【高一下】河南省创新发展联盟2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷含答案

【高一下】河南省创新发展联盟2023—2024学年高一下学期期中考试语文试卷考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二、四、五单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。天人关系是中国传统哲学中的重要问题，也是庄子哲学中的重要关系。庄子的《养生主》不仅牵涉与知识领域、现实实践等相关的思考，还寄寓了庄子对宇宙流行及生命价值的理解，内容丰富，意蕴深远。在道家思想体系中，天人观念的生成是宇宙论乃至于人生论的基础，天人关系理论构成了道家学派哲学思辨中的重要部分。《老子》第二十五章云“人法地，地法天，天法道，道法自然”已经体现出相当清晰的天人逻辑关系。郭象注《庄子》时提出“故天者，万物之总名也”。这就是说，庄子对“天”这一概念的使用首先是自然意义上的，表明天与客观物质世界紧密相关，是自然事物的总称。在《养生主》中，庄子充分肯定了天人分属于不同的范畴，应当给予区别：“‘天与？其人与？’……曰：‘天也，非人也。’”可见，庄子在此对天与人做出了明确划分，天人相分于是构成了庄子养生学说的逻辑起点。在庄子看来，天人之分是必须承认的客观事实。不仅如此，天是人的存在根据，甚至很大程度上是决定人的因素。此处，天与人之别集中体现为自然天成与人事造作之别。“天与”“人与”一句的关键逻辑在于，无论是提问者还是回答者，都将天与人并列而谈，认为二者是两个不同的因素。回答者则进一步在天与人之间建立起直接的联系，认为人事与天道之间存在着包含关系，反映于人身的结果其实仍然是天之作用，展现出庄子天人相分的基本观点。概言之，庄子对天人之间差异性的强调，既是想以此确立起天人相分的基本逻辑，也是为论证天相对于人的优先性做理论上的说明与奠基。庄子在延续并发展老子生成论的基础之上，在养生思想中进一步确立了“依乎天理”、以人顺天的实践准则。在《养生主》中，这套实践准则集中体现在“庖丁解牛”的著名寓言中。“庖丁解牛”表面上是庄子对解牛技艺的阐述，实则意在触及身处复杂万象中的人调适自身、安身立命的根本。经由“解牛”意象的隐喻，可以清晰看到庄子将作为实践活动的“技”与“道”联系起来，寻求二者的相通之处，“所好者道也，进乎技矣”。道的根本特征是自然无为，在运行中表现出合规律而又合目的，因此带有主观创造性的“技”也必须是合规律与合目的的，唯此实践活动才能成为自由的创造性活动，这就是庄子的理论落脚点所在。这便是寓言结尾处文惠君由此所悟之道的实质：正是通过庖丁之“技”，悟得“养生”之“道”，“依乎天理”是其中的线索和关键。故此可以认为庖丁解牛乃是庄子对养生之法的形象喻示，养生的根本方法是顺应自然。反之，若不尊重客观规律，就无法进入自由的境地。人的自由的获得在于主观精神与客观规律相一致。就养生问题而言所带来的启示是，唯有明确天人之别，并顺着自然的理路，将其作为常法，才是养生的可能路径。庄子对“保身全生”的重视在《养生主》首章中便有体现。其提出“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，体现出庄子在生命实践领域的核心追求。在庄子看来，“保身”“全生”“养亲”“尽年”是养生的四个重要层次，四者的达成必须以“缘督以为经”作为必要前提。“督”，即人体之“中”；“尽年”，指尽天命之年，即生命实现自然意义上的完成状态。人就与自然规律发生联系，天人关系在此构成了个人生命成立的必要基础。人在宇宙间生存则必然与外部世界产生交互，无法仅仅困圈于一身，而是要适应天地宇宙的法则。人就算达到自身的极限，也仍然无法超越天地之无穷。庄子站在道家天人和谐的立场，提倡人须超越自身的有限性，用更为广大的、无限的观点去理解宇宙，避免因走极端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必须落实在“全生”“安命”的层面。在此基础上的“全生”“安命”不仅仅是求得生命的保全，还强调精神的齐全和完好，即天人之间的和谐。庄子认为，如果能忘记世俗荣辱观念，就不会有心为善以求名利，也不会有心为恶遭受刑法，自然也就能实现保全身躯、护全天性、奉养双亲、享尽天年等目的。