2024年大学试题(社会学)-人类学笔试参考题库含答案

“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！（图片大小可任意调节）2024年大学试题(社会学)-人类学笔试参考题库含答案“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！第1卷一.参考题库(共75题)1.原始社会现在也叫做“原著民社会”。2.优秀学校教育人种志标准应包括（）。A、注意观察的背景化B、注意倾听受访者的诉说C、持续不断的观察D、诱发互动性谈话3.哪种类型的文本是神话原型批评家们关注的核心问题（）。A、小说B、诗歌C、戏剧D、神话和传说4.图腾主义应是哪三种现象的重叠？5.作为一门学科的文学人类学产生于什么时候（）。A、18世纪后期B、19世纪前期C、19世纪后期D、20世纪中期6.文化变迁的研究方法？7.《吠陀》是哪种文明的古老典籍（）。A、中国B、日本C、印度D、希腊8.以下属于个体文化适应基本过程的是（）。A、出生印刻B、社会角色获得C、幼年文化适应D、早期培育9.哪本书可以被看作文学人类学的开端（）。A、《批评的解剖》B、《金枝》C、《旧约民俗》D、《双重束缚》10.《格萨尔王》是哪个民族的英雄史诗（）。A、汉族B、苗族C、壮族D、藏族11.文化的恢复和重新解释12.威廉·冯·洪堡（1767年6月22日—1835年4月8日），生于德国波兹坦（Potsdam），是（）的创始者。A、柏林自由大学B、柏林工业大学C、柏林洪堡大学D、波茨坦大学13.简述文化人类学的学科观。14.关于夸富宴表述正确的是（）A、夸富宴与再分配没有关系B、哈里斯认为，夸富宴的制度确保了物品的生产和分配的持续C、本尼迪克特把这种“千金散尽”的夸富宴行为看作是一种“妄想自大狂人格”的结果D、一般都被后来的人类学家看成是一种再分配的经济制度15.《开放社会科学》的作者是下列哪一位？（）A、弗雷泽B、波普尔C、福柯D、华勒斯坦16.前苏联对文化的定义是什么？17.平衡互惠含义是什么？18.简述多元文化课程与教学的主要目标。19.19世纪进化论学派的很多假说被后来的人类学家证实为不可信的。20.多元文化课程与教学的策略首先应考虑的是（）。A、学生的学习策略B、学校的发展远景C、家长支持策略D、社会协调计划21.艾略特的《荒原》受到以下哪部作品的影响（）。A、《原始文化》B、《古代社会》C、《批评的解剖》D、《金枝》22.语言和民族有什么联系？23.简述德奥传播学派的理论方法。24.王国维解读《红楼梦》采用了比较文学的视角，其中受哪位外国哲学家影响较大？（）A、列维纳斯B、叔本华C、黑格尔D、康德25.皇帝的重要性最初体现在哪个时期（）A、春秋时期B、战国时期C、两汉时期D、唐朝26.学校跨文化教育中的主要问题是（）。A、各种学生学业不平衡B、高年级民族学生学业的失败C、主流民族学生学业成绩差D、少数民族学生学业的失败27.简述古典进化论的基本观点，并进行简单评价。28.中国历史疑古派认为三皇五帝属于神话传说，不属于真实历史。29.对马林诺夫斯基评价？30.下列属于钱钟书在《管锥篇》中提到的“风”的训诂学方向的是（）。A、文学的功能B、文学的本源C、文学的特点D、文学的体制31.以下关于三星堆博物馆的出土文物说法错误的是（）。A、与中原文化不是一个源头B、与甘肃南部文化有联系C、羊头龙具有神圣性D、“羽人”是一种玉器32.在原住民那里，他们往往信仰语言，认为语言不管在哪个场合都有其神圣作用。33.文学人类学的反思性直接来自人类学自身。34.哪位学者最早提出“集体无意识”概念？（）A、弗莱B、弗雷泽C、弗洛伊德D、荣格35.人类学中关于乱伦禁忌的理论有（）A、近亲繁殖理论B、童年期亲密理论C、家庭破裂理论D、广泛联姻论36.简述一妻多夫制形成原因是什么？37.（）是人种志的核心方法。A、问卷法B、参与观察C、尝试法D、控制论38.我国留学法国的著名民族学家杨堃概括的法国社会学派的传统和特点？39.文化进化论认为（）。A、文化的发展是没有规律可循的B、文化并非特定社会实践的产物C、文化的演进与教育有内在关系D、文化的发展与文化内在特性无关40.专偶制家庭（个体家庭）41.在人文地理上，20世纪90年代发生的乌干达大屠杀事件的原因是（）。A、人与动物之间的冲突上升到信仰的层面B、族群文化冲突历史悠久C、人与资源比例不协调D、土著与外来人的冲突42.在《楚辞》中，认为帝王是由（）带来的。A、河神B、龙C、玄鸟D、麒麟43.文化人格论的局限？44.曾根据人类的发型、头型、肤色、发色、眼仅等可见的外表持征，于1870年把全人类划分为哪几类？45.简述神灵信仰分类？46.中国最早的文字掌握在谁的手里（）。A、史官B、小说家C、民间艺人D、皇帝47.萨满教在亚洲哪一地区的民间较有影响力（）。A、西北亚B、西南亚C、东南亚D、东北亚48.简述江村经济方法上的学术价值。49.克鲁伯和克拉克洪对文化的定义是什么？50.弗洛伊德在1900年发表的（）标志现代精神医学诞生。A、《梦的解析》B、《精神分析美学》C、《梦与文学》D、《精神分析引论》51.族群与民族的区别？52.下列关于“悬普”的说法正确的是（）。