高三三模作文“主次意识和全程意识”导写

高三省质检作文“主次意识和全程意识”导写及范文展阅读材料，根据材料写作。（60分）《礼记·大学之道》的经典语句“物有本末，事有终始”，说的是面对复杂多变的世界，我们应该有主次意识和全程意识，准确深刻把握事物的本质和发展规律。

以上材料中的经典语句，在新的时代下我们可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请据此写一篇文章。

写作思路参考1.经典语句的解读：首先，我们可以对“物有本末，事有终始”这一经典语句进行解读。这句话告诉我们，无论是自然界的事物还是人类社会的事情，都有其本质和表象、开始和结束。本末指的是事物的根本和枝节，终始则是指事物的起点和终点。这种认识对于我们在复杂多变的世界中保持清醒的头脑至关重要。2.新时代的主次意识：在新时代，我们面临着前所未有的挑战和机遇。在这个信息爆炸的时代，我们需要更加清晰地认识到事物的主次关系。只有抓住了主要矛盾(甚至是矛盾的主要方面)，才能更有效地解决问题，只有明确了主要目标，才能集中精力实现它。因此，我们需要培养敏锐的观察力和判断力，以便在纷繁复杂的现象中找出事物的本质和核心。3.新时代的全程意识：同时，我们还需要具备全程意识。任何事物的发展都是一个过程，都有其起点和终点。我们需要用发展的眼光看待问题，既要关注当前的状况，也要预见未来的趋势。只有这样，我们才能把握事物的发展规律，从而做出长远且正确的决策，才有克服万难的毅力。4.辩证思考：在解读和应用这一经典语句时，我们还需要进行辩证思考。主次意识和全程意识并不是孤立的，而是相互联系的。在实际生活中，我们往往需要在主次之间找到平衡，在全程中把握关键节点。同时，我们也需要认识到，事物是不断发展变化的，因此我们的主次意识和全程意识也需要随着时代的变化而不断调整和完善。案例支撑1.个人成长与发展：如学习与娱乐2.企业管理与决策：短期赚钱与长期盈利；品牌营销与质量为王；垄断经营与创新发展等等3.国家治理与社会发展：金山银山与绿水青山；新闻媒体的党性与人民性；国家经济与民生福祉等等4.国际交流与合作：零和博弈与人类命运共同体等等

学生优文1固本慎终，木茂流远古语云：“物有本末，事有终始。”遥远的哲思横渡历史的江河，叩问着现代人的心灵。时人曾将此语解作“应有主次意识和全程意识”，然则何谓“主次”与“全程”？吾有新解。所谓“主次”，在许多人眼中是“理固宜然”的事物属性，伴随着事物的出现而出现，一成不变。“此非吾之所敢知”。“主次”多数具有阶段性，并伴随着事物的发展而相融相生、相互转化。倘若我们只知了解“主”，单会“舍末逐本”，却不懂得关注“次”，从“次”中管窥蠡测，那就是亲手限制了自己的眼光、禁锢了自己的头脑，将成为新时代的井底之蛙。因为新时代之“新”、新时代之“变”就体现在主与次的时刻转换之中。近现代科技的发展已一次次为我们提供了力证，那些“石破天惊”的发现，往往都源于曾无人问津的边缘学科。量子力学奠基人普朗克从黑体实验中窥见了量子的玄机，在被所有人仰视的经典物理学大厦中挖掘出了量子物理这一昔日的“次”，改写了物理学的发展轨迹。诺贝尔生理学奖获得主凯瑟琳大学主修有机化学，却能不被主修所束缚，积极探索学科融合，最终用点击化学的技术拓展了生物学的边界。