河南省新乡市2022-2023学年高一下学期期中语文试题2

2022～2023学年高一期中（下）测试语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：乡村工匠作为扎根乡村、掌握传统技艺、提供当代产品的乡村手工业者、传统艺人，是传承非物质文化遗产的重要载体和有生力量。传统手艺要薪火不熄，就不能故步自封、抱残守缺。唯有实现产品类型与功能创新，才能更好地满足现代人日常生活新需求；唯有实现制作技艺与工具创新，方能提高产品品质与生产效率；唯有实现产品形态与包装创新，才能更适应大众化推广与多渠道销售要求。我们应借助现代科学方法和手段，全面、生动记录和科学分析乡村工匠技艺中的丰富科学原理与技术内涵，不断研发新产品，满足新需求。此外，还要探索数字化、智慧化、网络化为乡村工匠加持的路径与方式，让现代技术为传统技艺插上腾飞的翅膀。精于工、匠于行的技艺，是乡村工匠的底气与底色，但乡村工匠不应是曲高和寡的孤芳自赏者，而应是充满人间烟火、饱含故土味道的实际产品和具体价值的创造者。他们提供物质产品，服务田间耕作，满足寻常百姓吃穿住用、农事劳作之需；他们提供文化产品，承载中国人的审美情趣、精神追求、伦理观念，满足人们对故土乡愁的依恋与想象；他们提供场景产品，以富有韵味的工作过程、制作场景营造充满历史感的生产与生活氛围，构建古今对话，营造大地的家园感，使乡村成为一种充满仪式感、满足旅游需求的场景。乡村工匠要在民众的生产生活中进一步诠释和丰富乡村技艺的实用价值与艺术价值，提高乡村技艺满足乡村生产、满足城乡居民生活需要的实用性，不断拓展各类电子商务平台营销渠道。乡村工匠的技艺并非“养在深闺人未识”的藏品，而是历史层积下的社会共同财富，除法律框架内的知识产权保护外，都可转化为社会共有的公共产品，成为乡里乡亲的共同财富。乡村工匠也只有在带着乡亲实干、领着乡亲致富的进程中，才能最大限度地实现个人社会价值。此外，更广泛地引领群众、依靠群众的过程，也将激发群众无穷的创新创造活力，进而推动乡村技艺不断创新发展，让乡村手艺真正转变为推进农民增收致富的工具和路径。乡村工匠植根乡土，受乡土滋养，传承本土性技艺，利用本地资源，满足邻里需求，留存乡愁乡韵。乡村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、开放包容的精神，在交流互鉴中增强乡村手艺的生命力与市场适应力。积极学习，借鉴，丰富并提升工匠产品品类、品质，塑造品牌。同时大力推进乡村工艺旅游产品，聚集乡土人气、财气、智气。乡村工匠更应大胆走出去，以美为媒，充分展示乡土景象，展现可亲、可敬、可爱的中国形象。还可以积极参加各类展销会、博览会，利用短视频、直播等新传播方式，多渠道、立体性展示乡村工匠传承久远的手工技艺，激活人们的“老家”记忆，激发乡愁乡情，增强乡村产品、乡村生活、乡村生态对当代人的吸引力、感召力。（摘编自魏鹏《重视乡村工匠在非遗保护中的重要作用》）材料二：非物质文化遗产作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其精神内涵与表达形式也应随着时代变化不断丰富和发展。作为唯一不断代传承的文明古国，我国的非物质文化遗产极为丰富，特别是传统技艺方面的资源尤为突出。在进一步做好文化传承发展的基础上，持续挖掘传统技艺类非物质文化遗产的价值，对系牢文化纽带、提升文化自信具有重要意义。首先，传统技艺类非物质文化遗产具有言传身教的特性，在保持社群文化的认同感和持续性上具有先天优势。文化认同一方面来自文化主体对自身的认同，另一方面来自其他群体、民族对文化主体所确证的文化的接纳与承认。文化是在特定地域经过长时间的发展逐渐形成的，法国哲学家丹纳在《艺术哲学》中将环境作为精神文化的外部动力。传统技艺类非物质文化遗产通过言传身教将技艺的诀窍代代相传，形成了代际传承关系，在人与自然、社会以及自我的交互中形成了特定的行为模式和社会文化规范，也逐渐形成了特定的社群环境，进而构建起文化符号认同、文化身份认同与文化价值认同。