A、中国古代“悬普”通常在昆仑山B、它被认为最靠近神的地方C、它是中国古代独有的艺术想象D、它可以解释为“空中花园”53.（）是世界上最早的史诗。A、《格萨尔史诗》B、《吉尔伽美什》C、《摩柯婆罗多》D、《荷马史诗》54.涵化的概念是什么？55.任何教育改革都必须指向（）。A、文化创新B、文化保留C、知识积淀D、内容筛选56.人类学作为一门反思性的学科，它的特征表现在哪几个方面？57.简述中国古代“文”的引申义有哪些？58.弗洛伊德将人的精神划分为哪两大世界（）。A、意识和潜意识B、无意识和有意识C、清醒与混沌D、本我与超我59.人的可塑性受到（）的限制。A、教育科学B、遗传C、自我意识D、环境60.《金枝》从宗教、信仰、风俗和神话角度解释人类文化现象，对文学影响也很大。61.简述什么是文化分区？62.简述卡特尔人格特质理论。63.桑塔格关于疾病对人的影响的研究在哪部作品中？（）A、《人类学与疾病》B、《疾病的象征》C、《疾病的隐喻》D、《疾病的起源》64.土族也有《格萨尔》的口传史诗内容。65.经济人类学与经济学对经济的理解有何本质区别？66.人类历史上有哪些经济类型？67.（）是文化的生命机制。A、教育B、习俗C、宗教D、法律68.什么是一重证据的主要考察对象？（）A、甲骨金器B、传世文献C、竹简绵帛D、当代著作69.产生了《圣经》文学的是古希腊文化土壤。70.人类的非语言交流包括哪些内容？71.“神话原型批评”是由哪位学者所开创的（）。A、弗雷泽B、勒内·基拉尔C、弗莱D、歌德72.萨满教将人得病的原因分为几种（）。A、7种B、6种C、5种D、4种73.“充满劳绩，人诗意地栖居在大地”是谁的诗句（）。A、卢梭B、歌德C、荷尔德林D、尼采74.下列关于阿尔包歌说法正确的是（）。A、是呼云唤雨的歌谣B、是哈萨克族巫师治疗各种疼痛病的咒语C、是哈萨克族巫师对付毒虫咬伤的咒语D、其本质原理是感化身体的毒虫，使其脆弱75.当前中国教育人类学的主要研究取向不包括（）。A、弱势人群教育问题研究B、有色人种教育问题研究C、主流文化教育研究范型D、少数民族教育研究模式第2卷一.参考题库(共75题)1.文化功能论属于经验直觉性？2.人类的学习除了有大脑的参与之外，还应该有（）的参与。A、计算机B、学校教育C、身体活动3.简述社会与文化的基本立场是什么？4.（）强调达尔文进化论的基本原理。A、文化学模式B、进化论模式C、社会发展模式D、工具主义模式5.简述马格丽特·米德关于“青春期”的研究。6.简述语言和民族的区别？7.文学的原型是神话。8.谈谈你对列维·斯特劳斯关于二元对立是人的思维的基本结构的理解，可以列维·斯特劳斯对于神话的结构分析为例。9.应用人类学与理论性的人类学的区别是什么？10.教育人种志研究的核心工作是（）。A、田野研究B、推论C、访谈D、问卷11.什么是大传统和小传统？12.我国的宗族制度是什么？13.在文学治疗中是如何对人进行重新定义的？（）A、人是自我治疗的动物B、人是叙事的动物C、人是政治的动物D、人是社会关系的总和14.文化变迁的主要原因？15.马林诺夫斯基和布朗的功能主义有什么区别？并简要概括两人的主要贡献？16.文化人类学或民族学17.简述人类学与哲学的关系与区别。18.文学人类学的反思性直接来自于人类学自身。19.马林诺夫斯基对田野工作方面的贡献？20.谈谈对对经济人类学的认识？21.简述互惠式交换包括三种形式。22.简述宗教师的分类及特点？23.队群和部落的特点？24.什么是外交政策、和平崛起的概念？25.（）是基本的民族生存方式的反映。A、家庭关系B、经济发展C、文化模式D、生产关系26.由于文学都是由个人创作而产生的，所以文学只能进入个体潜意识，最多能够分析个体潜意识和集体潜意识的关系，不能分析集体潜意识。27.人文的教育价值观强调（）的培养是教育之根本。A、健全人格B、天才学生C、高智商人才D、精英阶层28.简述婚姻的程序内容？29.农耕经济文化类型组可分为哪6个经济文化型？30.中国教育人类学研究最初起端于（）。A、20世纪20年代B、20世纪50年代C、20世纪60年代D、20世纪80年代31.教育价值观是一种人类对（）的追求。A、考试测验B、经济规模C、教育功效D、分数排名32.教育人类学研究方法的学科特征是（）。A、实地调研与文化分析B、教育咨询C、教育反馈D、文化哲学33.（）进化论的提出沉重打击了神创说。A、柏拉图B、洛克C、达尔文D、孟德斯鸠34.在古埃及能让法老赶上太阳运行脚步的物体被称为（）A、太阳之翼B、太阳之舟C、太阳之羽D、太阳之器35.19世纪70年代关于原始文化的研究成为一个专门的学科。36.《吉尔伽美什》中描述英雄经历种种艰难，终于找到了人类的始祖（）。A、达摩B、乌特那庇什提牟C、朱庇特D、加拉37.郑振铎的哪篇文章代表他开始运用人类学和民俗学方法解析中国的古代传说的尝试（）。A、《中国历史参考图谱》B、《中国俗文学史》C、《插图本中国文学史》D、《汤祷篇》38.关于《吉尔伽美什》的意义阐述，下列正确的是（）。A、作品从刚开始就体现了主人公爱民如子的品德B、作品隐喻不同文化的冲突与整合C、作品呼应了天体太阳运行结构D、作品隐含了英雄葬礼的叙事原型39.人类学诞生的标志性著作是（）。A、《金枝》B、《原始文化》C、《神话》D、《批评的解剖》40.剑桥学派在人类学学科里一般以（）较为出名。