《红楼梦》人物形象分析视角和方法

《红楼梦》人物形象分析视角和方法✧人物形象分析✦人物形象分析是语文学习的必备技能。小说文本自不必说，就是诗歌、史传、散文等文本中也会涉及人物形象分析。人物形象分析一般从正面描写、侧面描写、细节描写、情节分析、环境描写入手。正面描写包括人物的外貌、语言、动作和心理等各方面的描写，对这些方面深入细致地加以分析，可以把握人物的性格特点或个性特征。侧面描写，概括地说就是通过他人的言行，来间接刻画人物的描写。环境描写包括自然环境和社会环境。自然环境在文学作品中是通过写景状物表现出来的，内容包括自然风光、地形地貌、花鸟鱼虫等，侧重为人物提供活动的空间背景，是人物的思想感情和审美情趣的具现。社会环境一般是指小说人物所处的时代社会背景和生活工作场所，包括地域特点、居室场景、风土人情、风俗习惯等。人物的活动，事件的展开，总是在一定社会环境、自然环境中进行的。环境描写除了有交代故事发生的时代背景、渲染气氛的作用外，还有烘托人物性格的作用。分析情节发展，概括人物性格。情节本来就是人物行为和活动的过程，通过描写人物的外貌、行为和心理状态，再现活生生的鲜明个性。因此，分析人物形象，可以从情节入手，据情论人。细节描写，彰显人物性格。所谓细节，是指对人物形象的某些局部或微小变化所进行的细腻描写，点化人物关系，暗示人物身份、处境，它是构成人物形象的组成单位，所以，分析人物形象离不开对细节描写的探究品读，通过对人物最传神的细节的品味，准确把握人物形象的思想性格和内心世界。这些分析角度学生们可能都知道，可是在分析《红楼梦》这样一部长篇巨著中的人物形象时，往往力不从心，挂一漏万，很难做到全面分析。小说中的人物形象往往体现着人性的复杂性，如果不能做到对各种描写角度尽可能的全面分析，得出的人物形象将是片面的。如谈到林黛玉的形象，多数学生都认为小肚鸡肠、多愁善感、敏感细心……却很少有人能看到她“留得残荷听雨声”背后所体现的“颓废审美”，这是对生命感悟至深的独特的文人气息。谈到薛宝钗的形象，大家分析到的多是端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度……却很少有人从她不教香菱作诗谈到她性冷无情，从她偷听丫鬟说话而嫁祸给黛玉看出她的虚伪狡黠。如何对《红楼梦》中的人物尽量做到全面分析呢？我们需抓住一些核心的角度，而且还要善用做批注的方法，还可以边做旁批边整理到笔记本上，这样便于读后形成完整的认知。语言语言是塑造人物最重要的手段之一。可是长篇小说这么多的语言，我们总不能一句一句分析吧？我的做法是“带着思考阅读”。何为“思考”，就是边读边想这句话背后有什么内容，比如林黛玉在追史湘云，贾宝玉说“仔细绊跌了”，这话是对林黛玉说的。这是因为宝玉觉得林黛玉弱不禁风，怎么追得上短跑健将史湘云，这句话里透露着对林黛玉的关心和担心，也体现了宝玉极细致体贴的性格特征。这时候我们可以做旁批“细致体贴”标明宝玉性格特点。在之后的阅读中如果还体现这个性格特点就不做批注，如果是体现其他性格特征，则再做批注。最后将所有的形象特征整理到笔记本上，每个特征后举例说明。这样做的弊端是读书读的很慢，好处是思考比较深入，容易对人物形象有更深刻的认识。当你做旁批做多了，你就会发现每个人的语言特点。如“我要饶过云儿，再不活着！”这是典型的林黛玉的语言。《红楼梦》里每个人的语言都很有特点，这就是作者的伟大之处。蒋勋说“好的小说家是佛菩萨，他能化身为千百种人。你根本不知道曹雪芹本人究竟是什么个性，他写到谁就能变成谁。”这就是作家的最高境界：个性化语言的塑造。林黛玉的语言往往是绝对的，她最常讲的话就是“我不活了”、“死了”之类。这种话崇尚理性的薛宝钗不会讲，豪爽大气的史湘云也不会讲。从这里我们可以看出林黛玉的身上带有毁灭性的因子，凡事追求绝对和完美。这也让我想到史铁生的一句话：“天天把死挂在嘴边的人，不是在期待死，而是在渴望爱。”林黛玉从小寄人篱下的处境，使她很没有安全感，随时担心会被人抛弃，她渴望得到更多的爱，或者说她想确认别人是不是爱她的。外貌《红楼梦》里几乎在每一个关键人物出场时都有外貌描写。如贾宝玉出场时：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。这些外貌描写大家基本都能分析到。