人作为自然世界的一部分，时时刻刻、无法避免地参与着与天地万物的沟通，因此天人和谐必然是成就完满生命的基础，是经由养生而达到自由之境的必然条件。《养生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作结，从“安时”“处顺”两个角度说明天人之道的相通性。寓言的主要内容为，老聃死后其好友秦失来吊，却只哭了三声，有人因此责怪他对朋友没有感情。庄子借秦失之口对其养生学说做了进一步的阐释：“彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。”这就是说，老聃是应时而生，应时而死此乃顺天之理。若不能够洞明这一点，反而执着、局限于其中，则是逃避自然、违背实情的行为亦即“遁天之刑”，古时称为逃避自然的刑法。推而扩之，视生死如一的态度，是能够体悟天道并与之为一的具体表现。在此，庄子引入其养生思想中的重要结论：“安时而处顺，哀乐不能入也。”这就是说，安心适时地顺应变化，哀乐的情绪便不能侵入心中。庄子人天合一的境界追求更明确地体现在“薪尽火传”的比喻中。“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这就是说，烛薪一定有烧完之时，火种却可以传递下去；虽然形体逝去，精神却可长存，实现价值的延续和超越。“薪火之传”最重要的启示在于，养生之道重在精神而不在形体，这也正是上达天道、追求天人合一境界的契机。（摘编自李闫如玉《〈庄子·养生主〉中的天人之思》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．道家思想认为，天人关系的生成论是宇宙论、人生论的基础，是道家思想的重要构成部分。庄子对天人关系做了清晰的阐释。B．庄子延续、发展了老子的天人关系的生成论，并确立了“依乎天理”以人顺天的实践准则，体现了庄子对天人关系的深入思考。C．庄子借“庖丁解牛”的寓言故事喻示养生之法，即带有主观创造性的“技”要顺应自然规律的“道”，以求得延年益寿，福泽绵延，D．庄子重视“保身全生”，在生命实践领域追求“保身”“全生”“养亲”“尽年”，他认为这四点是养生的重要层次和终极目的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．庄子认为天与人属于不同的范畴，强调天人之间的差异性，老子的观点与他完全相反。B．庄子认为，人要进入自由之境，就要使主观精神与客观规律相一致，尊重客观规律。C．庄子认为，反映在人身的结果其实是天的作用，人的极限是无法超越天地的无穷的。D．《养生主》中“秦失吊老聃”的故事阐释了视生死如一、体悟天道并与之为一的思想。3．下列选项，最符合材料中“天人关系”的内涵的一项是（）（3分）A．吾生也有涯，而知也无涯。B．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得C．臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。D．鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。4．下列选项，对“养生之道”的解读不恰当的一项是（）（3分）A．《养生主》就养生问题给人们带来启示，明确天人之别、顺应自然是养生的好方法。B．庄子认为，通过养生可以达到自由之境，养生指生命的保全和精神的完好，要天人和谐。C．庄子的养生之道重形体更重精神，形体会逝去，但精神可长存，价值可延续、超越。D．《养生主》借寓言故事的形式讨论了养生之道，寄寓了庄子对生命价值的理解和思考。5．《庄子·秋水》中有这样一个故事：楚王派使者带着重金去聘请庄子，庄子以神龟做比喻，问使者：神龟是愿意死后被放在庙堂上祭祀呢，还是愿意在泥涂里拖着尾巴活着？使者说：愿意在泥涂里拖着尾巴活着。于是庄子说：请回吧，我将在泥涂中拖着尾巴活着。请结合材料，说说你对这个故事的理解。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6~9题。渔歌唱晚张子影碧海金波，夕阳耀目，白鸥帆影，渔歌缭绕。2023年的秋天，我来到了广东汕尾。晴空丽日，清风旖旎，三角梅姹紫嫣红。一天下午，我房间的门被人轻轻敲响，打开门的瞬间，我眼前一亮。五个衣饰鲜艳的女子站在门前，个头高矮错落，年纪长幼不同，她们一身渔女装扮，穿着自家织制的蓝白双色相间的戏服，领口袖头缀着精致刺绣。