2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(国学经典选读)笔试参考题库含答案

“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！（图片大小可任意调节）2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(国学经典选读)笔试参考题库含答案“人人文库”水印下载源文件后可一键去除，请放心下载！第1卷一.参考题库(共75题)1.大学之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A、在明明德，在亲民B、在名名德，在亲民C、在明明德，在兴民D、在明名德，在亲民2.一个字的破读，即让文义大变，开辟了一条意义阐释的新途。3.“君子有三变”，这句话的意思是（）。A、说明君子很虚伪，善变B、与君子相处，会发现他有很多不同的样貌C、人生需要经历很多次的变故，不断历练，才能成为道德高尚的君子D、君子的态度一天三变4.“行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。”是韩非子的名句。5.“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。”的恰当意思是（）。A、孔子在自己身上戒除四种空想病——凭空做揣测（脱离实际情况），绝对肯定（缺少辩正性），固执己见（从而缺少灵活性），自以为是（怀疑或否定别人的意见）。B、孔子要求弟子们绝对不要做坏事情——不要意气用事，不要必须从政，不要顽固不化，不要自大。C、孔子在自己身上杜绝了四种弊病——不凭空做没有根据的揣测（从而脱离实际情况），不绝对肯定（从而缺少辩正性），不固执己见（从而缺少灵活性），不自以为是（从而怀疑或否定别人的意见）。D、孔子绝对不要的四件东西——乱想、胡猜、瞎说、妄为。6.“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：期望的人没有来，来的人也不能久留。君子想治理国家，必须身体力行。人们为什么是最可以依靠的力量呢？7.“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。”B、此句意思是：“君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。”C、此句中“颠沛”：指困顿挫折。D、此句出自《论语》。8.“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”——此句的恰当之意是（）。A、喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。B、孝子只要对父母怀有深爱，一定心怀和气；心中和气，表情必然欣悦；表情欣悦，面容必然柔顺。C、“孝分三种（境界），最大的孝是尊重双亲，其次是不使他们受辱，再其次是能赡养他们。D、君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。9.钱穆推荐的《论语》注释是哪四种？作者是谁？ 10.“青，取之于蓝，而青于蓝” 、“锲而不舍，金石可镂”是《论语》中的名句。11.法家提倡“霸道”。12.韩非反对施予贫穷者土地的理由是什么？ 13.简述教材所举的研读《楚辞》的基本书目。14.《孙子兵法》（又名《孙子》等）是世界上现存最古老的兵书，历来受到兵家的重视，被誉为“兵学圣典”。现仅存五篇兵法。15.孔子对人性怎么看？16.“反者道之动，弱者道之用。”的恰当意思是（）。A、“道”的运动变化是表面上反其道而行之的，“道”的运用特征是表面柔弱的内心刚强的。B、“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，才是“道”的运用特征。C、“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，不是“道”的运用特征。D、反方向运动，说明事物总是物极必反；欲强则弱，欲刚则柔，说明事物总是适者生存。17.四书五经分别指什么？ 18.《论语》是孔子的著作。19.祖国医学崇尚“治未病”的思想原则。20.“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下正矣。”对这句话解释不合适的是（）。A、这句话说明了齐家对于治国、平天下的重要作用B、这句话强调父亲、兄长、丈夫的绝对权威不可违抗，即使他们做错了，儿子、弟弟、妻子也不能有任何意见C、“父父，子子”意思是：父亲在父亲位置上尽父亲的职责，儿子在儿子的位置上尽儿子的职责D、“正家而天下正矣”：家庭秩序井然，天下就安定了21.“国学”是“中国固有的学术”，是中国人民自古以来创造的全部文明财富和精神资源。22.“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是（）。A、人的知识来源有三种：亲知，即亲身经历得来的知识，又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。闻知，即传授得来的知识，又可分为“传闻”与“亲闻”两种。说知，即推论得来的知识，这种知识不受方域语言的障碍。B、不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。C、追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。D、对言语有溯源的准则，有推究的准则，有实践的准则。向何处去溯源？要向上溯源于古时圣王的事迹。向何处去推究呢？要向下考察，从百姓耳闻目睹的事实去推究。如何去实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。23.曾参、闵子骞、孝己都以“忠”著名。24.“老者安之，朋友信之，少者怀之”是（）理想。25.史书研读要注意哪些问题？26.孔子认为，君主治理国家，如果想让人民有廉耻之心，达到良善淳厚的境界，则需要（）。