黑龙江省哈尔滨市九中2023-2024学年高三上学期开学检测语文试题

哈九中2024届高三学年上学期开学考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（30分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己：究竟是什么缘故使得这么强大、而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”，这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理孔子为什么会找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样展现人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。B.《易经》对命运的理解不完全是盲目的，人类所做的种种抉择如果有道德因素的参与，那么会对命运的发展有所影响。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。B.郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义相同。C.不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽已力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔子等先贤“不知命”的表现。D.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” B.“是非穷通皆有定。”C.“尽其在我，听其在天。” D.“大道之行也，天下为公。”4.请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。5.德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。足球史铁生那支法国足球队来这儿比赛的时候，正是八月里最热的一天。离七点半还有两个多小时，山子和小刚就动身了，一人一辆手摇车，在太阳底下拼命地摇。体育场离他们住的地方太远，不这么早动身不行。单从上半身看，两个小伙子长得都很健壮，胳膊都很粗。山子的车上挂了两支拐杖。小刚连拄拐也拄不了。两辆车一前一后，跑得相当快，有时甚至能超过一两辆自行车。有些骑车的人惊讶地望望他们，望望他们那萎缩得变了形的腿。直到走了差不多一半路，小刚看了看表，两辆车的车速才慢了下来。小刚用两个手指撑开上衣兜，看看那张票。山子的目光立刻跟过去，说：“统共就一张票，你别再忘了带。”小刚没回答，脸上的笑容慢慢变得僵硬，心想：什么叫“统共”？反正一张票不能你我都进去。不过又想：出来的时候说好了。山子不至于说话不算话。“带着没有？”山子又问，很着急的样子。小刚还是不回答，把票掏出来，托在手里看，心里有点后悔：这事真不该到处去瞎显摆，二华送来了票，自己就应该悄悄地走……小刚觉得这是个机会，得说句话了：“你真不如趁早上你姨家去呢，别把转播也耽误了。”山子不言语了，山子的心情立刻有些沮丧。他本来就有点动摇，万一是自己记错了呢？体育场门前没有台阶，小刚坐在车上可以进去呢？自己白跑一趟倒没关系，问题是把电视转播也误了。问题是法国队！他这几天总想起十二届世界杯赛的场面；想起普拉蒂尼罚直接任意球时的样子；想起佐夫鱼跃扑球时的样子；还有鲁梅尼格，那小子真是浑身都长得漂亮，人要是长得漂亮也真是福气；马拉多纳不漂亮，可那小子跑起来真好看，摔倒了又蹿起来，永远也摔不坏似的，真长得结实，人要是长得结实也行，也漂亮……见山子不言语，小刚又紧叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱们可有话在先，我要是进得去，你可就得乖乖滚回来。”他尽量使语气显得像是开玩笑。“噢噢，那当然。”山子的灵魂这才从巴塞罗那的绿草坪上飞回来。“我是说，要是你的车进不去，这么难弄到的票别糟蹋了。”山子又使劲回忆起来。他明明记得体育场门前有很高的台阶，至少有十几层。二华那小子整天迷迷糊糊的，没记清楚过什么事，不过，也许是自己记错了？他还是八年前腿没坏的时候去过。那时候他才二十岁，跟小刚现在一般大。他还记得自己跑上那些台阶时的情景：台阶不仅高，而且陡，他一步三级往上跑，那台阶大概并不止十几层，什么地方还种着一些冬青树……每次回忆都是到这儿就断了。也许那不是在体育场？也许是电影院？剧场？美术馆？每次回忆都是以清晰开始，以模糊告终。小刚叹了口气：“要是再有一张票就好了。”小刚又叹了一口气说：“我好像还从来没到这边儿来过呢。”山子心里忽悠一下子，忽然觉得自己心眼真够呛——小刚还从来没到体育场里看过足球呢！小刚的腿从小就坏了。“什么时候能在中国举办一届世界杯赛啊？那还差不多！”山子忽然转过脸来说，带些笑容，在这之前他一直木然地望着很远的地方。“净想好事儿！”小刚说。虽然这么说，却也觉得心里舒服了一点。“那咱们拼了命也得买上票。”“拼了命你也未必买得上。”“提前一个星期我就上售票处窗口底下坐着去！支个帐篷。”小刚脸上也现出笑容：“亲眼看一回世界杯赛，这辈子也值了。”“我老是梦见体育场。”小刚说。“梦？”“嗯。我老是梦见到了体育场，也看见了里面有人在踢球，可就是找不到门，进不去……”山子心里“轰”的一下子，想起来了：那些台阶是在梦里见过，很高很陡，数不清有多少层，像一座山。自己往上跑，跑，一步三级，跑得好累呀，突然眼前豁然开朗，看见了一片绿色的草坪。不，不对，是一片辽阔的草原，他自己正在那儿踢足球。踢得可真不错，盘带，过人，连着过了几个后卫，又过了守门员，直接把球带进了大门。他笑着在草原上奔跑。他看见自己腿上结实的肌肉，心想这下子行了，不用再去摇那辆手摆车了。远处是冬青树，不对，是大森林，他向森林跑去，挥着拳头，林涛声像是欢呼……车流、人流越来越稠密了，都朝那个方向涌去。望得见体育场了……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说从小刚和山子宽阔的生活之流中截取看球这一个点。