“次”也许是人迹罕至的所在，但一个具有发展之智慧的人才，正是能够不被“主”的熙熙攘攘所局限，从“次”中看到发展机遇。所谓“事有终始”亦是如此，大浪如潮、大势如砥的时代赋予人类无限可能，我们又何必自缚茧房，给自己的发展设置终点？然而——主次可转换，是否意味着人类没有永远要坚守的价值观？不给社会与人的发展设置上限，又是否意味着我们的前进可以毫无底线？非也！近几年以生成式人工智能为典型的AI技术蓬勃发展，并且已以不可阻挡的气势进入了我们的生活。人机对话程序ChatGPT可以为人类写论文，视频生成软件Sora可以伪造足以以假乱真的视频……当我们开始学着与AI共存，“如何不被AI所胁”成了所有人必须思考的课题。此时，有一个“主”决不能动摇，那就是生而为人的独立与自由。科技汹汹而来，我们应警惕科学衍生出的工具理性异化甚至物化人类。在发展的道路上坚守“以人为本”的价值观，是“主”；让科技走向造福人类的明天，是“终”。“根不固而求木之长”是荒谬的，正如“忘记生而为人的权利而盲目发展科技”是危险的。固本慎终，以人为本。唯有如此，新时代的森林方可繁茂，新社会的大河亦可源远流深。学生优文2主次互成就，全程共向前“物有本末，事有终始”是《礼记》中的经典语句，强调要把握本质与事物全程发展规律。然而，在新时代语境下，事物的次要矛盾与发展中各个阶段同样值得重视。唯有主次和谐相互成就，全程与阶段体会得当，吾辈方可长风破浪，行稳致远。实现主次和谐，首先要正确认识主次。然而这最基本的第一步在现实生活中都常难以实现。且看国际消费者权益日晚会上曝光的无良商贩，以一己私利为主，社会效益为次，制造不能灭火的灭火器，虚假宣传国际专利的天价白酒，捏造“虚拟人”收割婚恋焦虑的消费者……凡此种种都强调了认识主次的重要，根据实际情况、公德正义，而不是主次颠倒、危害社会。“射人先射马，擒贼先擒王”、“一夫当关，万夫莫开”等妇孺皆知的语句都着墨于事物的主要矛盾之重大作用，在快节奏的当下，次要矛盾却常被忽视。樊振东忽视了大赛前保持良好的身体健康这一比赛的次要矛盾，导致在新加坡赛场上早早离场，可见只有把握好次要矛盾，才能为主要矛盾锦上添花而非功亏一篑。深谙主次和谐才能成就生活的每一阶段与全程。阶段是全程的前序积累，全程是阶段的终期报告。中国航天团队在每个阶段设置科学合理目标，逐一努力突破，终于建成壮观的卫星网络。当然，阶段和全程作为事物发展的不同时段概念，阶段有阶段的侧重点，整全程有全程的偏重点，我们不可因二者内在统一性而无视其固有差异性。就当下需求而言，阶段为目的，全程为激励，视前者重要于后者，利于把握每个当下，脚踏实地，但也要警惕埋头苦干偏离航向的风险。就长期规划来看，全程为目的，阶段为手段，视前者重要于后者，利于树立长远目标，充满信心驶向理想彼岸，但也要关注好高骛远、空想而不具体落实行动的问题。“物有本末，事有终始”，我们认可其具体条件下的真理性，也当在现代社会中对其完善与延伸。强调的是本，别舍本逐末，但也别本末倒置或只重于本；强调的是全程，别狭隘短视，但也不可忘却全程之果积累于阶段的每一份因。同时，复杂多变的世界里，把握事物的本质与发展规律固然是妙方，但囿于能力与诸多限制时这往往难上加难，当本质与规律隐匿行踪，与其继续坐而论道探讨它们，不如先躬身实践面对它们，在实践中发现本质与规律，总结经验，收获成长。