传统技艺承载的非文字的知识、习俗、仪式、伦理道德与生产工具、器物在特定群体中形成了具有文化表征意义的指示符，反映了社群调节社会关系的共同观念，如以茶待客、以茶睦邻等观念彰显了谦和礼敬的人文精神，促进了人际关系和谐，具有独特的社会价值。其次，传统技艺类非物质文化遗产对保留手工传统的严苛要求，凸显出人作为劳动者的非凡智慧和价值，有助于进一步增强民族自豪感和文化自信。传统技艺类非物质文化遗产一方面没有历史断裂，另一方面集中体现劳动者的技艺技法，是在历史维度上考察人的重要实践。人类社会进入工业化后，机器代替手工成为一种趋势，如今的智能化在某种程度上也在加速这一进程。在传统技艺类非物质文化遗产中，保留手工传统的严苛要求，凸显了人作为劳动者的不可替代性。亚里士多德指出“手真是优先于诸工具的工具”，传统技艺类非物质文化遗产的手工技艺正是对人类劳动价值的尊重和肯定。最后，手艺人和手工艺品的双重升级转变，促进了传统技艺艺术价值的重新认定，进而提升人民群众的文化品位，丰富人民群众的精神世界。手工从业者实现了从手艺人到非物质文化遗产传承人的身份转变，使得手工艺品具有艺术品的性质。在手工业时代，虽然手艺人掌握了一定的手工业生产技术，但在“士农工商”的传统社会阶层划分中，其处于“工”这一阶层，社会地位并不高。而当代社会对代表性传承人的认定、艺术设计者和相关理论话语的介入、新闻媒体的宣传推广，使手艺人文化传承者的身份得以显现。这样的转变既与传承中华优秀传统文化的时代要求相呼应，又与传承人提升自身地位以及承担社会文化责任的意识觉醒相联系。（摘编自刘立云贺云翱《传统技艺类非遗传承发展的三重价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传统手艺只有实现了产品类型与功能的创新，才能更好地满足现代人日常生活的新需求。B.数字化、智慧化和网络化可以为乡村工匠加持，让现代技术推动着传统技艺的发展。C.传统技艺类非物质文化遗产代代相传，形成了特定的行为模式、社会文化规范及社群环境。D.手工从业者从手艺人到传统非遗文化传承者的身份转变，地位由最底层的“工”的阶层得到提升。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.乡村工匠的技艺是历史层积下的社会共同财富，都可转化为社会共有的公共产品。B.引领群众、依靠群众能够激发群众的创新创造活力，推动乡村技艺不断创新发展。C.虽然如今机器代替手工成为一种趋势，但我们也不能忽视传统技艺类非遗的手工技艺的价值。D.传统技艺承载的知识、习俗等反映了社群调节社会关系的共同观念，具有独特的社会价值。3.下列选项，不能体现“乡村工匠对传统技艺的创新”的观点的一项是（）A.非遗传承人黄惠清利用独创编织技艺将玉米皮编织出花瓶、坐垫等工艺品。B.重庆“大足雕客”农民工杨家胜用电脑编程，巧雕石头。C.彝族火把节、傣族泼水节、苗族跳花节等少数民族节日风情浓郁。D.如今的农村在云锦织造过程中使用数字挑花机。4.材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。5.两则材料都围绕“非遗”进行阐述，但侧重点各有不同，请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。跟日子讨欢喜杜官恩宋红莲郑老爹喜欢赶街驮些小菜卖，不管是茄子、胡椒、豆豇子，还是丝瓜、黄瓜、胡萝卜。每天只弄一点点，只要每天有卖的。他老婆说他是骨头贱得喊出了声，喜欢折腾。郑老爹理由充足地反驳道：“总比睡不着，在床上折腾强啊！”眼看田里的菜卖得跟不上趟了，郑老爹打起了门口一棵枣树的主意。这棵枣树是无意之中长起来的，几十年没死。虽说枣子的品相不太好看，一半青黄色，一半锈红色，但吃在嘴里甜滋滋的，和高粱一样甜。一棵老枣树，结满果实时，喜感十足。它结的枣子，一家人吃一茬它熟一茬，隔壁左右送一遍它补一遍。