A、原型研究B、文化研究C、平行研究D、影响研究41.简述本尼迪克特的现代国家的民族性问题--《菊花与刀》。42.简述记号、信号、符号的联系与区别。43.下列对地方性知识的认识错误的是（）。A、它重视文化现象的特殊性B、它有助于文化多元性的形成C、它重视田野调查D、它带有狭隘的地方偏见色彩44.简述语言与文化的关系。45.社会控制是是什么？46.《阿姐鼓》中的阿姐是为诉说冤屈才被迫变成鼓的。47.试述对杜尔干理论的评价。48.刚果人种和开普人种49.文化交际策略理论注重研究课堂内外各种（）间的交际问题。A、国家B、文化C、宗教D、种族50.种族产生的原因是什么？51.台湾的布农人没有文字和科技。52.下列关于神话学的说法错误的是（）。A、真正自觉的神话学系统研究历史并不长B、它是对神话故事的科学研究C、它最初与原始宗教有着密切联系D、它属于文学的一个子学科53.人类学研究的意义是什么？54.商汤祷词中的句式绝大多数是什么形式（）。A、反问句B、疑问句C、否定句D、陈述句55.诗经中的“鸱鸮”是指什么动物？（）A、蝙蝠B、猫头鹰C、老鹰D、乌鸦56.简述英国对文化的定义是什么？57.简述恩格斯的国家起源的三种形式。58.一妻多夫或一夫多妻制家庭59.（）是人类最重要的符号系统。A、房屋B、语言C、肤色D、脸色60.简述人类学的目标。61.《吉尔伽美什》这部作品采用什么文字刻在泥板上的？（）A、楔形文字B、象形文字C、阿拉伯文字D、拼音文字62.简述布朗的社会结构思想。63.《尚书》与《论语》的产生都是口传文化向书写文化的过渡产物。64.教育人类学的研究对象非常注重（）。A、教育与社会发展的研究B、教育与人类发展的跨文化研究C、教育与政治关系的研究D、教育与经济体制关系研究65.米德的文化人格理论？66.艾略特在写出“现代英美诗歌的里程碑”的作品时，专门指出他受到哪本文学人类学作品影响很大（）。A、《地方性知识》B、《批评的解剖》C、《批评的批评》D、《金枝》67.简述涂尔干用宗教社会学的观点看宗教。68.有“人类学之父”之称的是（）。A、爱德华·泰勒B、詹姆斯·弗雷泽C、亨利·摩尔根D、爱德华·霍尔69.文化变迁的定义是什么？70.在“完璧归赵”的故事中，谁把和氏璧完好无损地送回赵国？（）A、蔺相如B、苏秦C、张仪D、廉颇71.弗雷泽在当时属于哪个学派的人（）。A、耶鲁学派B、哈佛学派C、剑桥学派D、牛津学派72.文化分析学派主要有（）。A、辩证主义B、功能主义C、冲突论D、文化生态学73.哪里被誉为“大禹之乡”？（）A、都江堰B、北川C、汶川D、青川74.古代哪一个时期关于黄帝时代的记载出现的比较多？（）A、两汉B、盛唐C、战国D、商周75.现代农业采用（），极大地降低了生产成本和艰苦劳动。A、高科技B、机械化C、密集种植D、培育新品种第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：正确2.参考答案：A,B,C,D3.参考答案：D4.参考答案： 1）氏族组织； 2）分派到各氏族头上的动植物名称或图徽； 3）对于氏族和它的图腾之间的血缘关系的信仰。5.参考答案：C6.参考答案： ①历史复原法：了解过去，根据历史文献、考古、报道人的回忆进行研究。 ②剖面分析法：对文化变迁内容的分析，主要分析变迁的过程。 ③研究——再研究法：如《金翼》与《银翅》的研究方法。 ④变迁的纵向研究法或称持续观察法：固定一个研究地点，每隔一段时间进行一次观察研究。7.参考答案：C8.参考答案：A,B,C,D9.参考答案：C10.参考答案：D11.参考答案： 文化复兴运动/本土主义运动，指人们有意识有组织地复兴和永久保持自身文化的精华，排除外人、外来习俗、外来价值的活动。文化的重新解释，指的是接受一方对新引进的文化特质和文化丛体在形式、功能和意义上的改变，以适应自己的需要。12.参考答案：C13.参考答案： 文化整体观；文化相对观；文化普同观；文化适应观；文化整合观。14.参考答案：B,C,D15.参考答案：D16.参考答案：《苏联大百科全书》（1973年）将文化概念作了广义与狭义的区分。作为广义的文化，“是社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。”狭义的文化，“仅指人们的精神生活领域”。17.参考答案： 指在预定时期可获回报价值相等的物品或者服务的交换。如，礼物交换中，规定了品种和数额，便构成了平衡互惠。18.参考答案： 主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。19.参考答案：正确20.参考答案：A21.参考答案：D22.参考答案： （1）语言是民族或族群的重要标志。语言是民族特征中最重要的特征（相对于其他）。语言是构成民族的第一特征，是区别民族的最显著的标志之一。 ①语言能够比较全面而深刻地体现民族的特点，这是民族的其他特征所不能比拟的。语言以外的民族的其他特征（如心理素质），往往也要通过语言来反映。不仅如此，语言还反映民族共同的经济生活特征。 ②语言不仅反映民族现在的特点，而且还反映民族历史上的特点。 ③语言在民族的诸多特征中比较稳固，变化得最慢。语言可以超越时间的限制，世代相传，也能突破空间的限制，随着民族的迁移，从一个地方移到另一个地方。 ④语言既是民族的特征之一，又是民族发展所必须依赖的工具。每一种民族语言，都在一定程度上反映该民族的人们对客观事物认识的水平，凝结人们经过长期实践所积累的知识。人们学习和使用自己民族语言的过程也是学习、继承和交流自己民族文化的过程。 （2）语言的研究离不开对民族、族群的研究 ①从民族的形成看民族语言的形成； ②从民族的分化与统一看语言的分化与统一； ③从民族的社会特点看语言的特点； ④从民族特点看双语现象的发展。23.参考答案：1.拉策尔：强调地理环境决定人的生理、心理以及人类的分布、社会现象和其发展进程。人类不是静止的动物。民族及文化在迁徙时相互接触，互相影响。描绘人类及其文化分布图，重视对物质文化的研究。两分隔地域，有一致或相似的文化要素，则两地文化必定存在着历史上的同根联系。战争、贸易、通婚、迁徙导致文化现象的转移、文化面貌发生重大变化。2.弗罗贝纽斯：第一次提出“文化圈”概念，考察各文化间相同元素的数量，即量的标准，以确定来自同源。文化层。文化是生命体。人不是文化的创造者，而是文化的体现者、“搬运工”。3.弗茨·格累布奈尔：认为文化的类似，不但可见于个别文化成分中，还可见于两个完整的文化丛或文化圈中，所以民族文化的迁徙，不但与个别文化成分类似有关，也与整个的文化圈彼此类似有关。文化是一次产生，历史没有任何重复性，因而也没有任何规律性。不同文化圈相交形成“文化层”，从中可推算出各文化层出现的时间顺序和文化现象的转移道路。4.安克曼：是格累布奈尔的同学，他只反对进化论所假定的"单一"的发展程序。他在《原始民族的宗教》一文中认为"我们更应当假定有许多不同的发展线，随着历史的前进，由这些发展线的混合语相互的影响，而产生了现在我们可以看得见的许多宗教形式".5.威廉·施米特：德奥传播学派的领袖人物，创办了《国际人类学杂志》、《矮人在人类学发展史上的地位》。被称为“神学的仆从”，发展了文化圈、文化层观念，确定各种文化因素属于这个或那个“文化圈”，确定各个“文化圈”在一定地区出现的时间（年代）顺序。“至上神”信仰在原始文化中更清晰。24.参考答案：B25.参考答案：B26.参考答案：D27.参考答案： 基本思想：第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然是单一性的； 第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快慢差异； 第三，整个世界是依自然法则运行的。 主要观点：运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。 评价：批评： 第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。 第二，忽略或不重视文化传播的作用，忽视对文化的功能、结构和象征的研究。 第三，把制度假设成为个人为达到自身的目的，有意识、有目标地设计的产物，将个人理性当作是调节制度形式的原则，这样就很容易出现一种用主观的观点来追溯文化发展的倾向，从而加入一种外来的形貌来“重新思考”某种制度。 第四，仅仅强调理性的作用，忽视了情绪与习惯等非理性因素在文化演化过程中的作用。 第五，不加分析地认为各个民族的原始习俗都是原始时代的残余，事实上，有些民族的习俗是受其他民族的影响而形成的。 第六，有些学者据以立论的资料不可靠，结论与事实不符。如摩尔根的“蒙昧低级阶段‘以果实为食物’的观点，就与事实相违背”。 贡献：（泰勒）给文化下了经典型的定义；指出文化是进化的；方法论方面的重大贡献：比较法、残存法、统计学方法。28.参考答案：正确29.参考答案：马林诺夫斯基和拉德克里夫倡导的功能主义，使人类学焕然一新，但因为其为帝国主义殖民者服务，受到很多批评。其优点是在方法论上提出了民族志的田野工作方法；缺点是忽视历史的方法，缺少发展的视角，不能解释文化的变迁。30.参考答案：A,B,D31.参考答案：D32.参考答案：错误33.参考答案：正确34.参考答案：D35.参考答案：A,B,C,D36.参考答案： 形成原因：母系社会婚姻方式的遗存；经济上的落后；男女比例失衡；由于丈夫时常外出，妻子和家庭需要照顾。37.参考答案：B38.参考答案： （1）法国的民族学与人类学和社会学的关系至为密切。 （2）偏重理论研究。 （3）以社会进化学说进行民族学研究，是民族学中进化学派的一支。39.参考答案：C40.参考答案： 与对偶婚相比，这种家庭关系牢固，已不能任意解除；丈夫在家中居于统治地位。41.参考答案：C42.参考答案：C43.参考答案：1.把文化物质的生态条件看得太轻，好像文化是不受自然和外界影响的；2.用典型文化概括所有成员的人格，而文化却在社会上分布不均，所以也有失准之处。44.参考答案： 蒙古人种（MongoloRacE.、欧罗巴人种（EuropausRacE.、尼格罗人（negroRacE.、澳大利亚人种（AustralinRacE.四大人种。简称黄种人、白种人、黑种人和红种人。因尼格罗人种和澳大利亚人种有许多近似或相同的特征。后人有将“红种人”并人“黑种人”之中，将世界上的人种简单划分为三个：白色人种、黄色人种、黑色人种。（这种分法比较方便，但是并不科学）45.