①姑娘们明眸皓齿，像五朵美丽的鲜花，将整个房间都照亮了。她们都是汕尾渔歌队的队员，刚刚排练结束，听说从北京来了作家，就一起过来，邀请我去看她们晚上庆祝丰收节的文艺演出。那是难忘的一晚。在海边临时搭起的简易舞台上，一群穿着渔家彩衣的女子，载歌载舞。她们的歌声，仿佛带着海水的味道，时而悠扬深情如微波荡漾，时而粗犷狂放如惊涛骇浪，此起彼伏，宛若天籁，在深邃幽蓝的夜空久久回响。这群唱歌的渔家女子中，就有下午来房间找我的那几位，②她们是一家人四代同台，最年长的曾祖母八十多岁，最小的曾外孙女，年仅六岁。汕尾渔歌，俗称“瓯船歌”，是分布于广东汕尾的疍家渔民世代口耳相传的古老民歌，与广州咸水歌、客家山歌并称广东三大民歌。汕尾渔歌，被誉为海洋音乐的“活化石”。2014年，汕尾渔歌被列为国家级非物质文化遗产。汕尾渔歌何时起源，历史上并没有明确的文字记载，专家们的研究也各有不同，但有一点是一致的，汕尾渔歌来自海上生活的疍民。汕尾自古为闽粤水陆交通要道，疍民居住在水上的历史可以追溯到宋代之前。当地海域辽阔，海岸线绵延漫长，疍家人以船为家，以海为生，凭借交错纵横的水道，溯河进退，出海劳作，不论是嫁娶还是往来，都在风推浪涌的舟楫间进行。开门见水色，闭户闻涛声，疍家人彼此的交流主要通过歌声，他们用歌声互通信息，表达情意，驱散寂寞，激励精神。情有所感，心有所动，迎风踏浪间，且吟且颂，皆发成歌，所谓“来航去舶，擢歌相闻”。久而久之，渔歌成为他们生活中必不可少的表达。元、明时期，汕尾渔歌在沿海地区被广为流传，大约在清代时，渔歌传唱达到鼎盛。这一点，从清初学者屈大均的《广东新语》中可见一斑：“疍人亦喜唱歌。婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也。”这段描述生动有趣，可见那时适龄男子在婚娶时，除了家世、出身、体力和捕鱼技艺，能唱善歌是另一个重要加分项目。我国有辽阔的海域，渔歌也有广泛的分布，且风格多样。例如，分布在舟山群岛一带的东海渔歌，以大连、烟台为主要分布区域的渤海渔歌，旋律简洁，曲调奔放，音域高亢，多用于协调统一劳动的节奏，类似劳动号子。③汕尾渔歌则与其他地区的渔歌不同，它旋律柔美，曲调婉转，以缠绵抒情见长，美妙动人。那个夜晚，在海浪声与点点渔火中，我听着渔歌，熟悉的旋律在耳畔回响，一些模糊的面容渐次浮现，令人恍若隔世。沿着绵长弯曲的海岸漫步，面对辽阔的大海，我不得不感叹，汕尾渔歌的产生，真是得天独厚。在汕尾采访期间，我听到了许多关于汕尾渔歌的奇闻趣事。早期的渔歌并没有文字记录，只在疍家渔民中靠口传心授、口口相传的方式传承。曾经发生过这样一件趣事：一位来自省城的专业音乐人，为了搜集和记录渔歌来到汕尾，某日夜晚，他偶然遇到一户人家娶亲。疍家人嫁娶新娘是半夜出门，祖母、母亲等家中的成年女性，倚门送嫁，为女儿唱“叮咛歌”，教导女儿出嫁后要勤劳贤德。音乐人听到这缠绵悱恻的歌曲大为感动可苦于自己的外人身份，不得已只好躲在船下偷听偷记，却被前来接亲的男方当成了偷鱼贼。误会很快解除，渔哥渔女们没想到，他们世代传唱的渔歌，竟然是了不起的音乐“活化石”。那晚，船头船尾上高挂的大红灯笼格外喜庆，新郎、新娘欣喜异常，当然，他们的渔歌也唱得特别酣畅淋漓。提及汕尾渔歌，就不能不提渔歌队。1958年，汕尾新港渔歌队在作曲家施明新、“汕尾渔歌王”黄琛等音乐工作者的建议和指导下成立，这是一支自发组织起来的业余队伍，成员全是纯粹的疍家渔人，她们定时排练，定时学习，还经常去外地交流演出。1960年，广东省举办全省业余文艺汇演，一群身穿蓝白两种色块相间的大襟衫、梳着发髻别着银头钗的渔家女子站上舞台，别具一格的观感和天籁般的歌声令人耳目一新。一曲终了所有观众都情不自禁地起立鼓掌。这是汕尾渔歌队第一次走出汕尾。2018年，“渔歌里说——我唱渔歌给党听”汕尾渔歌晋京专场展演举行，徐圆目、钟献元夫妇携儿子、孙女一家三代以新港渔歌队队员的身份登上舞台，与百余名渔民歌手一起，用渔歌演绎了一幅疍家的民俗风情画卷，汕尾渔歌出圈了。④汕尾是一片古老丰饶的土地，也是一片红色的土地。这里是海陆丰农民运动的发源地全国第一个苏维埃政权诞生地、全国十三个红色革命根据地之一。这片土地镌刻着革命历史的红色印记，有着特殊的地理位置和悠久的历史文化，为汕尾渔歌增添了丰富的内涵。如何把一种地方性的文化变为能够被更大范围的人们接受的文化，如何在传承与创新中守护好传统文化，并从中提炼出具有当代价值、世界意义的文化，汕尾人做出了值得重视的努力。