“一朵玫瑰正马不停蹄成为另一朵玫瑰，你是云，是海，是忘却，是你曾经失去的每一个你。”博尔赫斯之言回响耳畔，吾辈青年身处百年未有之大变局，当晓主次之辩，明阶段与全局之理。对其迷惑时，躬身实践以求新知。不必也不可能“已”掌握全部本质规律，但一直自信坚定地奔跑在认识把握尽可能多本质规律的路上，道阻且长，行则将至，行而不辍，未来可期。学生优文3握主不略末，知全晓始终方今时代，智能丰盛与技术赋权，局势急骤而多变。迎此复杂世界，“物有本末，事有终始”启示分清主次、贯穿全程。以古之言辅时代形势，以愚言，应将主次统一，重视本而不忽略末，加以全程意识看待，方可鞭辟入里，追本循规，以得始终。“物有本末”的本质在于人类精力所限，以是需辨明主次。而“事有终始”则意味勿事终未到而退，应戒骄戒躁纵观发展变化，方得始终。重点把握事之主要，方可有的放矢，提高效率。乐国强有当法官之志，他觉察自己内向、口吃，便为此在公交车上勇敢演讲，以克服犹疑、锻炼表达。正因他深入剖查自我能力，把握“表达”这一主要矛盾，方可切中肯綮，助力梦想得获。但，“物有本末”把握事之本并不意味忽视物之末。适时关注物之末方可避免因小失大，丧失全局。“大意失荆州”正因将领疏忽而失全盘之握。学生提笔作答易因计算等微小之差丢分。“差之毫厘，失之千里”从来不是凌空蹈虚，唯关注细微之末，方得以更全面把握事物。而仅有重点与两点的统一，仅存在于同一时间维度上，远不足以鞭辟入里。事物变化发展，加以“事有终始”之全程意识，方可高屋建瓴，纵览全局。新时代下信息繁冗多杂，热点博人眼球。有如抗癌博主虎子被曝奢靡度日，是否应急于加入网络争战？当他积极抗癌的事实浮现，真相的反转再反转为网民敲响警钟。理性静待全局，而不急于做出反应，全程意识助于我们全过程把握事物发展变化。物之“本”的重点深刻，物之“末”与全程的全面，当多者相交合，事物之本质、规律循之而显。新的时代，全程意识指引我们新集体生活下“免于愚昧无知的自由”从信息获取难易程度上已不再成为囹圄。然，“心如欲壑”的工具价值与“乱花渐欲迷人眼”的浮华却甚嚣尘上。有人一味求寻倍速生活，将“知识胶囊”奉为圭臬，被动接受扁平化知识而索性省去深度思考。看似面面俱到，却在无知无觉中舍本逐末。有人“被轻佻的文化环境培养成了既无知且无畏的理性文盲而不自知”，丧失全程意识，从而失却了“免于倾倒信息垃圾的自由”。应纷繁新时代之问，恰“如初春，如朝日”之青年应高屋建瓴，将全程贯穿；明晰本末，握本而不略末，将两点与重点统一，方可兼顾全面与效率，鞭辟入里，把握本质规律，以达始终之得获。学生优文4明本末终始，觅大学之道许倬云曾言：“人生要有一个远见，能超越你的未见。”这是史学家以全程俯视沿途过程的宏大视野；《礼记》中也曾言：“物有本末，事有终始”，这是先贤立于全程视角对事物主次的考量。新时代下，我们亦应在主次的权衡间不忘事物发展之全程，以全程意识指导主次辨析，亦在主次辨析中更明朗地窥见全程，如此才能于新时代潮头“勇把红旗旗不湿”，觅得自我价值的大学之道。“本末”乃是对事物发展之主次的辨析，是孟子在“鱼与熊掌不可兼得”的进退维谷之境“舍生而取义”的果决，亦是毛乌素沙地上世代护林人，放弃城市中的金银而守护那“永不凋谢的麦花”的毅然抉择；而“事有终始”中的全程意识，既是一种立于整体的全局视野，亦是一种“造次必于是，颠沛必于是”的坚守执着。