我这里想要强调的是其中对于人物服饰的描写，这在很多小说中是不作为重点的，但是《红楼梦》中却写的很仔细，然而学生们分析时却容易漏掉。如王熙凤出场时：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。第六回刘姥姥见王熙凤时：那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙。由此可见，王熙凤的衣服颜色大都是艳丽的红色、金色。王熙凤一出场，金珠玉翠，身上五彩斑斓，浓郁的颜色渲染出浮夸的气氛，通过对王熙凤服饰的描写，深度刻画出她外向的性格，地位上的尊贵，以及她的土豪之气，还有她自信的外表。她就像一颗闪着金光的钻石，与传统女性内敛的审美观完全背离，从而显示出她的与众不同。然而，小说中对林黛玉服饰的描写却极其少，有人统计《红楼梦》前八十回中，对林黛玉服饰的描写只有一次。这是为何？可能是黛玉太过高洁虚渺，不能用人间之笔去具象描绘，她的出场永远如清风明月般。黛玉给人的感觉永远是精神层面上的，如黛玉安顿完父亲的丧事回来后，宝玉对黛玉的感觉是“越发出落的超逸了”。“超”和“逸”都是与众不同。“逸”字在宋元后才出现，其本义是逃跑。隐逸即逃离世俗，用“逸”来形容黛玉，就是因为她跟世人不一样，是超凡脱俗的。所以，从服饰的角度对比分析，我们可以看出黛玉清新脱俗的形象特征。小说中还有一个人物也没有详细的服饰描写，就是贾元春。元春省亲时，只说她下了车轿，换了衣服，稍事休息，就进园林了。这是写出了元春高贵的身份，由于她的身份和地位决定了别人根本就不敢看她。情节情节有很多，但是如何抓取典型情节确是难事。有些情节我们容易忽略，如贾母给宝钗过生日时，命大家点戏。先是宝钗点了《西游记》，然后王熙凤点了《刘二当衣》，这些都是热闹戏，是她们用来讨好贾母的，知道贾母爱热闹。然后命黛玉点，“黛玉方点了一出。”虽然这里作者没有讲黛玉点的什么戏，但是我们可以猜到黛玉点的是自己喜欢的。宝钗是要讨好别人的，但是黛玉永远跟随自己的内心，她认为看戏是我自己的事，我要点自己喜欢的。保留自我在当时的社会是非常难得的，一个人不顾别人的感受就是自私，可是作者认为人要活的真实。儒家的价值系统总是提醒我们要多为别人着想，可道家的价值系统却认为人要先自己开心。在儒家思想为主流的价值观里，黛玉代表了非主流的文化，所以大家会不喜欢她，可是她才活出了真性情。心理我国的传统小说是不大搞大段心理描写的，《红楼梦》是个例外。一种是内心独白。人物自白能直接透析人物复杂的内心。如第三十二回：“林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！”作者用了大篇幅的、细致入微的内心独白表现了这一人物的多愁善感、多思善虑的性格。一种是转述代言。这是由作者代言转述人物的心理。这样就对那些不便采取人物直白心理的方式进行了有效的补充。如第二十九回：宝玉的心内想的是：“别人不知我的心，还可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你？你不能为我解烦恼，反来拿这个话堵噎我，可见我心里时时刻刻白有你，你心里竟没我了。”宝玉是这个意思，只口里说不出来。那黛玉心里想着：“你心里自然有我，虽有金玉相对之说，你岂是重这邪说不重人的呢？我就时常提这金玉，你只管了然无闻的，方见的是待我重，无毫发私心了。怎么我只一提金玉的事，你就着急呢？可知你心里时时有这个金玉的念头，我一提，你怕我多心，故意儿着急，安心哄我。”那宝玉心中又想着：“我不管怎么样都好，只要你随意，我就立刻因你死了也是情愿的。你知也罢，不知也罢，只由我的心：那才是你和我近，不和我远。”黛玉心里又想着：“你只管你就是了，你好我自然好。你要把自己丢开，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我远你了。”黛玉生病，宝玉来看她，二人虽有深意，在当时的社会环境中却不允许说出来，这段两人之间的对话，恋人之间相互揣测，各诉苦衷，微妙之至。作者在这里巧妙地让他们用无声的语言，由作者代替二人分别吐露心声。体现了他们之间感情的真挚和纯真。细节《红楼梦》的细节描写非常的丰富细腻。