如今，汕尾渔歌已逐渐走向全国，甚至影响到海外，这一古老的民间艺术正在重新焕发青春，显示出它独特的魅力。虽已离开汕尾多日，但那些伴着海浪涛声的歌曲，还一直在我心中回响。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头一、二段景物描写明媚优美，为全文奠定了愉悦的感情基调，也与汕尾渔歌的优美动听相得益彰。B．文章插入对汕尾渔歌的介绍，使内容更为丰富，让读者对汕尾渔歌的由来、发展等有更为清晰完整的认识。C．文章标题“渔歌唱晚”化用王勃《滕王阁序》“渔舟唱晚”一句，与汕尾渔歌相应，增添了文章的诗情画意。D．文章在描述汕尾渔歌时，对其队员进行了群体描写及个体刻画，突出了他们对渔歌的热爱，人物形象鲜明。7．下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．句子①运用了比喻的手法，既赞美了姑娘们美丽的外表，也赞美了她们如鲜花般的青春活力。B．句子②中“一家人”“四代同台”“八十多岁”“年仅六岁”以数字的方式体现了汕尾渔歌的传承。C．句子③将汕尾渔歌与其他地区的渔歌做比较，突出了汕尾渔歌的优势，点明它成为“非遗”的原因。D．句子④直接点明汕尾是一个历史悠久，革命文化丰富的地方，这为汕尾渔歌的创作提供了资源。8．文章结尾说，“我”离开汕尾多日，但汕尾渔歌“还一直在我心中回响”，如何理解这句话？请结合内容简要分析。（5分）9．为了推广汕尾渔歌，使之早日走向全国，汕尾某学校小组拟写一个跨媒介宣传推广方案。假如你是小组成员之一，请结合文章内容，简要写出你的推广方案要点。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践祚以来，时方省书乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。吾得疾遂困以如意母子相累其余诸儿皆足自立哀此儿犹小也。（选自《古文苑·手敕太子书》，有删改）材料二：高祖，沛丰邑中阳里人。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。子房、萧何、韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗。令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复[注]其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。（选自《史记·高祖本纪》，有删改）[注]复，免除（赋税徭役）。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）吾得疾A遂困B以如意C母子相累D其余E诸儿皆足F自立G哀此儿H犹小也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．践祚，文中指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。B．是，文中指对、正确，与“其若是，孰能御之”（《齐桓晋文之事》）中的“是”意思不同。C．无所，可译为“没有……的”，与“财物无所取”（《鸿门宴》）中的“无所”意思相同。D．比，文中指等同，与“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“比”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一是汉高祖刘邦病危时以父亲和帝王的身份对儿子的谆谆告诫。B．年轻时的高祖不愿跟着家里做生产之事，做亭长时喜好喝酒和美色。C．高祖攻城略地能与天下共享，贤才谋士能充分利用，所以能够一统天下。D．高祖心系沛县和丰邑，主动免除两地的赋税徭役，百姓们感恩戴德。13．将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。（4分）（2）乃去。沛中空县皆之邑西献。（4分）14．帝王因其身份的特殊，往往表现出严肃不可亲近之感，这两则材料却呈现出了汉高祖刘邦与此不同的一面。请结合材料进行具体分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题国殇行①