要季节过去，枣子才吃得完。今天，郑老爹专门摘了一提篮枣子赶街来了，看能不能卖两个钱，让自己乐一乐。郑老爹无病无灾，儿女有孝心，又有农村老人补贴拿，他的日子过得无忧无虑。他赶街卖小菜，就是在讨欢喜。最好是自己欢喜时，也能把欢喜带给买了他菜的人。他卖菜，讨价还价时，一般都是他先“软和”下来。多数时间是连卖带送，只要有人喜爱他的菜。今天，他只带了枣子，卖相又不占优势，不知道会不会有人喜欢，能不能卖出去。他不慌不忙，不需要趁夜色赶早。现在的人们好像都懂得享受，起床都很迟，导致街市也开得很迟。天光大亮，路上的行人稀少。郑老爹在这个时间段，可以很安全地骑着三轮车到街上。以前赶街，是随便往一条街道两边放的。起风下雨，淋得像落汤鸡。下雪下冰，冻得直打哆嗦。现在有专门的大菜场，装修得跟大电影院似的。专门的坐商贩子买铺面经营，不想出摊位费的，像郑老爹这样的人，外面还有一圈小巷道可以收留他们。头顶上有一长排雨棚子，能够保证遮阳避雨。每天随时来随时摆开，规规矩矩像排队。也不收费，人性化十足。郑老爹在一条白色画线内，将三轮自行车的屁股调顺，对好了人流巷路。旁边来的是一位老婆婆，一样的骑三轮自行车来的，也一样的只卖一种东西：玉米棒子。郑老爹不禁笑起来。由此看来，老婆婆的情况和他差不多。他们经常碰到一起，虽然叫不上名字，但都可以用“大妹子”“老大哥”相称，都不会问姓名。玉米棒子包着苞叶，头上还留着黑缨，像一揪头发。玉米棒子可用来煮了直接吃，也可以卖给餐馆做玉米芯加鱼丸子汤喝。看品相，也是不好。郑老爹问：“这玉米是干成这样的吧？”老婆婆说：“是啊，干了还逗虫子。菜园子里的几棵，又不能杀药水。管它的，卖得几个是几个，只要有人要就给。”这时，过来了一位中年妇女，四五十岁的样子。拖着一个专门买菜的简易拖车，停在郑老爹面前。她先不问价格，不说买，只问：“能不能尝一颗？”“尝吧，你尝，枣树上多得是。”有人尝过，说是不甜，“有理有据”地走了，郑老爹也不生气，他说：“无所谓，家里人吃不完，烂了好多。”旁边老婆婆说：“我的这玉米也是，多得喂猪。”当然，这话虽然是实话，但都没有当着顾客的面说，不能让人听着有诽人的意思。这中年妇女实话实说：“呣……枣子还蛮甜嘛！”郑老爹很高兴，他就喜欢听别人夸赞他的东西好。就是青菜叶上有几个虫洞，他都会仔细解释，说这是没有打过药的绿色产品，让人认同，给几句好评。郑老爹看出了中年妇女心里想的。“来几斤吧，枣树上快卖完了。”“多少钱一斤？”“六块。”“五块钱一斤，得来六斤，整数。”最后，中年妇女来了三斤，五块，三五一十五。扫码，付账，行云流水。中年女人买完枣子，又看到老婆婆的玉米棒子。“多少钱一个？”“一块钱一个。”“上面还有虫子眼嘛，两块钱三个。”“可以。卖完早点回家。”中年妇女买完玉米棒子，临走，看到老婆婆手里正在剥苞叶的玉米棒子，似乎漂亮一点。“我跟你换一个吧？”老婆婆说：“换什么换？便宜东西，多拿一个去得了。”中年妇女得了便宜，不停地“谢谢，谢谢”，满意而去。这时，郑老爹喊：“枣子，你的枣子不要了？”中年妇女折回来，提了落下的枣子。“你看我这记性，太差了。谢谢啊！”卖了几斤枣子，卖了几个玉米棒子，郑老爹和老婆婆收获了一堆谢谢——这就是他们跟日子讨得的欢喜。人家开心，郑老爹和老婆婆也一样开心。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.郑老爹的老婆说郑老爹骨头贱得喊出了声，喜欢折腾，看似埋怨，实则是对老伴浓浓的关爱。B.小说字里行间透露着人性美，比如结满果树、充满喜感的枣子，“隔壁左右送一遍它补一遍”。C.郑老爹专门摘枣子赶街，并说“看能不能卖两个钱”，是为了表现市场经济让农村人一心想赚钱。D.小说多处体现了党的惠民政策给百姓带来福祉，如农村老人拿补贴、摆摊不收费、人性化的菜市场等。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说前后照应，如开头说枣子“吃在嘴里甜滋滋的，和高粱一样甜”与后文中年妇女对枣子“蛮甜”的评价相照应。