毛笔行书书法

关于毛笔行书书法

很荣幸和大家一起交流书法心得，其实让我来教大家，也是一个教学相长的过程，让我们在一起共同领悟书法的艺术魅力。大家有的是初学者，有的已经在书法当中体会到了他的乐趣，现在就让我们共同走向今天的书法课堂。第2页,共59页，2024年2月25日，星期天目录

一、中国书法发展史及名作欣赏二、常见文房用品介绍三、行书技法入门第3页,共59页，2024年2月25日，星期天一、中国书法发展史及名作欣赏

中国书法历史悠久，从甲骨文、金文、帛书、演变逐渐演变，至今主要形成有五种书体：篆书（包含大篆、小篆）隶书（包含古隶、今隶）楷书（包含魏碑、正楷）行书（包含行楷、行草）草书（包含章草、小草、大草、标准草书）。第4页,共59页，2024年2月25日，星期天1、篆书春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，称为秦篆，又叫小篆，其中《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅玡石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书，历代都有极高的评。大篆是相对小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字统称为大篆，包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，这是中国书法史上最初的规范化书体。第5页,共59页，2024年2月25日，星期天小篆：《峄yì

山碑》、《泰山刻石》、李阳冰《三坟记》第6页,共59页，2024年2月25日，星期天大篆：《毛公鼎》、《散氏盘》、《大盂鼎》、《石鼓文》、《虢季子白盘》。第7页,共59页，2024年2月25日，星期天《散氏盘》：清乾隆初年出土于陕西凤翔（今宝鸡市凤翔县），现藏于台北故宫博物院。第8页,共59页，2024年2月25日，星期天傅抱石篆书四条屏

齐白石篆书对联

第9页,共59页，2024年2月25日，星期天由李斯创立的小篆，篆法苛刻，书写不便，到了西汉，于是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。临摹范本有：1、《曹全碑》2、《张迁碑》3、《史晨碑》4、《礼器碑》5、《乙瑛碑》6、《石门颂》7、《西狭颂》8、《华山庙碑》9、《鲜于璜碑》2、隶书第10页,共59页，2024年2月25日，星期天赵之谦隶书七言联丁敬隶书六言联金农隶书中堂第11页,共59页，2024年2月25日，星期天楷书也叫真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直，可作楷模。发展于魏、晋（魏碑），到唐代达到顶峰（唐楷）。

魏碑风格多样，朴拙险峻。极有名的如：《张猛龙碑》《郑文公碑》《高贞碑》《元怀墓志》《张玄墓志》《张猛龙碑》3、楷书第12页,共59页，2024年2月25日，星期天楷法最为著名的四大家：唐欧阳询（欧体）唐颜真卿（颜体）唐柳公权（柳体）元赵孟頫（赵体第13页,共59页，2024年2月25日，星期天黄自元临欧体楷书田英章楷书第14页,共59页，2024年2月25日，星期天

颜真卿中年作品以《郭虚己碑》、《多宝塔碑》等为其代表作，老年作品首推《颜勤礼碑

》，晚年作品则以《麻姑山仙坛记》为代表。

《颜勤礼碑

》《多宝塔碑》第15页,共59页，2024年2月25日，星期天柳公权字体骨力遒劲。倡导“书贵瘦硬方通神”。故有“颜筋柳骨”之称。柳公权的传世作品以《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《神策军碑》最能代表其楷书风格。《玄秘塔碑》第16页,共59页，2024年2月25日，星期天赵体字形趋扁方，笔画圆秀，间架方正。撇画，捺画，以及横比较舒展，字势横展。借用行书，有的字介于行楷之间，显得流美动人。第17页,共59页，2024年2月25日，星期天

行书是介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

天下第一行书——兰亭序4、行书第18页,共59页，2024年2月25日，星期天

此文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”，取义成仁，英烈彪炳之事。本帖通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。天下第二行书——祭侄文稿（颜真卿）第19页,共59页，2024年2月25日，星期天

苏轼因宋朝最大的文字狱，被贬黄州第三年的寒食节作，此诗苍凉多情，惆怅孤独。书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。《寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，天下第三行书——黄州寒食帖（苏轼）

第20页,共59页，2024年2月25日，星期天智永《千字文》其他行书精品欣赏第21页,共59页，2024年2月25日，星期天文徵明行书第22页,共59页，2024年2月25日，星期天