刘克庄官军半夜血战来，平明军中收遗骸。埋时先剥身上甲，标成丛家高崔嵬。姓名虚挂阵亡籍，家寒无俸②孤无泽。呜呼诸将官日穹③，岂知万鬼号阴风！[注]①国殇：指为国牺牲的人。诗人看到南宋朝廷偏安于江南一隅，边疆战士浴血奋战却遭遇不公，遂有感而作此诗。②俸：根据南宋诏令，战死者的遗族可享有一笔“军赏”。③穹：高。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．第一、二句从宋朝大军出师作战败北、撤军还营写起，起笔便营造了一种悲壮的气氛。B．第三、四句写掩埋遗体之前先剥下战士们身上的铠甲，“先”字直斥将帅重物不重人。C．第五、六句着一“虚”字，写出阵亡战士的妻儿老小得不到任何报酬抚恤的悲惨现状。D．这首七言律诗截取宋军“血战”之后的几个典型画面，看似纯属客观叙述，却形象鲜明。16．结尾两句饱含了诗人浓郁而沉痛有力的情感。请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“______”一句可以看出子路性格直率，“______”一句传神地表现了子路说完自己的理想后孔子的反应。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的两句是“______，______”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想他去治理国家三年后，取得的成果是“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18~20题。最近，一位网友用美声唱法翻唱各种流行歌曲的短视频走红网络，最高单曲播放量突破1.6亿次，引起全网关注。就常理而言，阳春白雪似乎和下里巴人“势不两立”，除非下里巴人能够在绵延的历史长河中不断升级，最后跻身阳春白雪之列。可下里巴人转化为阳春白雪，往往又是以失去大量受众为代价的，这仿佛已是艺术史上一条