在全程意识下的主次辨析，让我们得以明晰事物发展不同阶段的轻重缓急，奠定了我们走完全程的基石。在明辨人生各阶段的主次后，我们得以跃至更高的全程视角审视自身，以“终始”的眼光看待漫漫征途。在量化生活的高压之下，不妨来一场城市漫步，在奋进之余的“次要”的片刻停歇，或许能让我们在城市熟悉而陌生的风光中窥得劳逸交错的人生全程。看到主次中的全程，让我们以更加适然的姿态面对沿途曲折。全程中的主次亦不可忽视。唯有以全程“终始”眼光审度某阶段的主次，我们才不致在单一事物中“只见树木，不见森林。”当下年轻人对“颜宁之问”的哑口无言，正是沉浸于主次辨析，而未能跳脱出来，以全程审视的结果。或许在毕业时段，一份稳定的工作相对于诗与理想来说更为主要。但若永远局限于此，难免落得“夏虫不可语于冰者，笃于时也”的短浅目光。自认为辨清主次的“聪明”，若失去了全程意识的开拓也难以行稳致远。“本末”之辨并非无用与有用之辨。若陷于此困局，便会落入功利主义的陷阱。有时，无用之用也许正是事物长远发展之根本。以本末为名鼓吹“文学无用论”等无疑曲解了本末之质。明本末终始，觅大学之道。愿吾辈在新时代潮头上，明辨事物，成就大学之道。学生优文5悟本末主次，撷人生美好岁月鹜过，山林浸远。古圣贤之思想如璀璨明珠，照亮华夏儿女之心灵。“物有本末，事有终始”引领我们学习主次与全局意识，而在时代苍旻下，其再次被赋予了新的内涵。吾辈青年唯有深谙本末终始之微旨。方可独步水云初绽人生韶华。本末者，乃物之主要矛盾与次要矛盾，是构成事物本质属性的两方面。而终始，则是要求我们“善始克终”。以免陷入“靡不有初，鲜克有终”的泥淖中。毋庸讳言，明晰本末，抓住事物主要矛盾的主要方面，无论是对我们认识事物，还是制定人生规划皆大有裨益；坚持全程意识，亦是坚持不懈的意志体现，既是为人处事的根本准则，也是人们功成圆满的关键。二者皆是人们处事不可或缺的智慧引领。但值得一提的是，当今时代，星奔川骛、变化莫测，面对事物的发展，在坚守主次与全程意识的同时，我们还需保有一颗善于应变之心。本末易变，当应时而变。未雨绸缪，以促人生行稳致远。“我们不是这个世间永久的房客，而是过路的旅客”。林语堂曾倾情落墨，诚哉斯言，人生变幻如浮云。本末之道有时亦瞬息万变。世易时移，却执守如初，未免失于变通，食古不化。鲁迅面对国民愚昧的客观现实，明悟身强体健不再是国民建设之本，毅然决然弃医从文，投身于国民精神疗治的根本，为黑暗中混沌前行的人们，筑就了思想的璀璨星河，化蒙昧为清醒，助推革命浪潮；沈从文惨遭范曾背叛，搁笔文坛，致心于文物研究。于其身而言看似“本末颠倒”，然而思想钳制大手只手遮天的年代，文字抒怀还能是根本大道吗？执守文化创作之主，泥古不化，到头来恐怕也只能是满纸荒唐言，一把辛酸泪，在粉饰太平的谎言中自欺欺人。诚然，树立主次意识至关重要，但倘能保持善于应变之心，面对世间本末之变，对人生实有助力。坚守终始，兼有多方开拓之心。挣外物桎梏而开人生大道，在现代化的轨道上疾驰，在全球化的浪潮下游弋。我们急需重新定义自身，兼有多方开拓之心。不是要求我们中途易辙，更不是要求我们废弃始终，知难而退，而是要求我们在坚守人生大道，发展自身的同时保持开放包容的心态。果断抓住适于我们发展的机会，拓宽人生道路，以致方长。