专题10：说明文-【中职专用】备战2024年单招考试语文二轮专项突破(河北专用)解析版

说明文一、阅读下面的文字，完成1-4题走出自闭症怪圈每一万名儿童中至少有5人患有自闭症，研究者尚不了解自闭症的病因。“从前的说法是，被母亲冷落的孩子会患自闭症，这是无稽之谈。”法兰克福大学儿童及青年精神病研究所所长弗里茨·保斯特卡说。现在人们确信这种病与遗传有关。科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记。自闭症患者自我封闭。他们既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当的回应。例如患儿埃迪，他常莫名其妙地跺脚、叫喊，而且往往一闹就是1个小时。父亲克里姆说：“我们无法让他静下来。”也许父母曾要求他做不愿做的事，也许是屋里的摆设换了地方，总之变化会让他异常暴躁。起初医生建议埃迪的父母送他去儿童疗养院，但埃迪要等2年才能得到入院治疗床位。心急如焚的父母通过互联网了解到应用行为分析康复疗法，于是请克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆来为孩子治疗。应用行为分析的发明者是美国加利福尼亚大学的心理学家伊瓦尔·洛瓦斯。他早在1987年就宣称这种疗法取得了成功。保斯特卡说：“我们不应给父母打包票。”他认为应用行为分析疗法的疗效几乎是无法预知的。与其他自闭症疗法不同，应用行为分析疗法侧重向患儿传授实际的生活能力。父母与医生就像做拼图游戏那样将许多个阶段的学习目标组合在一起。小埃迪首先要学习说话，自己穿衣服、上厕所，并改善身体的运动机能，父母每周要带他做30小时的训练。母亲玛丽昂拿着一箱玩具和图片走到埃迪身边。“你的鼻子在哪儿？肚子呢？你叫什么名字？我是谁？拍一下小手。”她一口气说道。埃迪答对了所有问题。“太棒了！”母亲叫了起来，然后抱起孩子，托着他转圈。表扬非常重要，它能激发自闭症患儿学习的积极性。治疗埃迪的施拉姆医生认为，培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言。在治疗的最初阶段，父母应将孩子的玩具放到他够不到的地方。开始接受治疗时只有3岁的埃迪曾为拿不到玩具而发火。“我们和他说泰迪熊这个词，直到他意识到只有开口说话才能得到自己的毛绒玩具。”施拉姆说。埃迪在6个月内学会了300个词。2004年8月底，他头一次叫了“妈妈”。此时玛丽昂为这个词已经等了3年多。与正常儿童不同，自闭症患儿无法模仿他人的表情。意大利学者在1991年发现，特定的脑细胞使人具有模仿他人、体察他人情绪的能力。自闭症患儿的这种“镜像神经元”也许发育不良。埃迪必须靠图片学习正确地表达感情，喜怒哀乐各种面孔的照片能帮助他学习别人的表情。1．从全文看，下面对自闭症的理解正确的一项是（）A.自闭症表现为不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当回应，病因也许与母亲的冷落或遗传有关。B.自闭症与遗传有关，表现出既不会表达自己的感情，又无法对他人的肢体语言予以适当回应等自我封闭症状。C．自闭症是一种因7号染色体发生变异导致的遗传性精神疾病，自闭症患儿常表现为性格暴躁。D.自闭症是由于“镜像神经元”发育不良，导致模仿他人、体察他人情绪的能力丧失的精神疾病。【答案】B2．从全文看，下面有关自闭症问题的表述正确的一项是（）A.到目前为止，还没有任何可以用来治疗自闭症的药物，一般人采用的办法是送患儿进儿童疗养院，但床位紧张。B.应用行为分析疗法侧重向自闭症患儿传授实际生活能力，如说话、穿衣服、上厕所等，以培养他们的自立能力。C.应用行为分析疗法的独特之处是教患儿做拼图游戏并培养他们实际的生活能力，父母每周带他做30小时的训练。D．早在1987年美国心理学家就宣称采用应用行为分析疗法治疗自闭症取得了成功，但其治疗效果几乎无法预知。【答案】B3．下面对原文内容的理解恰当的一项是（）A.法兰克福大学弗里茨·保斯特卡认为被母亲冷落的孩子会患自闭症，这是无稽之谈，人们确信这种疾病与遗传有关。B.患儿埃迪的父母曾经要求他做不愿做的事，把屋里的摆设换了地方，这些变化会让他异常暴躁，无法让他静下来。C.埃迪的父母通过互联网了解到克诺斯佩应用行为分析研究所的专家施拉姆医生能治疗自闭症，于是就找到了他。D.表扬是行为分析疗法的重要内容，它能激发患儿学习的积极性，埃迪母亲的表扬方式是语言和肢体语言相结合。【答案】D4．根据全文信息，以下推断不正确的一项是（）A.既然人们确信自闭症与遗传有关，那么就有希望在将来通过婚前体检预测哪些父母可能生出自闭症患儿。B．科学家在7号染色体上发现了自闭症的基因标记，为治疗自闭症找到了突破口，新疗法的诞生指日可待。C.施拉姆医生认为培养自闭症患儿自立能力的关键在于语言，这是因为语言是表达感情的主要方式之一。D.随着科学的发展，改善自闭症患儿“镜像神经元”发育状况也许会成为未来治疗自闭症的重要方法之一。【答案】B二、阅读下面的文字，完成1-4题手机或许不是人的一个单纯用具。实际上，它已经变成了人的一个器官。手机似乎长在人们的身体上面。