①

的定律。当然，艺术发展的规律并非一成不变，它无时无刻都受时代和科技的影响下。在如今这个短视频时代，雅俗之间的隔离墙正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以上述网友为代表的一批有情怀、懂艺术更懂互联网的“后浪”们，正努力推动高雅艺术放下“高冷”的身段，并让其逐渐在大众中“走热”。从艺术学理论的角度看，“雅俗之辨”无非是“叫好与叫座”这一对“老冤家”的矛盾使然。放眼当下，“俗”在很大程度上由互联网上的流量所决定，虽然“叫座”，但质量难免

②

当来自民间的“俗”从“通俗”沦为“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”时，当然会激起舆论场上的反对之声这样的“俗”，会一下子掉落到审美“鄙视链”的最底端，这是我们应努力提防并极力反对的。因此，“雅”艺术如果能在短视频时代介入通俗艺术的传播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”，当然是一件功德无量之事从技术上看，该网友用美声演唱大家

③

的流行歌曲，这也符合艺术传播的一般规律。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）20．下列选项中，加点的词语和文中加点词语“后浪”所用修辞手法相同的一项是（）（3分）A．何以解忧？唯有杜康。B．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。C．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。D．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21~22题。关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的。手握“金刚钻”，就不会受制于人。打破他人的技术封锁，

①

。我们要大力提升自主创新能力，尽快突破关键核心技术“卡脖子”难题，积极抢占科技竞争和未来发展制高点，把创新主动权牢牢掌握在自己手中。锚定关键核心技术，须下一番苦功夫。我们不能因为掌握了95%的技术就沾沾自喜，更应高度重视

②

。开展科技攻关，加快关键核心技术突破，需要把各方力量有机结合起来，科学统筹，集中力量，优化机制，协同攻关，大幅提升体系化能力。如此，方能不断塑造竞争新优势。也要看到，点燃科技创新的引擎，