细微地开掘出了这一对残疾青年复杂的内心波澜。B.小刚和山子一人一辆手摇车，跑得相当快，有时甚至能超过自行车，可见其对待生活有不服输的劲头。C.小刚和山子虽有一张门票，但对自己能不能进场看球赛并没有十分的把握，当时抱有一种赌一把的心理。D.小说的结尾两人是否如愿看到了球赛不得而知。开放性的结局留下悬念，也给读者留下了想象的空间。7.关于文中两人梦到体育场的部分，下列说法不正确的一项是（）A.小刚的梦境里透露出他的渴望，而找不到门则折射出他现实中遭遇了困境。B.梦境中山子在草原上快乐地踢球，这一梦境是由他内心极度的渴望催生而成的。C.山子梦境中的台阶来自他对体育场的记忆，这记忆因时间久远而变得模糊。D.山子梦境中的自己腿上的肌肉结实，这和现实中的情形截然不同，令人心痛。8.前往体育场的路途中，山子的思绪不断在发生变化。请结合文本简要分析。9.当年这篇文章审稿的编辑认为：“此稿有史铁生的味儿，有些残疾人的凄凉感，但基调还是明朗的。”请结合文章内容对此进行简要分析。二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文知识（本题共7小题，14分）10.下列各组句子中全部含有通假字的一项是（）①何至自沈溺缧绁之辱哉②秦王还柱而走③则仆偿前辱之责④晋鄙嚄唶宿将⑤侯生果北乡自刭⑥留军壁邺⑦既祖，取道⑧燕王拜送于庭⑨古者富贵而名摩灭⑩辞决而行A.①②⑥⑦⑧ B.①③④⑥⑩ C.②③⑤⑧⑨ D.④⑤⑧⑨⑩11.下列各组句子中全部含有古今异义词的一项是（）A.略考其行事侯生摄敝衣冠此臣之日夜切齿拊心也B.公子颜色愈和大底圣贤发愤之所为作也樊将军以穷困来归丹C.而以公子为长者故述往事、思来者幽于粪土之中而不辞者D.樊於期偏袒扼腕而进曰唯倜傥非常之人称焉稽其成败兴坏之纪12.下列各组句子中加点词的用法分类正确的一项是（）①今太子迟之②仁而下士③诸侯以公子贤，多客④愿枉车骑过之⑤箕踞以骂曰⑥群臣怪之⑦且勇者不必死节⑧朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙⑨网罗天下放失旧闻⑩不敢以其富贵骄上⑪侯生乃屏人间语曰⑫函封之⑬今邯郸旦暮降秦而魏救不至⑭乃朝服，设九宾⑮今行而无信A.①⑥/②⑧⑨/③⑦⑩⑤/④⑪/⑤⑫⑭/⑬B①⑥/②⑧⑭/③⑩/④⑪/⑤⑨⑫/⑦/⑬⑮C.①⑥⑩/②⑧/③④⑪/⑤⑨⑫⑭/⑦/⑬⑤D.①⑥⑩/②⑭/③⑤/④⑦⑪/⑤⑧⑨⑫/⑬13.下列各组句子句式类型完全不同一项是（）A至激于义理者不然给贡职如郡县嬴乃夷门报关者也B.太子及宾客知其事者秦王购之金千斤，邑万家而诸侯敢救赵者C.而燕国见陵之耻除矣盖文王拘而演《周易》以试人，血濡缕D.及宾客辩士说王万端安在公子能急人之困也近自托于无能之辞14.下列各组句子中加点词的解释完全正确的一项是（）①亦欲以究天人之际（关系）②而公子亲数存之（邀请）③稽其成败兴坏之纪（考察）④此五霸之伐也（征伐，进攻）⑤矫魏王令代晋鄙（纠正）⑥虽万被戮（侮辱）⑦侍医夏无且以其所奉药囊提轲（掷击）⑧比诸侯之列（排列）⑨平原君使者冠盖相属于魏（连接）⑩不韦迁蜀、世传《吕览》（升迁）⑪公子勉之矣（勉强做）⑫持千金之资币物（礼物、财物）⑬父母宗族，皆戮没（死）A.①③⑤⑦⑩⑫ B.①④⑦⑧⑨⑬ C.②⑤⑧⑨①⑬ D.③⑥⑦⑧⑨⑫15.下列对相关词语的解释，正确的一项是（）A.“终不以监门困故而受公子财”与“市人皆以嬴为小人”中“以”的含义及用法不同。“念父母，顾妻子”与“于是荆轲遂就车而去，终已不顾”中“顾”的含义相同。B.“然此可为智者道”与“如姬为公子泣”中“为”的含义及用法相同。“公子过谢侯生”与“荆轲顾笑武阳，前为谢曰”中“谢”的含义相同。C.“怯夫慕义，何处不勉焉！”与“唯倜傥非常之人称焉”中“焉”的含义及用法相同。“草创未就”与“已就极刑而无愠色”中“就”的含义相同。D.“今日往而不反者”与“仁而下士”中“而”的含义及用法不同。“成一家之言”与“今有一言，可以解燕国之患”中“言”的含义不同。16.下列对相关文化常识的阐释不正确的一项是（）A.古人乘车尚左，尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。陪乘者叫“骖乘”。战场上乘车，主帅居中掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保护主帅。B.门下客又名门客、食客，指依附寄食于皇族宗室门下并为其服务的人，多有一技之长。门客作为地位和财富的象征最早出现于秦朝。C.宫商角徵羽指的是中国传统的五声调式，源于春秋时期，亦称为五音，唐代以来叫合四乙尺工，现有成语“五音不全”指人唱歌时发音不准确。D.西周、春秋时太史掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事，地位较高。秦汉以后设太史令，其地位渐低。（二）课外文言文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上谓裴寂曰：“比多上书言事者，朕皆粘之屋壁，得出入省览，每思治道，或深夜方寝。公辈亦当恪勤职业，副朕此意。”上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失；征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏：“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点。”上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云：‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈。’今即位未几，失信者数矣！"上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何！又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎！又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎！”上悦曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从天下何由而治乎朕过深矣！”乃不点中男，赐征金甕一。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料二：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。（节选自魏征《谏太宗十思疏》）17.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将答题卡相应位置的答案标号涂黑。夫[A]号[B]令[C]不[D]信[E]则[F]民[G]不[H]知[I]所[J]从[K]天[L]下[M]何[N]由[O]而[P]治[Q]乎[R]朕[S]过[T]深[U]矣18.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.敕，在古代一般与皇权相联系，文中三处“敕”意思相同，皆指皇帝下的命令。B.让，文中指责备，与《信陵君窃符救赵》中“直上载公子上坐，不让”的“让”相同。C.征役，常用来表示赋税、徭役、行役，文中的“征役”特指朝廷征发百姓服兵役。D.“宰”有“主管、主持”意，文中“守宰”指州县等地方长官。19.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗励精图治，不仅将奏章贴在寝宫的墙壁上，常常思考为政之道，而且希望臣下也都能恪尽职守。B.魏征认为，要无敌大下，就要“御之得其道”，不在于士兵人数的多少，不必征用“中男”入伍。C.唐太宗并未立即执行免除租赋和徭役的命令，魏征认为，百姓对此虽无责怪之意，但也是君王失信的表现。D.为政不能失信于民，既然许诺了百姓就当兑现，既然任用官员就应信任，太宗对魏征的这一说法表示赞同。20.将下列句子翻译成现代汉语。（1）对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’”（2）至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信治乎！21.魏征在《谏太宗十思疏》中写到“虑壅蔽则思虚心以纳下”，请结合文本概括唐太宗哪些做法体现了这一点。（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。猎罢夜饮示独孤生①陆游客途孤愤只君知，不作儿曹怨别离。报国虽思包马革，爱身未忍价羊皮。呼鹰小猎新霜后，弹剑②长歌夜雨时。感慨却愁伤壮志，倒瓶浊酒洗余悲。【注】①独孤生：名策，河中人，工文章，善骑射。陆游和他蜀中相识而志同道合，推之为一世奇士。②弹剑：战国时齐人冯谖客于孟尝君门下，因为没有得到重视，弹剑而歌。22.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.从诗歌题目看，这是作者在一次打猎结束之后的酒席上写给独孤生的诗。B.颔联用马援和百里奚的典故，表明了诗人坚定的报国之志和抗金主张。C.颈联点题，其中“呼鹰小猎”“弹剑长歌”形象地展示了诗人的英雄气概。D.尾联写诗人难以抑制壮志未酬的悲愁，并试图以酒销之的无奈，语意沉痛。23.有论者认为陆游诗歌“善为悲壮”，对其中的“悲壮”你是如何理解的？请结合诗歌首联简要分析。（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）24.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《报任安书（节选）》中，先列举古代“倜傥非常之人”在厄境中的事例，后总结他们著书立说的目的是“__________，__________”。（2）大道之行也，天下为公，__________，__________。（《礼记·礼运》）（3）古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界……“__________，__________”此第二境也。（王国维《人间词话》）（4）天之道，__________；人之道，__________。（《<老子>八章》）（5）__________，莲动下渔舟。__________，王孙自可留。（王维《山居秋瞑》）（6）__________，__________。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。（周邦彦《苏幕遮》）三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。“正是江南好风景，落花时节又逢君。”看似平常的句子却隐藏着多少①的故事与情感。他乡遇故知，偏偏又是在“落花时节”。人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物触发的生命感受。青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。《红楼梦》别名《金陵十二钗》，曹雪芹披阅于悼红轩，“悼红”二字亦点其题。书中描写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春光美好却短暂，鲜花娇艳难保鲜，恰如妙龄女子②，年华易逝。林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式，作为花与人的结合体，对暮春的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，《葬花吟》诉尽伤春惜红之情。黛玉葬花，以物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将夭亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守其一生，怜爱晴雯却无法保其平安，喜欢金钏却无力护其善终。同为