身为准大学生，在未来的大学校园中，我们可以选择辅修专业，在交叉专业学习中发散思维，全面提高自身能力，终可撷取人生之华美硕果。揆诸当下，或有青年不知变通，一味拗于所谓主次，错失良好机缘而不自知；或有青年在既定的人生轨道上，由始至终兢兢业业，却陷于污浊逼仄的自我空间。我辈青年当明晰：明本末兼有应变之心；知终始，且怀开拓之意。方可进一步把握人生本质与发展规律。丹山九仞，烟烽非数阙之功；紫极千门，云台恃万楹之力。事物本是不断前进发展的，所谓本末与理想之路亦非是静止不变的。惟有悟得本末与终始之道，方可撷人生美好，共望那千峦之后的静水深流，山河明媚之春光满园。学生优文6本末可变，主次有道《礼记》有言：“物有本末，事有终始。”阐释了主次意识与全程意识之至理。古人之教诲跨越岁月烟云仍历久弥新，指引新时代的漫漫征途。而余以为，身于处海角和尖峰林立的当下，当守中致和平主次，明辨终始思来路。“物有本末”是基于一事物对于主体价值的满足而言，我们从个人目标与时代使命出发对事物主次轻重进行排序抉择，以优化实现路径，避免如无头苍蝇般低效无为之举，然而，囿于个人眼光、时代发展水平等主客观条件，我们往往无法对主次作出客观全面的评判。且看，新中国成立之初，以国家富强“金山银山”为主要矛盾，大力发展工业，尽管实现了工业的水平的跃升，却破坏了“绿水青山”，不利于国家的可持续发展。此时，事物之主次就发生了转移，时代漩涡中心的我们应明察之，以守中致和态度平衡主次。因而便有领袖运筹帷幄，推进高质量发展，“绿水青山就是金山银山”，国家如此，人亦然。时代风云变幻，波谲云诡，你我当如鲁迅般清晰本末，面对愚昧之国民，有弃医从文之魄力与决心，由疗救国民的肉体转向疗救国民之精神，顺应时代发展潮流与国家需要。由此观之，主次意识固然重要，洞察时势、随机应变的能力也不可或缺，如此方可守中致和，于时代潮流中驭浪而行。“事有终始”讲求全程意识，观照事物发展全程。倘无终始全程观，便会陷入“靡不有初，鲜克有终”之泥淖而无法自拔。然而，事情一定有终始吗？刘克庄渴望封狼居胥，却好大喜功，有始无终。拿破仑大军征服山河，却惨遭“滑铁卢”，有始无终。是以人生是一条单行道，一旦选错方向，便无法通向期盼的终点。那么，没有终始便没有意义吗？细忖之，非也。实际上，没有终始的发展往往让我们永葆探求未知的好奇心。宇宙之广袤无穷，大海之深邃神奇引领鼓励着一代又一代的有志青年扎入无穷无尽的学界研究中。而在对事物的探索追求中，人类的认识向纵深发展，技术向前沿迈进。我们虽行走在一条没有终始的道路中，倘怀有思来路之初心，笃行不殆，便会因沿途的收获而惊喜感动。揆诸当下，有人不知变通，执着于本末而未见时代之巨变；有人善始而不克终，堕入无际黑暗。吾侪须知：本末可变，守中致和把握主次之变；终始有道，善始克终常思来路之艰。“理论是灰色的，而生活之树常青。”你我当于实践中把握“物有本末，事有终始”之内涵，于时代潮涌中独占鳌头！学生优文7在本末端辨其关键，于全程中察其细微“本末相顺”言明主次之序不容分说；“慎终如始”警醒关注全程，切莫功败垂成。魏征畅谈“固本培源”，孙膑更言“不谋全局者不足以谋一域”，前人肺腑，切中世界世间运行的规律之肯綮。但，所有的名家宝典均是不容置喙的铁律吗？时也非也！不可一概而言。依吾拙见，应于本末中辩其关键，于全程中察其细微。“物有本末，事有终始。”