B.本文通过“让自己乐一乐”“他只带了枣子”“他不慌不忙”的描写，刻画了一位生活从容、追求欢喜的老人。C.文章运用对比，如同样的枣子，有人说枣子蛮甜，有人却“有理有据”地说不甜，可见枣子质量是有差别的。D.“枣子，你的枣子不要了？”“你看我这记性，太差了。谢谢啊！”这些语言描写，刻画了人物淳朴的形象。8.小说的主人公是郑老爹，那写卖玉米棒子的老婆婆有什么作用呢？请结合小说简要分析。9.这篇小说的语言具有鲜明的风格，请结合作品具体分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。毛公、薛公两人往见公子曰：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”语未及卒公子立变色告车趣驾归救魏魏王见公子相与泣而以上将军印授公子公子遂将魏安釐王三十年，公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵破秦军于河外，走蒙骜。遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵，秦兵不敢出。当是时，公子威振天下，诸侯之客进兵法，公子皆名之，故世俗称《魏公子兵法》。秦王患之，乃行金万斤于魏，求晋鄙【注】客，令毁公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今为魏将，诸侯将皆属，诸侯徒闻魏公子，不闻魏王。公子亦欲因此时定南面而王，诸侯畏公子之威，方欲共立之。”秦数使反间，伪贺公子得立为魏王未也。魏王日闻其毁，不能不信，后果使人代公子将。公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。其岁，魏安釐王亦薨。秦闻公子死，使蒙骜攻魏，拔二十城，初置东郡。其后秦稍蚕食魏，十八岁而虏魏王，屠大梁。高祖始微少时，数闻公子贤。及即天子位，每过大梁，常祠公子。高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之而令民奉祠不绝也。（选自《史记》，有删改）【注】晋鄙：战国时期魏国将领。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.语未及/卒公子立变色/告车趣驾归救魏/魏王见公子/相与泣/而以上将军印授公子/公子遂将/B.语未及卒/公子立变色/告车趣驾归救魏/魏王见公子/相与泣/而以上将军印授公子/公子遂将/C.语未及/卒公子立变色告车/趣驾归救魏/魏王见/公子相与泣/而以上将军印授公子/公子遂将/D.语未及卒/公子立变色告车/趣驾归救魏/魏王见/公子相与泣/而以上将军印授公子/公子遂将/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（）A.“公子所以重于赵”的“所以”，意思是“……的原因”，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”含义相同。B.“名闻诸侯者，徒以有魏也”与“仲尼之徒无道桓文之事者”（《齐桓晋文之事》）中的“徒”字含义相同。C.“魏急而公子不恤”的“而”表示转折关系，与《庖丁解牛》中“提刀而立，为之四顾”的“而”用法不同。D.薨，对古代诸侯或有爵位的大官的死的一种称呼，也可用于皇帝的高等级妃嫔、皇子、公主，或者封王的贵族。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.毛公和薛公认为，之所以魏公子在赵国受到尊重并且名扬诸侯，是因为有魏国存在，若魏国灭亡，对魏公子不利。B.魏王天天听到毁谤魏公子的话，就信以为真，撤了魏公子的职，以致魏公子沉湎饮酒，终因“病酒”而死。C.魏公子死后，秦王派蒙骜进攻魏国，攻城略地，设立东郡。