参考答案： 多神教；主神教；一神教。46.参考答案：D47.参考答案：D48.参考答案：1、扩大了社会人类学研究的对象和领域，开创了人类学研究农村文明社区的先河，打破了人类学只研究部落、“野蛮人”、落后民族、和异民族的传统局面。开辟了民族研究自己民族的新方向。2、把人类学的田野工作融入社会学调查，在中国实践了把社会学和人类学合家的主张——社会人类学，从理论到实践创立了社会学本土化的先例，是作者“从社会调查到社会学调查或社区研究的过渡作品”，为在中国采用社区研究方法进行了有益的探索。3、是功能主义理论与“微型社会学”理论在中国研究传统文化和社会问题的首次运用，为费孝通先生以后提出的“类型比较方法论”、“层次递进方法论”、“发展模式”、“区域经济”等重要概念提供了理论前提。4、确立了科学为人类服务的价值观，抛弃一切学院式的装腔作势，改变了过去人类学那种好古、猎奇和不切实际的为学术而学术的价值取向，也为费孝通先生一生“志在富民”的崇高追求奠定了思想基础。49.参考答案： 文化存在于各种内隐的和外显的模式中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。50.参考答案：A51.参考答案： 民族和族群虽然都是历史上形成的人们的共同体，但两者有区别： 1.从性质上看，族群强调的是文化性，而民族强调的是政治性。 2.从社会效果上看，族群显现的是学术性，而民族显现的是法律性。布局任何政治色彩的族群概念的使用，从学术尚未人们更深入更细致地研究人类共同体提供了一个很好的工具，或者说给人们提供了一个不会引起争议的话语。而民族的政治属性决定了民族问题在涉及经济利益和政治权利时，必须依靠法律给与保障和进行裁决。 3.从使用范围看，族群概念的使用十分宽泛，而民族概念的使用则比较狭小。族群一方面可泛指从古到今的一切人们共同体。另一方面，还可指同一民族内部的一个支系。但族群不能代替民族的概念。因为民族共同体是历史上形成的，具有政治性质的，被赋予法律地位的一种人们的共同体，民族与国家有着密切的关系，所以，不能用族群取代民族的概念。简言之，一个族群可能是一个民族，也可能不是一个民族；而民族反过来不仅可能称之为族群，还可以包含若干不同的族群。52.参考答案：A,B,D53.参考答案：B54.参考答案： 涵化是文化变迁的一个主要内容。指由个别分子所组成而具有不同文化的群体，发生持续的文化接触，导致一方或双方原有文化模式的变化现象。也就是说，涵化指不同民族接触引起原有文化的变迁，涵化研究是研究不同民族的接触而产生的文化变迁过程及其结果的。55.参考答案：A56.参考答案： 1，通过对各种不同文化的审视，达到对把西方文化价值观念当做全人类一般的文化价值观念的反思与批评； 2，通过揭示我们对各种文化世界、包括我们自己的文化进行分析的努力中所固有的弱点，来打破既有观点的稳固地位，达到对知识获得一般性规律的反思与批评； 3，通过对人与自然界关系的重新定位，达到对人类中心主义的批评。57.参考答案： 其一，包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。 其二，由伦理之说导出彩绘、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称。 其三，在前两层意义之上，更导出美、善、德行之义。58.参考答案：A59.参考答案：A,B,C,D60.参考答案：正确61.参考答案：随着地理学家区域研究的深入，他们的触角不自觉地深人到了文化领域，创立了文化地理学。一些人类学也借鉴地理学的区域研究方法，对人类文化进行区域划分研究，创立了文化区的概念。文化区概念自产生之日起，就被人类学家当作一种重要的研究手段和工具加以运用。我国有些学者也根据文化区的研究方法，划分出许多文化区，并对它们分别作了研究，如南方就有百越文化区、濮文化区、吴越文化区、楚文化区等等。与此同时，以单一文化因素为标准而进行的区域文化研究也得到了重视，如有的以语言为标准，划分出不同的语言文化区；有的以宗教为标准，划分出不同的宗教文化区；有的以政治为标准，划分出不同的政治文化区，等等。62.参考答案： 卡特尔认为人的个性是由许多特性所构成的，由于各种特性在一个身上的不同组合，构成了一个不同于他人的独特个性。他把人的个性分为“表面特性”和“根源特质”，所谓表面特性是指一个人经常发生的、可以从外部观察到的行为；而根源特质则是制约着表面特性的潜在基础。卡特尔从许多表面的行为中抽取了16种“根源特质”，称为16种个性因素。然后他又据此编制了专门的量表来测量这16种特质。63.参考答案：C64.参考答案：正确65.参考答案： 现代经济学认为人们的经济行为是按照受益最大的原则在不同的选择之间权衡的结果。人们的生产行为的目的就是为了追求利益的最大化，而且经济学家认为这种经济理论具有普世性。而在经济人类学家看来，任何经济活动不是孤立的行为，无论是生产、交换、还是消费，其动机是在人们的文化传统中形成的，因此，研究经济问题一定要把它与社会文化整体系统相联系。所以，并不是所有社会的经济行为都是纯粹的追逐利益最大化的行为，在许多社会中，人们的经济行为往往要受到社会文化（首先是社会的价值体系）的因素的影响和制约。