③

。上海一些企业给科研人员更多自主权，允许研发团队在科研上多些尝试。尊重规律，鼓励探索，宽容失败，让创新链上的主体敢于承担风险、勇于试错，有助于更好激发创新的内生动力。就此而言，应着力强化对科研的全方位保障，积极创造各方面条件，推动科研人员心无旁骛做研究，更好实现个人价值，永葆创新激情。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）22．文中画波浪线的句子如改成：“关键核心技术是要、买、讨不来的。”语意基本相同，但原文表达效果更好。为什么？（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）随着时代的变迁和社会的发展，有些传统艺术、传统手艺逐渐走向没落，比如戏曲、打铁等。有人说，这是时代进步的必然现象，我们要顺其自然，将其淘汰；但也有人说，传统艺术传统手艺蕴含着古人的智慧，我们应将其传承下去，加以创新，使之焕发新光彩。对此，你怎么看呢？请结合材料，联系现实，写一篇演讲稿，体现你的观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．B（A项，“庄子对天人关系做了清晰的阐释”错误，应该是老子对天人关系做了清晰的阐释C项，“以求得延年益寿，福泽绵延”错误，应该是以达到自由之境，进行自由的创造性的活动。D项，他认为这四点是养生的“终极目的”，无中生有）2．A（“老子的观点与他完全相反”错误，根据原文“庄子在延续并发展老子生成论的基础之上”可见老子的观点与庄子的观点并非完全相反，且文中并没有提到老子是否强调天人之间的差异性）3．B（A项，意思是我的生命是有限的，而知识是无限的。B项，意思是太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家休息，无拘无束地生活在天地之间，心中的快意只有我自身能够领会。B项符合“天人关系”中人要顺应自然规律的内涵。C项，意思是腐朽的东西可以转化为新奇的东西，新奇的东西也可以转化为腐朽的东西。D项，意思是小鸟在树上，只不过占有一根树枝；鼹鼠喝河水，也不过喝满肚子）4．C（“庄子的养生之道重形体更重精神”错误，原文是“养生之道重在精神而不在形体”）5．①庄子认为，养生的根本方法是顺应自然，无为而治。庄子拒绝楚王聘请的行为，体现了庄子追求自由、不愿局限于朝政的思想。②庄子重视“保身全生”，追求“尽年”。庄子以神龟为喻，表达了人如果忘记世俗荣辱、功名利禄，就能保全身躯、尽享天年的思想。③庄子不仅追求生命的保全，还强调精神的齐全和完好。庄子以神龟为喻，拒绝楚王的聘请，顺应内心的需求，成就了自我精神的完好。（每点2分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）6．D（“对其队员进行了群体描写及个体刻画”分析有误，文中没有对队员进行个体刻画）7．C（“突出了汕尾渔歌的优势，点明它成为‘非遗’的原因”错误，应该是“突出了汕尾渔歌的特点”，而且这也不是汕尾渔歌成为“非遗”的原因）8．①汕尾渔歌与其他地区的渔歌不同，它旋律柔美，曲调婉转，以缠绵抒情见长，美妙动人，让“我”对汕尾渔歌难以忘怀。②汕尾的革命文化、历史文化和许多关于汕尾渔歌的奇闻趣事，使汕尾渔歌内涵丰富，让“我”对汕尾渔歌难以忘怀。③汕尾渔歌这种地方性的文化能够被更大范围的人们接受，为传统文化的传承与创新提供了典例，让“我”对汕尾渔歌难以忘怀。（答对一点得2分，答对两点得5分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①以年轻人为主要推广对象。汕尾渔歌旋律柔美，曲调婉转，抒情缠绵，美妙动人，是汕尾年轻男女表情达意的传统方式。以年轻人为主要推广对象，有利于汕尾渔歌的传播。②以短视频为主要推广方式。以汕尾美丽的自然景色为背景，以汕尾渔民为主角拍摄一段短视频。视频中渔民们穿戴着民族服饰，用歌声互通信息，展示当地的风土人情。③以网络平台为主要推广途径。网络传播速度快，汕尾渔歌别具特色，内涵丰富，能够快速吸引全国各地的网络用户的注意力。所以，可以在多个网络平台推广汕尾渔歌。（每点2分，意思答对即可。若有其他言之有理的答案，也可得分）10．BDG[（原文标点）吾得疾遂困，以如意母子相累，其余诸儿皆足自立，哀此儿犹小也]11．D（“意思相同”分析有误，“比及三年”中的“比”意为“等到”）12．D[“主动免除两地的赋税徭役”理解有误，主动免除的是沛县的赋税徭役，后经过沛县父老的坚决请求，高祖才一并答应丰邑（免除赋税徭役）的要求]13．（1）把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛中一百二十名儿童，教他们唱歌。（关键点“悉”“纵酒”“发”每点1分，大意1分）（2）于是离开沛县。这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献（酒食）。（关键点“去”“之”“献”每点1分，大意1分）14．①真实坦荡的个性：反思自己对读书的态度，做亭长时率性不羁。②慈爱深情的父亲形象：教导儿子勤勉读书，关爱幼弟。③仁爱重情的故土之子：还乡告慰父老乡亲，免除乡土的赋税。（每点1分，答对两点即可给满分）【参考译文】材料一：我生逢乱世，正赶上秦朝焚书坑儒，禁止百姓读书求学，我很开心，因为我一直都认为读书没什么用处。直到登基，我才明白读书是为了让人了解先贤开创道德、学问的意图。回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。我平生没有认真学习过写文章，不过是通过读书问字了解一些而已。因此文章写得不大工整，但还算能够表达自己的意思。现在看你写的文章，还不如我。你应当勤奋学习，每次呈上的奏议都应该自己写，不要让人代笔。萧何、曹参、张良、陈平他们，都是和我同一辈的公侯，岁数比你都大上一倍有余，你见到他们一定要依礼下拜。另外你也要把这些话转告给你的弟弟们。我一病不起，唯有把如意母子托付给你。我其他的儿子都可以自立了，只是可怜如意这个孩子，他还太小了。材料二：高祖，是沛郡丰邑县中阳里人。常有大的志向，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当泗水的亭长，官府中的小吏没有不被他欺侮的。喜好喝酒和美色。高祖在洛阳南宫摆设酒宴。高祖说：“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话。我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下的地方就分封给他们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，对有功的人进行伤害，对有才能的人随便怀疑，这就是他失去天下的原因。”高祖说。“你只知其一，不知其二。子房（张良）、萧何、韩信，这三个人，都是杰出的人物啊，我会运用他们（的能力），这就是我能夺取天下的原因。”高祖回京途中，路过沛县时，停留下来。在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮，挑选沛中一百二十名儿童，教他们唱歌。酒喝得正痛快时，高祖自己击着筑琴，唱起自己编的歌。让儿童们跟着学唱。于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。高祖对沛县父老兄弟说：“远游的赤子总是思念着故乡。我虽然定都关中，但是我死后我的魂魄还要思念沛县。而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，最终取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。”沛县的男女老少亲戚朋友们天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