诚哉斯言，仁者之言霭如！此于古代行军用兵之道中便能窥其一二——善始的智勇君王何其之多，克终的守擂赢家却是少得可怜！能半途割心血之地以赂暴秦之欲的诸侯何其之多，能将尊贤重士守土爱民一以贯之的国家何其之少！这被成败兴坏之绩所印证的道理实是不假，但于今而言，恐有些难以服众。谨言当下——读书，工作，买房，结婚，生子……一整套流程下来，才得以说是"圆满完整"的人生。读书是本，放松是末；工作是本，娱乐是末；成家立业是头等大事，醉心热爱是碌碌无为。这是父辈，他人，社会不由分说为我们贴上的标签——哇！精心安排设计好的人生是如此完美！在父辈的殷切叮嘱下，在他人的默默关注中，在社会的无形审视里，我们走上了"阳关大道"。名美其名曰是为前途着想，殊不知，在循规蹈矩中，固化思维下，按部就班间抹杀了真正的自我的存在。可是，只有这样做了才符合世人所强调的“本末相顺”，所推崇的“顾全大局”吗？何为本？何为末？合该自身定夺。其实，被他人所定义的没有自主意识的本末才是真正的舍本逐末；不因时而变的僵化茧房中的大局才是真正的半途而废。观而今，亦有青年于本末中辩其关键，研得破局之法。今之社会一面是卷狗、程序猿，过劳死的无休止的工作机器；一面是养生，修禅，盼退休的“享晚年”的躺平咸鱼，在这极端反转矛盾的空间里，有一群人——斜杠青年，他们号召过着45°的人生。尽管他们的生活并非大众眼中的完美标杆：没有朝九晚五的规律作息，没有体制内工作的铁饭碗，但他们却在自己的一隅天地中收获着自己细微的美好，即使偶尔也会因生活所压而抑郁失落，但不妨碍他们怀揣着对生活的热爱昂扬向上。他们松弛有度，不随波逐流，只因心中有一把秤衡量定夺着本末之间的调度，丈量圈划出全程中的细微，适时慎重又不过分紧绷。他们对于“本末”“终始”四字有了属于新时代的阐释和定义。掩卷覃思，人生天地间，万事万物都沉浮于变化之局，正所谓常制不可以待变化，一途不可以应无方，人生也并非是预先设计的程序代码，没有人能轻易将“本末”“终始”的标准盖棺定论。一切，都应于己忖度思之。学生优文8重主莫忘次，敬终需慎始《礼记·大学之道》有言：“物有本末，事有终始。”斯言灼灼，犹如明灯，启示我们应有主次分明之智，全程始终之敬。然而，身处多元多变的时代，重主莫忘次，敬终而慎始，古语经典也当应时而变，先贤之智亦可与时俱进。诚然，生命的历程扑朔迷离，常有茫然自失、无暇他顾之时。故而，分清物之本末，把握事物的主要矛盾至关重要。毕竟人的精力有限，在紧急关头，我们应全神贯注于主要任务，在选定的道路上全力奔跑。然而，今时今日，效率至上的工业风潮席卷之下，“主”往往被异化为单向度的社会价值。孩子被灌输“万般皆下品，惟有读书高”的理念，在求学之路上消逝了童年；人们在“996”“内卷”之中奔波，在现实的劳绩中迷失。“主”的地位被过分夸大，遮蔽了“次”的微光，让无数在现实压力中挣扎的人们喘不过气来。因此，价值日趋多元的时代里，主的内涵应当被扩而充之，次的价值也有必要重新唤醒。事实上，重主莫忘次，次与主并非水火不容，它们应当相辅相成、交织同行。重视“主”，可以促使我们迅速成长，奔向生命的海洋；而兼顾“次”，则可以丰富我们单调的生活，激发对生活之美与浪漫的遐想追求。在主与次的相得益彰里，抵达个人发展的理想境界。值得一提的是，主次的选择与认定的背后，应有对事之“终始”的深思。