我们怎敢轻言“这些诗文年代已久，在当今以经济、科技实力为核心竞争力的时代，读之又有何益？”我们怎敢抛弃孟夫子倡导数千年的“浩然之气”、抛弃“天行健、君子以自强不息”的民族精神？怎敢不为中国民族的伟大复兴而涵养更多的向上向善精神？时下疫情面前，富有向上精神的国人逆行而战，书写了“一方有难、八方支援”的不朽佳话，是对“奋不顾身”的担当精神的演绎。“我将无我，不负人民”的新时代领路人，在扶贫攻坚、全球抗疫……诸多国际国内事务上，永续奋斗，是对务实精神的完美阐释。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）方舱医院的“读书哥”们，是艰苦卓绝、自强不息精神的生动写照。时代在变，社会在变，亘古不变、经久不衰、历久弥新的是中华民族精神。我们要读古诗文，要继承和弘扬民族精神，永做民族精神的深情演绎者！02文明言行扬帆起，大国风范薪火传什么是文明？经天纬地曰文，照临四方曰明。星霜荏苒，居诸不息，文明是人类在漫漫历史征程中形成的共同精神财富，是社会迈向更高形态的台阶。践行宝贵的文明力量，礼序乾坤，乐和天地，传承文明，襄助盛世中华！恶毒的语言难以改变不文明的行为；离开监控后多出的垃圾令人思考文明的意义。以文明求文明，以监督得文明，文明言行扬帆起，大国风范薪火传。见贤思齐，见不贤而内自省。文明是反求诸己的能力，三省吾身，文明之帆方可远扬。在公共场所吸烟、插队、说脏话，在马路上闯红灯、乱停车辆、危险驾驶等等，这些行为很小，小到有人认为无需在意。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）设想每个人为了自己的方便或者所谓的自由，我们的社会还会像现在这样美好吗？己所不欲，勿施于人。孔颖达说：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”人人讲文明语，人人为文明事，见不文明，勇于纠正，为文明中国添砖加瓦，助力大国风范。君子慎独，不欺暗室。文明是根植于内心的自觉，内化于心，外化于形，文明之舟方能远航！镜头前人人优雅，镜头后有人失去优雅，我们的文明还是需要监督的。放纵人性中的恶，恶便会如野火燃烧，监督能约束内心的放纵，成为更好的自己。就像刘学洲事件当中，那些在网络上不讲文明，随意谩骂这个15岁男孩的人们，没有监督，缺少约束，随意妄为，将刘学洲推向了自杀的深渊，文明言行是需要监督的！但如果一个社会全靠监督去维持文明，那将是一种悲哀！在监督中推进文明，在自觉中遵守文明文明，文明中国方能蔚然成风！青衿之志，履践致远。以文明的星火传递文明的薪火，文明的火炬便可点亮城市的每个角落，便可照耀中国。文明的目的是使本来的顽梗变柔顺，原来的粗俗变温和，改变一个人的言行，改变一个人的内心。人类前进一小步，社会前进一大步！垃圾分类的文明美化环境，规范行车的文明安全道路，排队有序、言行有礼的文明净化你我。人人知礼，人人文明，涓滴细流，汇成江海，习惯于美好，便不舍破坏美好。各美其美，美人之美。美美与共，天下大同。双向奔赴中，共扬文明之帆，成大国风范。《左传》中说：“”礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。”文明是道德，是性格，是理念，体现在每个人身上，城市的每个角落，国家的每个细节里，是根植于内心的修养，是无需提醒的自觉！文明言行扬帆起，大国风范薪火传。【写作示例】阅读下面的材料，根据要求作文。阅读下面的材料，按要求作文。“中国面孔”是全球热播纪录片里充满家国情怀的杜甫，是用中医药造福人类荣获诺贝尔奖的屠呦呦，是医务工作者厚重防护服下疲惫的笑脸，是快递小哥在寂静街巷里传送温暖的双手……也是用各种方式共同形塑“中国面孔”的你和我。作为新时代的青年，你对“中国面孔”所展现的“中国故事”与“中国精神”又有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【解析】本题为材料式任务驱动型作文题。题目以“中国面孔”为关键词，落实教育“立德树人”根本任务，引导考生结合抗疫经历，联系国家发展与个人成长，在开放视野中，再次审视个人在新时代的责任与担当，表达自己的新感悟。设题角度多元，有利于考生发挥写作潜能、展现思维品质。作文材料寓宏大于微细，选择了杜甫、屠呦呦以及医务工作者、快递小哥等四副“中国面孔”作为材料，兼顾科学与人文、伟大与平凡、国家成就与世界影响，具有传统文化的家国情怀、中国科技的世界贡献、众志成城的民族精神、守望相助的个人担当等丰富内涵。从材料中四副“中国面孔”的表面上看，虽然身份不同，工作性质不同，所做出的贡献大小不同，但他们身上所体现出来的精神实质是一样的，那就是“中国面孔”所传达出来的“中国故事”“中国精神”“中国情怀”“民族本真”。材料以2020年春天作为思考“中国面孔”的出发点，引导考生聚焦中国抗疫精神，探究个人与社会、与国家、与世界的关系，进一步关注个人责任、文化认知、国家治理、人类命运共同体等问题，激励考生关注生活、思考现实，启迪考生拓展思维，体悟民族精神，省察自我发展。【佳作示例】镜里流年两鬓残，吾辈代代染青丝岁月如浪更迭，代代飞渡，雕栏玉砌已不再，而亘古千年的中国面孔未改。五千年的华夏真章于源远流长的中华血脉中流淌，若无一辈英才儿女，何以铸得家国万里？岁月洪荒，漏尽更阑，愿以吾辈之青丝，染得山河万里无恙。镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。他们虽春光不再，却是中国面孔中最坚实的底色。古有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之杜甫，缊袍敝衣间仍挂念苍生；今有“与冰雪斗争，同时间赛跑，向时间宣战”之朱彦夫，残臂抱笔挥毫著得极限人生。他们