如第二十三回：正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”这是描写贾宝玉和林黛玉处理落花的细节，一个不忍践踏，一个就连散入水中都担心被浊水玷污。作者通过对细节的描写，表现出两人生命中非常高贵的东西，那就是对万物生命的热爱和怜惜。然而，花的凋落何尝不是青春的流逝？这些细腻入微的描写，让读者深入感受到两人生命中最美好的部分——对洁净的青春的留恋和对自己生命洁净的捍卫。在众人眼里，刘姥姥是个“女清客”，是给贾母说笑解闷的对象。殊不知外表纯朴粗俗的刘姥姥其实深谙人情世故，能说会道，有人所不熟悉的乡野风味，她往往能用极简单的几句话，就把大家的逗得哈哈大笑，展现自己的情绪价值。例如第四十回：刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟！”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂住叫“心肝”，王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着她的奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的……”作者惟妙惟肖地刻画了不同人的笑态。“笑”的背后蕴藏着他们的社会地位、身份和相互间的关系。最先描写湘云发笑，体现其心直口快的特点，一个“喷”字形象生动。黛玉体弱多病，“笑”都能岔气，还扶着桌子叹息。宝玉的“滚”体现了与贾母关系的亲昵，下人的“蹲出去笑”体现了地位的地下。侧面这一部分的标题应是连累比照，受标题格式的限定我们改为侧面（侧面描写）。连类比照的人际关系，是连缀相关的人物，将其放在相同的处境中比较，通过别人的讲述评价来凸显相关人物的性格特征。属于侧面描写范畴。如：第三十二回湘云劝宝玉读书上进，袭人忙劝湘云止住，提到之前宝钗劝宝玉读书的情境。袭人道：云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。这里将湘云、宝钗、黛玉三人同置于劝宝玉读书考取功名的语境中，特别将宝钗和黛玉做了比较，通过袭人之口，我们得知宝钗心地宽大能容忍，而黛玉心细喜怒爱计较。所以，多数人认为宝钗的人际关系要比黛玉好。前几日，我恰好看到一篇文章说比起八面玲珑、零差评的宝钗，她更喜欢黛玉的坦诚和真情。所以，到底什么样的关系才是真正的好人缘呢？是人脉的广度和宽度，还是人情的深度和密度？这给我们在评价宝钗、黛玉时提供了新的视角。环境环境描写是小说重要的组成部分，但是比起西洋小说中大量、集中的环境描写，《红楼梦》的环境描写并不特别多，而且相对分散。但是，作者凭借其扎实的语言功底和丰富的想象力将天上人间之景，铺陈叙述、远观近摹，使读者产生身临其境的代入感。我们在分析人物形象时，一定不能忽视环境描写的作用。《红楼梦》中的环境描写多跟人物的关系非常紧密。如元春归省时，有一段环境描写：只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯花相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。紧接着又说“贾妃在轿内，看此园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。”可见，这种环境描写是为了渲染人物的心境，为人物的命运作铺垫。这里环境描写显示出大观园的奢华，这种奢华既突出了元春身份的尊贵，配享这等荣华富贵，又暗示了贾府所有人的命运。盛极必衰，繁华中孕育着幻灭，这是世间亘古不破的道理。可是换个角度，凸显元春身份尊贵，何尝又不是在写其内心的孤独寂寞？也有人认为，描写大观园环境的优美，其实是在凸显住在此中的人物的丑陋，这里生活着一群“异样”的女子和一个“蠢物”。封建宗法制度就像一团乌云，遮蔽了自然的美。这样的自然环境必然孕育着悲剧。所以，这种环境的描写紧扣着社会主题和人物的情绪而起伏变化。类似的还有第十一回中，凤姐探病秦氏返回会芳园之时，曹公通过其“凤眼”，对宁府的会芳园的环境描写：黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