A、上必无为而用天下B、道之以政，齐之以刑C、无为而治D、道之以德，齐之以礼27.汉字强化了民族的凝聚力，成就了中华民族的伟大。28.“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（）。A、那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱B、那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了。C、一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了。D、夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了。29.樊迟问知。子曰：务民之义，（），可谓知矣。A、敬鬼神而远之B、智者知人C、为生民立命D、先难后获30.“生于忧患，死于安乐”故事说明（）。A、韩宣子认为自己有卿的名而无其实，跟富有的卿大夫比起来感到寒伧，由此发愁B、叔向知道后却向他道贺。叔向认为关键问题并不在于贫富，而在于是否有德行C、对于安乐我们应该警惕，对于忧患我们却不该退缩，因为它才是锻造我们成才的烈火D、在人生旅途中，忧患可以成就我们的生缘，而安乐却是陷我们于沉溺中的死缘31.孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“义”，荀子继二人之后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。32.“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。”的恰当意思是（）。A、喜怒哀乐的情绪不要发出来，所谓藏起来情感；喜怒哀乐情绪都节制起来，所谓压抑人的情绪，和气生财。B、喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪都淋漓尽致地表现出来的时候，毫无节制，叫做和。C、喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。D、喜怒哀乐在没有发作时就控制住它，叫做调和折中；发出来的情绪都要合乎礼节，都要恰到好处，叫做一团和气。33.浅谈研究国学应具备的素养？34.墨子认为为政之根本是（）。35.吕不韦组织门客编写的《吕氏春秋》，汇集了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。36.庄子是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，孔子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。37.“谨而信，泛爱众，而亲仁。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句意思是：言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。B、此句中的“仁”：即仁人，有仁德之人。C、此句是说：“有诚信的信誉，有广泛的爱好，就会使人亲近。”D、此句出自《老子》。38.子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”——此句的恰当之意是（）。A、孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。B、孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。C、孔子说：只有仁者才有能力喜好人和憎恶人。D、孔子说：谁说微生高正直呢？有人向他要醋，他向邻居去要来给人家。39.北宋的程颢与程颐同为宋代理学的主要奠基者，两人不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，世称“二程”。因二程兄弟长期在洛阳讲学，故世称其学为“洛学”。40.唐代最伟大的浪漫主义诗人是（）。41.《道德经》又称（），作者是（）。42.何为训诂学？学习训诂学有什么意义？43.假借与转注一样，都是造字法，是解释文字既定意义的一种方法。44.训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言而明其故。45.孔子身处乱世，所主张的“仁政”治国的思想得到了施展空间，他不仅政治上得志，而且在教育上收获甚丰，创立私塾，弟子三千，有名者七十二人，为后世乐道。46.成语“沉鱼落雁”出自（）。47.“君子和而不同，小人同而不和。”——此句的恰当之意是（）。A、人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。B、君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。C、道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲。D、君子与人交往， 对上不奉承拍马， 对下不傲气凌人。48.天道与人道的统一在于天、人、万物所具有的永恒的根本规律，以及具有共同的最原初的本质属性，这种本质属性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人类社会的表现则为“（）”。A、德B、礼C、学D、法49.“不愤不启，不悱不发“关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句是说：“不到他心里努力想弄明白而不得的时候就不要去开导他；不到他心里明白却难以表达出来的程度就不要去启发他。”B、此句中的“愤”：本义指因不满而愤怒或怨恨，这里指心里想弄明白还不明白，也指发愤图强C、此句中的：“悱”：指想说而说不出的样子D、此句是说学习时老师不要激怒学生，不要打击学生50.顾颉刚《国学讲演录》则把传统学术分为小学、经学、史学、诸子和文学。51.“弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句中悌：tì，本义：敬爱兄长，亦泛指敬重长上。B、此句中“愠”：生气、怨恨之意，指心中有烦厌、厌恶、怨恨之感。C、此句意思是：“学习要趁年轻，工作之后有余力再去学习文史哲。”D、此句意思是：弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。52.《论语》的核心思想是“仁”。53.“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。” 的恰当意思是（）。A、知道其荣耀，却安守其卑辱，为了天下而虚怀若谷。为了天下而虚怀若谷的人，在品德上达到满足完美的境地，就可以重新归于简朴了。B、深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于浑全未破的原始、真朴之地。C、深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在常德上达到了完美的境地，并复归于原初的真朴之地。D、深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，其胸怀如同山谷一样博大。成为天下川谷一样的人在仁德方面永远不知足，循环往复地从简朴之道开始。54.孔子主张“以直报怨”，他认为，一个人隐瞒着心中的怨恨而与他人做朋友，是可耻的。55.君之视臣如手足，则臣视君如（）。A、腹心B、手足C、父母D、犬马56.“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”的意思是（）。A、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。B、仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻仁者和智者都喜欢从自己仁爱的立场和智慧角度去看待同一或不同一事物的。C、仁者见到他就说要去爱他，智者见到他就说要去启蒙他。比喻教育者对同一个受教育者采取不同的教育立场或方法。D、仁者见到他就说仁爱之语，智者见到他就说智慧之语。比喻一个人会说话，见什么人说什么话。57.“四书”是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。58.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（）。A、孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”B、孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”C、孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”D、孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”59.子曰：“君子不器。”——此句恰当的意思是（）。A、孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。”B、孔子说：“君子不是器物，可以随便装东西。”C、孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。”D、孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆。”60.子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（）。A、即“悾悾”， 无知貌B、原形容诚恳、虚心的样子C、现形容一无所有D、即空怀抱负61.“故道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”的恰当意思是（）。A、因此说道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人也是其中之一。人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循“道”的法则，而道以自然为法则。B、因此说道大、天大、地大、人也大。地域中有四大，人居住在其中的大地上。人以地为法，地以天为法，天以自然为法，而道法要合乎自然规律。C、因此说道大、天大、地大、人最大。在宇宙中有四大，人是其中最大的。人能够战胜地的法则，人定胜天，天道的法则，而道法归于自然法则。D、因此道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人是四大之一。人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循道的法则，道法与自然是两种思路。62.《道德经》又称“五千文”。63.曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学思想既有继承，又有发展和建树，其修齐治平的政治观、省身慎独的修养观与以孝为本、孝道为先的孝道观，对后世的影响非常深远，甚至对现今都有现实意义。64.“君子之中庸也，君子而时中。”是说：君子的中庸之道，是说君子为人处事要时时处处中规中矩。65.“取”字由捕获的意思，引申出获得、收取的意思。66.汉武帝主张“独尊儒术，罢黜百家”。67.曾子说，孝分为三种境界，其中最大的孝是（）。A、尊亲B、不辱C、和气D、能养68.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——此句的恰当之意是（）。A、君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。B、天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。C、穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。D、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻。69.孝、悌的含义分别是什么？ 70.“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。A、所以，有和无相互生成，难和易共同成长，长和短相互形容，高和下一起倾斜，声和音相互呵护，前和后相互追随。B、所以，有和无相互对立而生，难和易相互对立而成，长和短相互对立而体现，高和下相互对立而呈现，声和音相互对立而产生协和，前和后相互对立而产生顺序。C、全句表现的是老子的朴素辩证法思想，说明万事万物都有其对立面，又都是互相依存的。D、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。71.张载又称“横渠先生”，是北宋著名的思想家、哲学家，理学的奠基者。72.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义能不徙，不善不能改，是吾忧也。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：孔子说：“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到符合道义的好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。”B、孔子在这里说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。C、此句中的“修”： 指学习、培养。D、此句出自《孟子》。73.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”该诗句的作者是（）。74.“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”的恰当意思是（）。A、尽心尽力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。B、用尽他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。C、应尽心尽力了解人的本性和天意与使命。D、尽最大的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之心，这样就可以知道人内在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的运行规律了。75.“反者道之动，弱者道之用”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。A、此句中的“反”：即复，相反相成，对立转化B、此句是指用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则C、此句中的“动” ：指“道”的循环运动方式D、此句意思是“道”的运动变化总是朝相反的方向发展变化的，处事柔弱、不争、谦下，才是“道”的运用特征第2卷一.参考题库(共75题)1.礼学的四个层面是什么？2.关于仁爱，以下说法正确的是（）。A、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人B、道德仁爱应该是一切行为的前提和归宿C、仁者爱人D、“己所不欲，勿施于人”是达到“仁”的一个途径3.“国学”的概念和内容自古至今是静态的和不变的。4.“诚之者，择善而固执之者也”的比较恰当的意思是（）。A、诚恳之人，选择善地而居住，绝不固执己见地住在混杂的环境里B、谁能够做到诚实谁就是选择了善途，谁就要放下执着，不再迷失方向C、做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且不要固执地实践要学会变通D、做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行5.以子学学派的地域性特点简介几个主要学派。6.以下说法正确的有（）。A、孔子认为，君主要以道德和礼乐教化引导人民。B、孔子的学生子夏认为，君子对待人民，必须先用真诚使人信服方能指挥人民劳动，否则人民就会以为是在折磨他们。C、老子提倡君主应该“无为而治”D、孔子认为，可以一同学习的人，也能够共同实践理想。7.现今传世的《庄子》有52篇。8.孟子曰：“世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”——此句的恰当之意是（）。A、孟子说：世人所谓不孝的行为有五项：四肢懒惰，不顾及赡养父母，是一不孝；博弈饮酒，不顾及赡养父母，是二不孝；喜好钱财，偏爱妻子儿女，不顾及赡养父母，是三不孝；放纵声色欲望，给父母带来耻辱，是四不孝；逞强好斗，因而危及父母，是五不孝。B、天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。C、穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了。D、孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻。9.明确反对“三年之丧”的除了孔子弟子宰予还有墨家。10.“强恕而行，求仁莫近焉。”一句恰当的意思是（）。A、“坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不会有比这更近的道路了。”B、强烈地要求宽恕别人而有所作为，追求仁德不会有比这更近的道路了。”C、以坚强的意志宽恕世人的所作所为，追求仁德不会有比这更近的道路了。”D、坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道，追求仁德不要因为距离近而不知所措。”11.墨子主张“尚贤”、“泛爱”。12.“道法自然”即“道仿效大自然”。13.“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位置，万物就会在中和之中发育生长。