受益最大化的原则只适用于人类经济活动的一个特殊范围，即以市场经济决策为主体的经济体系。66.参考答案： 1.采集与狩猎，采集狩猎者组成群体的方式部分决定取决于他们赖以生存的坏境。 2.园艺式农业，主要依靠的是人类对小块园地垦殖所获得的食物。 3.畜牧业，由捕猎变为养殖。 4.精耕农业，妇女的地位普遍变低，成为经济生产的配角且被降到家务劳动中去了。 5.工业，工业革命给人类带来了更为巨大的变化；但就世界观而言，仅是农业社会的继承。67.参考答案：A68.参考答案：B69.参考答案：错误70.参考答案： 非语言交际就是使用非语言符号进行的交流沟通括动。非语言交流对于语言交流有着重要的辅助作用。 包括： ①手势语。是指运用手势、身体姿势、面部表情等来进行交际的一种交际方式，它是最常见的视觉非语言交流方式。手势语有时具有鲜明的民族性。非语高交流可以传达语言所难以表达的人的深层次意识。 ②体态语。事实上人身体的任何一个部位的动作姿势都可以传递一定的信息。 ③近体学。 ④副语言。副语言是伴随着人的言语活动而产生的一些声音要素和功能性发声。 ⑤鼓语和哨语。 ⑥装饰。71.参考答案：C72.参考答案：A73.参考答案：C74.参考答案：C75.参考答案：B第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案：认为事实就是真实实体，功能就是文化真谛，把握真谛只需直接观察事实的各个方面的功能。2.参考答案：C3.参考答案： 绝不轻易诉诸自然、人性与宿命，不轻易把越界、犯规当成个人问题一个社会通常借助地域的隔离和共同的语言文化来区别四周的族群，社会与文化一样是抽象的概念，社会关系本身也是文化符号，社会生活在人们的相互沟通中逐渐成形。社会也是一个特别的体系，是一个人群的集合，这些人一再彼此互动联系成一个家族、部落乃至整个世界。4.参考答案：B5.参考答案： 米德的《萨摩亚人的成年》《新几内亚儿童的成长》和《三个原始部落的性别和气质》。来自“海洋三部曲”。 他指出，文化因素对发育有着更为重要的意义，因为那些身穿草裙的萨摩亚姑娘在青春期并不存在紧张、抗争和过失，在心理上也不会出现危机和突变。萨摩亚姑娘之所以能够舒缓、平和地过渡青春期，其原因在于： （1）整个萨摩亚社会充溢着那种普遍的随和性。 （2）萨摩亚人只有一种简单的生活模式，他们不会为前途的选择所困扰，不想西方社会那样。 （3）甚至在性的方面他们也有着较大的自由。在米德看来，所谓的男性和女性地特征并不依赖于生物学的性别差异，它们其实是特定社会文化条件下的反映。6.参考答案：（1）两者产生的时间不同。语言出现较早，而民族的出现较晚，是人类社会发展到一定阶段的产物；（2）两者各有自己的特点。语言是人类表达与交流思想的工具，而民族是人类在历史上形成的一种相对稳定的共同体；（3）两者各有自己的发展规律，有不同的发展线索与脉络。7.参考答案：正确8.参考答案： 在列维·斯特劳斯看来，神话并没有明显的实践功能，它是由人类的心灵所产生的。如果在神话领域中人类的心灵都受着结构的支配，那么我们就有理由相信，在所有的人类活动领域中，人类的心灵都必然受着结构的支配。 列维·斯特劳斯认为，世界各地存在着许多神话，神话的故事情节和主题往往大同小异，这说明神话是一个自足的符号体系，它通过自己特有的结构生出各种具体的神话。他还认为，神话是人类心灵结构“外化”的最初形态，当人类生活处在原始社会状态时，人类的心灵是最自然、最接近本色的。那时候人们创造的各种神话往往能够最直接地表达其内心观念的联系形态——结构。 列维·斯特劳斯通过对大量的神话的结构分析研究，证明二元对立是人类思维的基本结构，神话只是这一无意识性质的基本结构的语言表现。9.参考答案： 1、应用人类学研究现存的文化和当代的民族，它所搜集的资料不可能来自历史遗存、古老档案或上了年纪者的回忆； 2、研究当代民族并不足以说明真相，应用人类学家所从事的研究主要是指向他们在工作中所碰到的问题，而理论人类学的研究，并不必涉及当代人急需解决的问题。。 3、应用人类学家往往寻求将其发现与资料应用于传统的人类学领域之外，相对而言，理论人类学家则是从其工作的讨论中发现意义； 4、应用人类学家更多兼有人类学以外的职责，而理论人类学家多服务于博物馆或教研工作。10.参考答案：A11.参考答案： 所谓“大传统”，是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统”，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓“小传统”，则是指“那些非内省的多数人的传统”，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。12.参考答案： 宗族是一种通常聚居一地，身份关系明确且具有一定经济关系联系的父系血缘亲属组织。13.参考答案：B14.参考答案： 人类学家们对于哪一个领域更易于引起变迁的问题有不同的说法，一说技术先于意识形态；一说意识形态更为根本；米德等则认为越早学到的东西越难改变。第二种观点以L.A.怀特为代表，认为在整个文化系统中，技术系统引起社会系统的变化。而技术社会系统又引起意识形态系统的变化。这个看法符合生产力是生产中最活跃的因素的唯物主义观点。