草书的特点是结构简省、笔画连绵。是为了书写简便，在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美。张旭狂草5、草书第23页,共59页，2024年2月25日，星期天宋徽宗瘦金体其他字体欣赏第24页,共59页，2024年2月25日，星期天宋徽宗瘦金体第25页,共59页，2024年2月25日，星期天

馆阁体指流行于馆阁及科举考场的书写风格，属于官方使用的书体，特指楷书而言，是一种方正、光沼、乌黑、大小一律的明代官场书体。明代称“台阁体”，清代改称“馆阁体。第26页,共59页，2024年2月25日，星期天二、常见文房用品介绍1、“文房四宝”笔：齐、健、尖、圆狼毫、羊毫、兼毫等等墨：墨块：胡开文墨汁：一得阁、中华纸：生宣（写意、书法）、熟宣（工笔画）、半熟宣；初学者可选用毛边纸。砚：端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚

第27页,共59页，2024年2月25日，星期天2、其他文房用具

中国传统文房用具，除了“四宝”之外，还包括了很多的辅助文具，如笔筒、笔架、笔挂、笔洗、笔舐、笔船、砚滴、水丞、水盂、镇尺、臂搁、墨盒、墨床、印章、印泥、印泥盒等等。第28页,共59页，2024年2月25日，星期天清康熙青花“虎溪三笑”纹笔筒清康熙竹雕“竹林七贤”笔筒香港淳浩2013春拍RMB46.1万香港佳士得2015夏拍316万第29页,共59页，2024年2月25日，星期天

花梨木雕龙纹笔挂“景泰蓝”“太平有象”笔挂第30页,共59页，2024年2月25日，星期天明葡萄花卉彩漆笔屏中国嘉德2012春拍195万第31页,共59页，2024年2月25日，星期天清乾隆“御制”掐丝珐琅笔架北京盘古2014春拍23万第32页,共59页，2024年2月25日，星期天笔帘：方便携带、防止损坏笔头、通风（湿笔勿用胶套）第33页,共59页，2024年2月25日，星期天晚明德化窑海棠花叶形笔掭第34页,共59页，2024年2月25日，星期天清光绪天青釉桃形笔洗中都国际2011年春拍13万第35页,共59页，2024年2月25日，星期天南宋湖田窑青白瓷“螭龙”水注保利香港2015年春拍13万第36页,共59页，2024年2月25日，星期天清康熙釉里红团花苹果形水盂中国嘉德2015春拍816万第37页,共59页，2024年2月25日，星期天清乾隆周芷岩制竹刻山水长题臂搁北京保利2012年春拍105万第38页,共59页，2024年2月25日，星期天清康熙田黄冻双凤钮大方章昌化黄地鸡血石章北京保利2015春拍1610万2011春拍103万四大国石：福建寿山石、浙江青田石、浙江昌化鸡血石、内蒙古巴林石第39页,共59页，2024年2月25日，星期天清康熙豇豆红釉印盒佳士得2013年春拍287万

明永乐剔红牡丹纹印盒

第40页,共59页，2024年2月25日，星期天清乾隆粉彩仿石纹镂雕金钱纹墨床香港苏富比2014春拍44万第41页,共59页，2024年2月25日，星期天民国铜墨盒民国“和合二仙”铜墨盒北京保利2014春拍2.3万第42页,共59页，2024年2月25日，星期天汉铜鎏金螭龙形镇苏富比2013春拍15万

第43页,共59页，2024年2月25日，星期天王羲之艺术成就

王羲之（303—361年），汉族，字逸少，王羲之号澹斋，身长七尺有余约为（1.83米），原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之（之，即王羲之）”。第44页,共59页，2024年2月25日，星期天

《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。唐贞观十九年（公元645年）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年（公元648年），太宗亲自为之撰序，皇太子（李治，后为唐高宗）作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年（公元672年）刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。”第45页,共59页，2024年2月25日，星期天《圣教序》的由来

唐代僧人玄奘法师西行取经,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。《圣教序》成文以后，为了昭示天下，永垂后世，太宗乃令人筹备将其刻于碑石流传，因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺沙门怀仁担任集字拼文工作。释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。

《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑，苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏行书的精华，堪称行书集字典范。

同时我们也应知道，此碑毕竟是集字，细心观察，还是能发现因原字书写的时间、年龄、情绪、气氛的差异，而笔势的连贯略失自然，故影响全文的浑然和谐。对于这一点，临习者千万不可忽视。

第46页,共59页，2024年2月25日，星期天第47页,共59页，2024年2月25日，星期天三、圣教序技法入门

第48页,共59页，2024年2月25日，星期天第49页,共59页，2024年2月25日，星期天