B、此句大致意思是：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。有了确定的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才有所得。万物皆有本末终始，知道其先后因果，就近于“道”了。C、此句主要意思是：中，是天下万事万物的根本，和，是天下共行的大道。假如能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。D、此段话出自《大学》。14.韩非认为“民智不可用”。15.子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句出自《荀子》。B、此句是告诉人们做事要有恭敬之心，做事莫过于没有后悔。C、此句中的“远”：指避开，不亲昵。D、此句意思是：孔子答道：“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。”16.庄子著有《庄子》一书，又称《南华真经》。17.“国学”一词，出自《周礼》，该词的原义指的是中国的学问。18.大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹（）焉。A、一家B、天下C、一国D、一人19.“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”的意思是：寄希望于别人的人，不会达到自己的目的，依赖别人的人不会长久。您要想治理好国家，还是从您自身做起罢!别人有什么可依赖的呢？”20.训诂就是顺通文义，用语言来解释语言。21.子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：孔子说：“约束自己，让自己的言行合于礼的规范，那就是对仁德的践行。如果有一天人们都做到了这一点，天下的人就会心归于仁德。践行仁德取决于每个人自己，哪里在于别人呢？”B、此句大致意思是：“我每天多次自我反省——给别人办事是不是尽心尽力了呢？和朋友往来是不是守诚信了呢？老师所传授给我的知识是不是复习了呢？”C、此句中的“复”：履行之意。D、此句出自《论语》。22.正确的为教之道有（）。A、有教无类B、因材施教C、吾不试，故艺D、礼法合制23.主张“得民心”与反对“得民心”的分别是（）、（）两位先秦诸子。24.“礼不下庶人”是（）的主张。25.荀子批判儒墨：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。26.儒家主要代表人物是（）、（）、（）。27.所谓王道，即以仁义、礼教治天下。28.请写出4个以上出自《庄子》中的成语。 29.韩非子是中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》现存五篇，约一万言，大部分为韩非自己的作品，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。30.简答《尔雅》的研究价值？31.关于传统学术的分类，筹划最早的是老子。32.“是以圣人处无为之事，行不言之教。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。A、因此，圣人以无为的态度行事传递无声的教诲。B、所以用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则。C、此句出自《老子》第二章。D、是这样的，我们要把圣人无为而治处理事情的做法，应用到教育方面，就是提倡默默无闻或不说话不沟通不管理的教育方法。33.孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”是说只要有十户人家的地方，就一定有像我一样忠诚讲信用的人，但是不一定有如我一样喜欢学习的人。34.《孟子》在仁义和民本思想四个方面的讨论是什么？35.庄子的核心思想是“无为”。36.九州生气恃风雷，（）。我劝天公重抖擞，（）。37.墨子认为天下大乱的原因是（）。38.荀子是中国古代著名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。荀子发展了儒家思想，提倡性善论。39.商朝尚“鬼神”，周朝尚“人文”。40.“季梁谏追楚师”这则故事论述了（）。A、民和神的关系B、民是主体C、神是附属D、神是主体41.庄子主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。42.“以形索义”是根据读音寻求文字的意义。43.提出“夫国学者，国家所以成立之源泉也”的是（）。44.以下不符合君子的行为的是（）。A、和而不同B、能好人，能恶人C、同而不和D、上交不谄，下交不渎45.小学是中国人的道德精神与理想追求。46.子曰：“君子有三畏（）。” A、畏天命B、畏大人C、畏孔子之言D、畏圣人之言47.《史记》，又称《太史公记》，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年（公元前100年），共3000多年的历史。48.人皆可以为（）。A、圣贤B、圣人C、贤人D、尧舜49.大学之道，（）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。A、在明明德B、在为万世开太平C、在止于至善D、在亲民50.孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。51.孟子认为人人都有的善端表现在哪几方面？52.训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。53.“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”——此句的恰当之意是（）。A、用武力使人屈服，并不是真的让别人真心服气，只是力量不足罢了B、君子要以中庸之道，使人心服口服C、用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服D、倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样54.