正如哲人所言，“一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。”多元多变之当下，生命的全程被赋以了更多美好的意味，幸福而饱满的姿态方彰显生命的美好珍贵。正如袁隆平爷爷的主要工作是研究杂交水稻，而在此之余，他亦以小提琴作为次要爱好，坚持数十载，陶治了性情，丰富了生活，也助他在日复一日的工作中坚持了下来。此外，多元多变的时代，“敬终”需要“慎始”。即找到一条属于自己的道路，方有在这条道路上的主次之辨。经过独立思考后决定出发，而非盲目追随，如钟芳蓉选择考古，黄文秀走向乡村，在生命的终始观照中，在人生历程的主次之辨中，活出生命的精彩，这或许也正是“物有本末，事有终始”这一古训的现实意义所在。“慎终如始，则无败事。”新的时代里，主次终始不再局限于成败之事的追逐，从先贤的智慧中汲取养分，且不忘赋以其时代的思考，方能走向更加宽广、更加精彩的人生之路。学生优文9循事物之本，察终始之道“人生的路是漫长的，但重要的却只有几步。”路遥一语发人深省。认识事情本末，走好重要的几步，放眼全程始终，不忘漫长的道路，我们方能拨开人生路上的幽暗昏惑，抵达清耀明朗的未来。主次意识、全程意识，古已有之。《礼记》云，“物有本末，事有终始。”所谓“本末”，即是把握事物的本质关键，而非在鸡零狗碎中消弥了人生的冲力；所谓“终始，即是关注事物的全局发展，而非“亡羊”才知“补牢”，“未成一篑”才知懊悔。于具体行动中把握主次，于整体规划中关注全程，我们才可事半功倍，笃行不辍，走向理智的人生征途。低垂首，把握主次本末，纲举而目张。周国平曾警戒：“世上可做可不做的事是做不完的，永远要去做那些最值得做的事。”把握主次，我们方可认识到何谓“最值得做的”的“本”，何为“可做可不做的“末”。庖丁解牛，于末节处“批大卻，导大窾”，而于根本处“视为止，行为迟”，专注于解决主要矛盾，才造就了十九年刀刃新发于硎。试想，一个人若是仅把自己局限于互窥互监，互猜互损的末节，而轻视疏忽自己的主业，那么势必会一事无成。把握事物的本末，关注主要，攻克难关，看似冗杂的次要事物也会迎刃而解。时刻怀有主次意识，注重根本，我们的心灵方能从琐碎的末节中得到升华。抬望眼，放眼全程终始，慎始而敬终。事物的发展是复杂的，假若只关注局部的主次，而未关注全局的发展，则难免顾此失彼，半途而废。从全局看，“塞翁失马”不过是一时之祸，儿子能免于战乱才是全程之福。而流眄当下，从改革开放到新发展理念，国家战略无一不是立足于全程，未雨绸缪。于高山之巅，方见大河奔涌，于群峰之上，更觉长风浩荡。展望全程，不仅让我们对未来的不测有所提防，更使我们怀有一颗相信未来的心，认识到事物发展的曲折向上，免于“为山九仞，功亏一篑”的遗憾。“风物长宜放眼量”，放眼全程整体，把握事物终始，认清发展规律，我们方可突破一叶障目而见神秀岱宗，跳脱一朝风月而解万古长空。主次意识、全程意识，从来不是割裂的存在。从人生的视角观照，每一件事的“全程”便都是我们要把握的主要矛盾，把握全局方可提纲挈领。而缩小视野，全程意识是我们对未来的警醒与信心；而主次意识则指导着我们当下的行为，联系当下与未来，方可行稳致远。当然，把握主要并不意味着忽视次要，把握全局并不意味着忽视细节。我们不应以“大行不顾细谨”搪塞一切，而要谨记“千里