后来又俘虏了魏王，屠杀大梁军民，毁掉了大梁。D.刘邦非常敬重魏公子的贤德与才干，等到他做了皇帝后，立即安置了五户人家，专门看守魏公子的坟墓。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①公子使使遍告诸侯。诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。②秦王患之，乃行金万斤于魏，求晋鄙客，令毁公子于魏王。14.魏公子是一个什么样的人？请结合文本简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题梦天①李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水②三山下，更变千年如走马。遥望齐州③九点烟，一泓海水杯中泻。[注]①这是李贺为梦境或纯因艺术幻想而创作的诗篇。梦天：梦游天上。②黄尘清水：比喻变化迅速。③齐州：九州。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一、二句化用月宫白兔和蟾蜍的传说典故，增强了本诗虚幻的色彩，也展现了诗人浪漫主义的艺术风格。B.第三、四句由写人转为写景，且意境平淡。“玉轮”指月亮，“鸾珮”本指雕刻着鸾凤的玉佩，此处代指仙女。C.第五、六句通过描写诗人在梦境中同仙女们的谈话，表现了人世间沧海桑田般的世事变化。D.第七、八句中，诗人尽情驰骋幻想，仿佛自己真的已经飞入月宫，探头下望，看到大地上景物渺小。16.请简要分析本诗蕴含的道理及思想感情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑、让弟子们畅所欲言的句子是“_______________，_______________”。（2）秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好的句子是“_______________，_______________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华的才能远超做“小相”之事的句子是“_______________，_______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。初次见到它，是在阜平县的山村。那是抗日战争期间，在不断的炮火洗礼中，清晨有时起来，在茅屋后面或山脚下的丛林里，我看到了黄鹂的尖利的富有召唤性和启发性的啼叫。可是，它们飞起来，迅若流星，在密密的树枝树叶里忽隐忽现，常常是在我仰视的眼前①，金黄的羽毛上映照着阳光，美丽极了，想多看一眼都很困难。因为职业的关系，我对于美的事物的追求，真是有些奇怪，有时简直近于一种狂热。在战争不暇的日子里，这种观察飞禽走兽的②，不知对我的身心情感，起着什么性质的影响，但这份悠闲的心情、赏玩的兴致总不是坏事。前几年，终于病了。为了疗养，来到了多年向往的青岛。春天，我移居到离海边很近、只隔着一片杨树林洼地的一幢小楼房里。有很长的一段时间，我一个人住在这里，清晨黄昏，我常常到那杨树林里散步。有一天，我发现有两只黄鹂飞来了。这一次，它们好像喜爱这里的林木茂密幽静，也好像是要在这里产卵孵雏，并不匆匆离开，大有在这里③的意思。每天，天一发亮，我听到它们的叫声，就轻轻打开窗帘，从楼上可以看见它们互相追逐，互相逗闹，有时候看得④，对我来说，这真是饱享眼福了。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.千里澄江似练，翠峰如簇。B.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。C.尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。D.落红不无情物，化作春泥