（）先秦诸子主张“天治天事，人治人事”。55.吕思勉认为，中国学术纯属自创的是（）阶段的学术。56.子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”中的“叩其两端”的恰当意思是（）。A、扣住他的两端问题去同时探求处理，不可疏忽任何一端。凡事皆有两端，要么从上入手，要么从下入手，去粗取精，无所不尽。B、从问题的两端中的一端开始处理问题。凡事皆有两端，先易后难，先近后远，先本后末，先上后下，先精后粗，无所不尽。C、紧扣事物的低级和高级两个层面问题去探求实质问题。凡事皆有两极，都要从低级到高级，由简而繁，才能无所不尽。D、从问题的头尾两边去探求。凡事皆有两端，两端包括终始，本末，上下，精粗，无所不尽。57.《战国策》是经由汉代学者（）重新整理定名的。58.“己所不欲，勿施于人。”一句的意思是（）。A、自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们。B、凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上。C、自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做。D、凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人。59.简答先秦子学兴起的原因。60.墨子认为哪几种人是“国家之珍，社稷之佐”？ 61.荀子批评杨、墨“无父无君”。62.指事字指纯用点划描摹物体的字。63.“为天地立心，为生民立道，------。”之后的两句话是（）。A、为生民立道B、为往圣继绝学C、为万世开太平D、为人则为人道64.“人皆可以为尧舜。”这句话的意思是：王侯将相宁有种乎？每个人都可以做君主（或管理者）。65.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”一句的恰当意思是（）。A、孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”B、孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛。”C、孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会。”D、孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。”66.孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这段话是说，如果一个人把《诗经》倒背如流、烂熟于心，但给他一个事情做，他却怎么也完成不好，让他出去跟人谈个话也谈不好，那么这人就算把《诗经》都背会，又有什么用处呢？这里所说的是学以致用的问题。67.“叔向贺贫”故事说明（）。A、没有仁德，越是富有，祸害愈大B、有了仁德，则可以转祸为福。C、能够将五种品德施行于天下，便是仁人了D、叔向认为关键问题并不在于贫富，而在于是否有德行68.“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”的比较恰当的意思是（）。A、诚实的人就是天地之间的符合道的人，诚实之人，会用诚实之道为人处世。B、诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。C、诚实是顺应天道的，不诚实是违反人道的。D、诚实是天意的律法，做到诚实的人是能够被人尊重的人。69.学好《国学经典选读》教材所选国学经典语录123句，就能够成为国学通了。70.王守仁是明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”。71.“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——此句的恰当之意是（）。A、孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。B、“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？”C、“默默地去做好事，学习不知厌烦，教学不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情吗？”D、“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢？”72.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A、此句大致意思是：孔子说：好比堆土成山，只差一筐土而未完成，这时停下来，前功尽弃，这是我自己要停下来的啊！好比用土平地，即使才倒下一筐，如果要前进，那是我自己要前进的。B、孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。C、此句是说要学习山的高尚品格，学习土的坚韧气度。D、此句出自《孟子》。73.“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”的意思是（）。A、恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人B、恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱，宽厚地对待客人就会得到众人的拥护，信任别人就会得到他人的信任，敏捷地做事就会快速见效，给别人恩惠就会使人满足。C、恭敬不如从命，过于宽松不会得到大众的拥护，信任别人还要任用别人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人满足的根本。D、恭敬待人就是不要公开场合侮辱别人，人们都是喜欢宽大为怀的，用人不疑，疑人不用，敏锐而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。