谏太宗十思疏公开课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

讽谏帝王，是冒险事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。不过唐代却有一位著名谏官，有胆有识，知无不言，勇于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名大臣——魏征。

1/36作者介绍魏征（繁写体为“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大政治家、思想家和出色历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。

魏征从政十六七年，上书言事二百屡次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”精神，千百年来，一直被传为佳话。2/36

魏徵与李世民是封建社会中罕见一对君臣：魏徵勇于直谏，屡次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。所以，他们被称作理想君臣。3/36鹞死怀中——唐太宗故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸鹞子，他让鹞子在自己手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶快把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时有意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。4/36

有一次，魏征在上朝时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接收意见好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”

长孙皇后极少见太宗发那么大火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”

唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家面欺侮我，叫我实在忍受不了！”

长孙皇后听了，一声不吭，回到自己内室，换了一套朝见礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”

长孙皇后说：“我听说英明天子才有正直大臣，现在魏征这么正直，正说明陛下英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”

这一番话就像一盆清凉水，把太宗满腔怒火浇熄了。

5/36据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够见兴替;以人为镜，能够知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”——这堪称对魏征人生价值最正确注释6/36谏太宗十思疏魏征7/36解题谏——劝谏；太宗——李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强政治局面，史称“贞观之治”；十思——是本文内容，即十条值得深思情况；疏——奏疏，古代臣下向君主议事进言一个文体，属议论文。8/36

“文章合为世而作”，魏徵是在何种情况下上疏唐太宗呢？——唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡教训，深入保持了节俭、慎重作风，实施了不少有利国计民生政策。经过十几年治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐步骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣兴盛后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能屡次上疏进谏，使太宗猛醒。文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。背景介绍9/36读准字音臣闻求木之长者夫(fú)在殷(yīn)忧必浚其泉源(jùn)虑壅蔽(yōng)则思正身以黜恶(chù)则思无因喜以谬赏(miù)10/36【研读课文，理清文意】

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。长高使……稳固疏通、深挖树根德政与信义明哲圣人最愚昧人动词，用、行掌握帝王重权天地间保持克服泉流，名词国君重位水流，名词。11/36

翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它根；想要泉水流得远，一定要疏通它源泉；想要国家安定，一定要厚积国君道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我即使最愚昧无知，（也）知道这是不可能，何况（你这）明智人呢！国君掌握着国家主要职权，据有天地间重大地位，应推崇追求最高峻皇权，永保无止境美善，不考虑在安逸环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。12/36思索题：1本段开头用了什么论证方法？证实了什么观点？答：比喻论证求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：观点：（1）思国之安者，必积其德义（2）.居安思危，戒奢以俭2作者认为人君怎样才能治理好国家？13/36求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句14/362.本段用了什么论证方法？其作用何在？明确：喻证法——把积德安国这个抽象道理用固本求长、浚源欲远这种生活常识进行比喻，使叙述变得愈加生动形象而易懂；正反对比论证法——采取强烈、鲜明对比使劝谏对象愈加深刻地认识到思国之安必积德义道理。15/363.起义句中前两个分句对第三个分句起什么作用？明确：前两个分句说是事物常理，能够顺其自然地引出所要说明观点，也能对观点起到论证说明作用。4.魏征虽是大胆直谏，但在劝谏中也考究方式方法，言语也中听，你能说明这么特点吗？明确：首先是用了比喻手法，使劝谏生动形象化；再就是借贬低自己来抬高君主，使对方耳听直言心悦诚服。5.本段三句话各是从什么角度来阐述自己看法？明确：第一句正面引出主要观点，说明积德义主要性；第二句从反面叙述自己主要观点，说明积德义必要性；第三句从皇帝本身地位角度来说明不积德义严重后果，深入论证治理国家，必积德义。16/36太宗身为一国之君，四海之内莫非王土，率土之宾莫非王臣，浪费一点东西应该算不什么吧？况且太宗还开创了贞观之治太平盛世，为何要“居安思危，戒奢以俭”呢？这个问题我们留待下节课去探讨。17/36凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。全部大开头做得好确实实很多，能够保持到底大约极少莫非因为处于深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民轻视他人督责威吓最终只是苟且免于刑法，不过并不会缅怀（皇上）仁德。怨恨不在有多大，可畏惧是人民（力量）应该成功表面上过路人，名词至亲之人18/36翻译：

全部国君，承受上天（赋予）使命，无不是在深深忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好实在很多，能够保持到底极少。莫非是取得天下轻易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处于深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己情感来傲视他人。竭尽诚心，就会使敌正确势力（和自己）联合，傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使（能够）用严酷刑罚监督（人们），用威风怒气来恐吓（人们），(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕是老百姓；（他们能够像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应该深切戒慎。19/36【简析】1概括历代君主普遍规律：（）

2以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”不一样心态说明？

3用古人叙述以关系比关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败关键设问水和舟民和君第二段20/361作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2作者怎样必定了人民力量？思索题：21/36诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱认为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，建造，兴建慎斥退奸恶小人假如真能够做到看见能引发自己喜好东西，就想到知足来自我抑制。使动，使……安宁想到自己君位高而险，就要不忘谦虚，加强本身道德涵养。动词,居于…之下以……为乐网三面，留一面担心（耳目被）堵塞、蒙蔽使…端正假设连词，（假如）真以（之）为施加恩泽就要想到不要因为一时高兴而不恰当奖赏选拔好提议贤能人说他人坏话人。邪恶人。这使…光大22/36则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，能够尽豫游之乐，能够养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？恩惠轻而易举就能治理好天下诚信人无：同“毋”，不要形作动，用尽出巡游玩指赤松子与王子乔管理役使，劳损毁坏无为而治最高境界呢？献出争相效力23/36身为君臣，果真能够做到见了想要得到东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，而且加强自我涵养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为程度；担心意志懈怠，就想到做事要一直慎重；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正本身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不妥；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德涵养。选拔有才能人而任用他，选择好意见而听从它，那么，聪明人就会竭尽他们智谋，勇敢人就会竭尽他们气力，仁爱人就会广施他们恩惠，老实人就会贡献他们忠诚。文臣武将争着做好自己事情，君臣就会没有多少烦忧事，国君就能够尽情享受出游高兴，享受神仙一样长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，无须多说，百姓就可得到教化。何须劳神苦思，代行百官管理职务呢事，劳损自己耳目，损坏无为而治最高境界呢？24/36问题思索1、十思主要内容是什么？能够归纳为几戒？2、君王按“十思”去做会有怎样结果？25/363.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及

1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱认为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒纵欲过分戒轻信人言戒赏罚不公26/36答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。2、君王按“十思”去做会有怎样结果？人尽其能垂拱而治27/36回顾课文,理清思绪谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.28/36思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为何思思些什么分析问题处理问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思绪29/36文言基础知识归纳通假字古今异义词类活用特殊句式30/36【词类活用】1.必固其根本固，使动使用方法

2.载舟覆舟覆，使动使用方法3.则思知止而安人安，使动使用方法

4.则思正身以黜恶正，使动使用方法宏，使动使用方法

6.何须劳神苦思劳、苦，使动使用方法

7.则