文化系统中其一部分的变迁，引起其他部分的相应变迁，巴尼特称为连锁反应效应。因为文化是一个整体，文化的一个部分发生变迁，必然引起整体中互相关联的部分的反应，最先改变的起着决定性的制约作用。15.参考答案：马林诺夫斯基关键概念是文化的制度和功能，强调文化制度对人的生物和心理需求的满足。拉德克利夫—布朗关键词是社会与结构，强调社会结构的平衡和人与文化对结构的适应。与马林诺夫斯基不同的是，他认为文化是在社会层次上而不是在个人需求层次上发挥功能的。马林诺夫斯基主要贡献：1.马林诺夫斯基的文化功能论。2.巫术宗教问题。3.田野工作的贡献，提出田野工作的三条原则。布朗主要贡献：1.结构功能论要点。2.结构功能的方法。16.参考答案： 文化人类学或民族学主要研究不同时期人类的文化现象，尤其是一些落后民族的文化更是人类学家的兴趣所在，其目的在于通过对不同民族的文化的研究来发现人类文化的一般规律，了解支配生活方式的规则或文化。 文化人类学主要分为三种：民族志：专门描述、记录人类社会习俗。 民族史学：专门研究某个民族随着时间的推移其生活方式所发生的变化。 跨文化比较学：通过多个民族或文化的比较，来发现文化规律。17.参考答案： 哲学是一门研究人类思维的学科，其内容主要关注人们对世界对自身的认识观念。人类学也有关于人的思维的研究，尤其是对于原始人的思维的研究与哲学有着很大的关系。 哲学是一门纯思辩性的学科，而人类学则是一门实证性的学科，其结论和观点既来自于实际的实践活动之中，又能够在实践活动中进行验证，具有较强的实践性。18.参考答案：正确19.参考答案： 林诺夫斯基在《科学的文化理论》中指出：在研究方法上，马林诺夫斯基主张全面地、科学地考察文化，反对进化论者和传播者的那种历史观，反对为构造历史而忘却历史。他提出了一套与他以前的人类学者完全不同的研究方法——整体性的田野工作法。他主张，人类学不应是老式的博物志和民俗学，而应当是深入、具体考察文化制度现实功能的一门学问。 具体来说，他的田野调查法贡献在于： （1）通过长时间的工作，尽可能参与他们的活动，遵从他们的习惯，学会他们的语言，钻入他们的心中，形成了真正的参与式观察的经验； （2）对田野工作的理论提出三个原则，一是部落的组织和部落的文化结构，必须用明确、清楚的提纲形式记录；二是要细微细认真地观察、收集生活细节和行为的材料，用日记形式记载下来；三是要把描述土著人精神生活的文献内容记载下来。20.参考答案： 第一，世界各族群的经济体制存在差别，是由于地理环境、自然资源进而由于生产方式的不同而产生的差异，这种差异也导致经济类型与交换体系类型的不同。 第二，以工业化和市场交换为特征的西方经济类型只是众多经济类型中的一种，并不是全人类共同的类型。因此，西方经济类型与交换类型概括出来的理论不具有普适性。 第三，西方和非西方经济类型与交换类型共同存在于当代世界范围内，它们都存在与20世纪和21世纪，非西方类型并不是西方的过去。 第四，在全球化和世界经济一体化的过程中，非西方的经济类型和交换类型会受到西方经济文化的巨大影响。 第五，西方社会经济类型在与非西方社会经济类型的交流的过程中，也从对方吸取了某种东西进而发展了现代的经济理论，从而认识到无论是利己还是利他、竞争或合作、消费与交换，都在相当程度上受到社会关系和价值体系的塑造。 第六，在一个社会中，经济类型与交换类型是“多重文化时空叠合”的。 第七，人类学的视角需要纵观全部人类历史，亦需要横扫全人类各种社会。21.参考答案：1）一般互惠（不计算交换物品价值也不指明回报时间的互惠式交换）；2）平衡互惠（在预定时期可获回报价值相等的物品或服务的交换）；3）负性互惠（期待从对方获得价值高于自己付出的物品或服务的交换）。22.参考答案： 1、业余的宗教师——萨满又称“巫师”“巫医”“术士”“鬼师”等等。经过社会承认的萨满不论男女都可直接与超自然进行沟通；往往是神经衰弱或癫痫患者或具有骈指等畸形，习惯于靠直觉办事，性情敏感而多变；可进入出神入迷的状态等等特点。 2、专职的宗教师——祭司基本职务：开放圣殿，为神像着装并奉献食物，为信众布道讲经，主持重大的或所有的宗教仪式活动。23.参考答案： 1.互相独立，并不互属，仅存的整合及与亲属或婚姻关系； 2.政治生活知识社会生活组成部分； 3.内部相当民主，没有专门政治角色或领袖。24.参考答案：概念：奋力崛起，而且是和平地崛起。就是说，争取和平的国际环境来发展自己，又以自身的发展来维护世界和平。”围绕这条道路，最重要的战略方针有三条：一是锐意推进以社会主义市场经济和社会主义民主政治为基本内涵的经济和政治体制改革，以形成实现和平崛起的制度保证；二是大胆借鉴吸收人类文明成果而又坚持弘扬中华文明，以形成实现和平崛起的精神支柱；三是统筹兼顾各种利益关系，包括统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，以形成实现和平崛起的社会环境。”中国和平崛起表现在，通过建设有中国特色的社会主义道路，通过改革开放和建立社会主义市场经济的办法，来创造良好的经济发展机制和环境，调整不同社会群体的利益，调动他们的劳动积极性和创造性，推动生产力不断发展。对外，则是国门敞开，大胆利用国外的资金、先进技术和管理经验，勇于吸收人类一切优秀文明成果充实自己。