74.狭义国学主要是指儒学。75.“万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（第三章）的恰当意思是（）。A、（任凭）万物生长变化而不为造作事端，虽然有所施为也不据为己有，推动了万物，而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以他的功绩不会失去。B、（任凭）万物生长运作而不要始乱终弃，生出万物而不据为己有，有所作为而不侍物自傲，功业成功了而不退回居室，所以说只有不居功，才能不失去什么。C、（任凭）万物生长变化而不以肇始居功，生出万物而不拥有万物，让万物按照自然规律发展，万物茁壮成长而不以为自己有所依靠，这就是成其功劳而不居功。啊，这就是唯一的不变法则，所以要以自然法则为准不去顾及其他。D、万物生长变化而不人为开始，虽然生存法则是顺应自然不是有所人为造作，有所作为而不恃持不变，取得了功名成就而不以为自己尽了力，功成而不居功。正由于不居功所以不去理会别人的歧义。第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：A2.参考答案：正确3.参考答案：B4.参考答案：正确5.参考答案：C6.参考答案：错误7.参考答案：B,C,D8.参考答案：C9.参考答案：何晏《集解》，皇侃《义疏》，朱熹《集注》，刘宝楠《论语正义》。10.参考答案：错误11.参考答案：正确12.参考答案：韩非认为，没有天灾人祸而贫穷的人，不是奢侈就是懒惰，施予他们不利于鼓励人们努力耕作、节俭家用。13.参考答案： 研究《楚辞》的代表性性作有如下几种： 1、王逸的《楚辞章句》 2、洪兴祖的《楚辞补注》 3、朱熹的《楚辞集注》14.参考答案：错误15.参考答案：性相近也，习相远也。16.参考答案：B17.参考答案： 四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸》； 五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋左传》。18.参考答案：错误19.参考答案：正确20.参考答案：B21.参考答案：错误22.参考答案：D23.参考答案：错误24.参考答案：孔子25.参考答案： 一、明大势：明晓历史发展的总趋势，这也是我们研究历史的一个重要目的 二、知得失：以史为鉴，以历史上的兴衰成败作为现在的借鉴。 三、审源流：分析中国古代历史制度变迁。 四、阐幽微：认真阐述中国史书的细节。 五、辨真伪：辨析典籍的真伪。26.参考答案：D27.参考答案：正确28.参考答案：C29.参考答案：A30.参考答案：C,D31.参考答案：正确32.参考答案：C33.参考答案： 一要有文献根底 中国的传统学术集中于经、史、子、集四部之中，这是我们进行国学研究的基本资料库。 二要重小学基础 要掌握文字、音韵、训诂的基本方法，这是从事国学研究的基础。小学属于“语言文字学”。因为是古代小学生的东西，所以叫“小学”。 即现在的文字、音韵、训诂学，这是阅读古代典籍之前具备的学术素养。明训诂、辨章句、通旨趣、括精要是读书的四个步骤。文字学就是研究中国文字的形成，比如象形、指示、会意、转注等。 音韵学就是研究中国古代文字的读音。“训诂学”是研究语言文字意义的一门学问。训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意；诂者，故也，指通古今之言，而明其故。 三要以实证为法 国学研究很大程度上是文献研究和历史研究，因为其中很多现象、事件、思想，与我们现在的环境有很大不同，我们必须还原过去的“情景”才能想清楚，才能明白为什么会出现这样而不是那样的结果。二重证据法是王国维提出的，是将传世文献和出土文献进行对比，可解析传世文献记载中没有说清楚的问题。后这个方法发展成三重证据法，就是传世文献、出土文献和出土实物进行对照。这是考古学常用的方法。 四要能纵横兼通 研究国学很大程度上要对中国古代的历史、思想、文化和艺术进行概括，这就要求我们有一个历史时空观，才能准确地看出某一人和事在特定的历史时期的作用。通常我们把一个现象放在一个特定的空间内进行研究，如地域文学、地域文化、区域风俗、方言等，正是用空间的视角加以考察的。或者运用时间建立一个坐标体系，把某一现象放在这坐标中看，就很容易清晰地看出其前后变化的意义、内涵和特征，同时再联系当时的政治、经济、文化、社会的因素，就能看出这个现象产生的背景。34.参考答案：尚贤35.参考答案：正确36.参考答案：错误37.参考答案：A,B38.参考答案：D39.参考答案：正确40.参考答案：李白41.参考答案：《老子》（“五千文”）；老子（老聃、李耳）42.参考答案： 训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及关于古典的相关知识，来解决文献的阅读、诠释问题。 学习训诂学的意义： （1）明训诂首先在于它能够令我们正确地理解古籍的意义。 （2）进一步说，明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。 （3）明训诂可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解，丰富我们的精神世界与知识领域，体会中国文化的博大精深。 总之，训诂学是汉语言文字学中不可缺少的一门技术性学问，是开启古典之门的钥匙。43.参考答案：错误44.参考答案：正确45.参考答案：错误46.参考答案：《庄子》之《齐物论》47.参考答案：B48.参考答案：B49.参考答案：A,B,C50.参考答案：错误51.参考答案：A,D52.参考答案：正确53.参考答案：C54.参考答案：正确55.参考答案：A56.参考答案：A57.参考答案：正确58.参考答案：B59.参考答案：C60.参考答案：A,B,C61.参考答案：A62.参考答案：正确63.参考答案：正确64.参考答案：错误65.参考答案：正确66.参考答案：错误67.参考答案：A68.参考答案：D69.参考答案：孝指孝顺父母。悌指敬爱年长于自己的人。70.参考答案：B,D71.参考答案：