坚持独立自主的和平外交路线，高举和平、发展、合作的旗帜，互利互惠，共同发展，坚持与邻为善、与邻为伴的方针，维护世界和平，努力营造有利于自己发展的和平、稳定的外部环境。政治上要寻求合作，就我们国家来说一方面要和发达国家联系，一方面还要在发展中国家中寻求盟友，周边国家和世界上几个大国像美国那些也要搞好关系。经济上需要进一步发展生产力，现在说到底，钱还是最重要的因素之一。文化我觉得我们得弘扬中国的精神，只是一味搞什么研究什么的会产生很多学术作假，为了学术学术的问题，最重要的还是要要从根本上保持本国文化的独立性，让国人对本国文化热爱（这又谈到爱国的问题了，不多说），当然吸收外来文化也是有用的，但要注意去伪存真，去粗存精，而不是盲目一味崇拜。军事不必说，就我来说，一方面要培养尚武精神，这样国人才不会一味软弱，一方面也要发展军事力量，这也需要经济和科技方面的支持。科技同样的很重要，发展科技还是要解放思想，提倡创新，改革现在的制度是很重要的。25.参考答案：C26.参考答案：错误27.参考答案：A28.参考答案： （1）自由式择偶：自由选择配偶； （2）强制式择偶：由他人强制选择配偶； （3）订婚：将男女婚姻关系确定下来； （4）结婚：通过特殊的礼仪来完成婚礼。包括成妻之礼和成妇之礼。29.参考答案： （1）山林刀耕火种型，主要集中在青藏高原与云贵高原结合部的横断山脉南段，属于这一类型的国内民族有门巴、珞巴、独龙、怒、佤、德昂、景颇、基诺以及部分傈僳、苗、瑶、黎、高山等族。 （2）山地耕牧型，主要分布在青藏高原的东南斜坡、雅鲁藏布江谷地和云贵高原中西部山区，属于这一类型的民族有羌、纳西、彝、白、普米、拉祜和部分藏族及1阑沧江东岸的傈僳族。 （3）山地耕猎型，主要分布在云贵高原中部以东的山区和华南的丘陵山地，其西端通过土家和仡佬族地区与耕牧类型接触，向东则散布在长江、珠江之间的南岭及武夷山区，属于这一类型的民族有苗、瑶、畲及土家、仡佬等。 （4）丘陵稻作型，主要分布在以云南中南部经贵州、广西、海南岛、台湾到东北沿边的一个不连贯的大新月型地带，属于这一类型的民族有傣、壮、侗、水、仡佬、毛南、黎、朝鲜等族。 （5）绿洲耕牧型，主要分布在塔里木、准噶尔两大盆地边缘，经河西走廊到宁夏的地带上，以及青藏高原东北坡的河湟地区。从事这一类型生计的民族有回、俄罗斯、维吾尔、乌兹别克、塔塔尔、东乡、保安、撒拉和部分裕固、达斡尔和锡伯等族。 （6）平原集约农耕型，主要分布在中国东部各大平原和关中、四川两盆地及其周边地区，属于这一类型的有汉族及散居于这一地区中的满、回、维吾尔及蒙古族的成员。这一类型生计方式的特点是在单位土地面积上密集地投入劳动力和技术，以此作为增加产品产量的主要手段。这一类型的地方变异形态十分丰富，又可以秦岭—淮河为界分为南北两个亚型。30.参考答案：D31.参考答案：C32.参考答案：A33.参考答案：C34.参考答案：B35.参考答案：正确36.参考答案：B37.参考答案：D38.参考答案：B,C,D39.参考答案：B40.参考答案：A41.参考答案： 本书是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作。1944年本书作者鲁思·本尼迪克特应美国政府之邀，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学依据。书名“菊花与刀”，用日本最具象征意义的两种事物，来揭示日本文化和日本人性格的双重性，富有深刻的哲理性和动人的艺术性。 第一，她认为，日本社会结构或文化基础是等级制度，而这种等级制度观念是在家庭内部养成的。在日本人的家庭中，辈分、性别、年龄都可以形成特权。日本人在家庭中养成等级制度后再用于社会生活领域，从而形成了类似于印度种姓的卡斯特（cast）体制。 第二，日本社会文化结构主要是基于人身或统治的服从关系，而不是个人与个人之间通过自由意志就合而成。维系种这种关系的观念是“报恩”意识，“报恩的义务是无限的义务”。 第三，日本人的“忠”“孝”都是从中国学过来的，但两者明显不同：日本人的“忠”是无条件的，尤其对天皇的忠！而中国的“忠”，“孝”都是以“仁”为前提条件；“仁”是儒家思想的本质。日本人只祭拜最近的祖先甚至只对活着的人尽孝，而中国人“孝”的现象，既包括历代祖先，又包括家族。 第四，日本男人儿童教育存在两重性。幼儿时同小神仙，可以随意发泄自己的寻衅心，而6、7岁以后，慎重与“知耻辱”逐渐加到他们身上，使他学会绝对服从。这种教养方法就使得他们形成矛盾性性格，造成人格的紧张。即日本人一方面可以爱赏樱花、赏日、赏菊花；另一方面可以手持刀枪进行残酷虐杀或自戕。 总之，本尼迪克特认为，日本文化是以耻辱感为基础的文化。42.参考答案： 记号（sign），指的是任何能传达信息的东西，包括具象的物体、颜色、声音、气味与运动等。一般而言，他们与表示物之间的关系是一种极其简单的彼此相互对应的关系。事物存在，则记号就存在，事物消失则记号就消失。因此记号具有即时性、单一性和即物性的特点。如蜜蜂以舞姿传通蜜源的信息，萤火虫以闪光发出求爱的信息，猫科动物用自己的尿液来划定边界，蚂蚁临终时会散发出一种特殊的气味以便让其向伴将其尸体拾走等，这其中的舞姿、闪光、尿液和气味就是一种记号。 信号（signal），也称为征兆，原意指的是一种“未经预谋和