它长在人们的手上，就如同手是长在人们的身体上面一样。手机是另一个说话器官，是一个针对着远距离的人而说话的器官，因为有了手机，人的语言能力增强了，人们可以将语言传送到非常遥远的地方。同样，人们的听觉能力也增强了，耳朵居然能神奇般地听到千里之外的声音。我们看到了人体身上新的四位一体：手、嘴巴、耳朵和一个金属铁盒——手机。它们共同组成了身体上的一个新的说话机器。手机深深地植根于人体，并成为人体的一个重要部分。离开了人体，离开了手，它就找不到自己的意义。正如人们对它的称呼“手机”那样，只有依附于手，才能获得它的存在性。手机能够在任何时间和任何空间同另一个人进行交流。手机这一最基本的无限延展的交流能力，能使人轻而易举地克服时间、空间距离而超越孤立的状态。这是人们使用手机的最根本和最初的原因。一个处于危机时刻的人，如果有手机相伴，就可能会迅速地解除这种危机。手机的沉默，在某种意义上，也意味着这个人可能处在一种特殊的状态。事实上，如果一个人从来不用手机，他就发现不了手机的意义和功能，但是，一旦他使用了手机，他会发现，没有手机是一件难以想象的事情。也就是说，人已经进化到手机人的状态。社会越是被手机所充斥，手机就越是能够发挥自己的潜能。这从另一个方面要求了手机的普及化。事实是，手机确实越来越普及了。手机在多大程度上解放了人们，也在多大程度上抑制了人们。手机抑制了人体的某些肉体官能：它抑制了行动能力，人们尽可能减少身体运动；抑制了书写能力，人们越来越借助机器通话；抑制了记忆能力，人们越来越依赖手机储存消息。有时候，手会无意识地去寻找手机，去摸索手机，去把玩手机。人们偶然丢失了手机，他就会变得烦躁不安。正是因为人们如此地依赖于手机，反过来，人们又被它所折磨和打扰。手机成为每天要面对的问题。如何处理手机？这是每个人日常性的自我技术——开机还是关机？静音还是震动？短信还是会话？是将这个器官暂行性地关闭，还是让它随时随地警觉地待命？总是要反复地抉择手机变成了日常生活的难题。焦急地等待某个特定的手机铃声，或者惧怕某个特定的手机铃声，常常会令人不安。手机融合了文字和声音的双重交流功能，它将书信和电话融为一体，而且更为便捷。不过，同书信姗姗来迟相比，手机将等待的美好期望一扫而空。等待和期盼趋于消失。手机在扫荡了书信的同时，也扫荡了书信的特有抒情，扫荡了埋伏在书信中的品位和生活风格。手机让人通向一个公共空间，它是打开公共空间的钥匙。因为手机上储存着如此之多的名字和号码，你能够随时迅速地与人讲话，但是，夜深人静之际，你想要跟一个人说说话，将手机上的号码逐个地翻阅一遍，真正想拨打的号码却一个都不存在。1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.手机不仅仅是人的一个单纯用具，事实上，手机已经变成了人的一个器官，好像长在人们的身体上面。B.手机已经成为说话器官，是针对着远距离的人而说话的器官，借助这一器官人们可以将语言传送到距离非常远的地方。C.手机的运用，不但使人们的说话能力增强了，而且我们的听觉能力也增强了，千里之外的声音居然能够听到。D.手、嘴巴、耳朵和手机构成了人们身体上新的四位一体，它们共同组成了身体上的一个新的说话机器。【答案】A2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.手机已经成为人体的一个重要部分。如果离开了手，手机也就不具备存在的意义了B.手机能够在任何时间和任何空间同另一个人进行无限延展的交流，能使人轻而易举地克服时空距离而超越孤立的状态。C.如果某个手机人处于一种特殊的状态，那么保持手机的沉默是一种必然，此时手机的意义和功能也没有体现出来。D.社会越是被手机所充斥，手机越是能够发挥自己的潜能。这从某种意义上来说推动了手机的普及化。【答案】C3．下列表述不符合原文意思的一项是（）A.如果带着手机，一个处在危机时刻的人，就有可能迅速地解除这种危机。B.手机在很大程度上解放了人们，人们再也不需要以书信的方式跟朋友或家人交流了。C.人已经进化到手机人的状态，经常使用手机的人，一旦没有了手机，那是一件难以想象的事情。D.手机上储存着非常多的名字和号码，你能够随时迅速地跟他讲话，所以说手机是打开公共空间的钥匙。【答案】B4．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.手机的确给人们带来了极大的方便，但是在很大程度上抑制了人们的行动能力、书写能力、记忆能力，人们有时甚至失去了自我。B.过分依赖手机的人们也备受手机的折磨和打扰，如何处理手机？每天面对的两难选择问题经常令人们心绪难宁。C.“烽火连三月，家书抵万金。”“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处！”人们这种对书信特有的情怀在手机充斥的社会中已经荡然无存了。D.古人“乘兴而行，兴尽而返”的生活情形与文中“夜深人静之际想给别人打电话而最终没有拨出”的情形是一致的。【答案】D三、阅读下面的文字，完成1-4题亚马孙丛林中的雄性蓝蝶带有彩虹般的蓝色光辉，半公里外就能看到。其光辉如此强烈，有的竟能反射70％的蓝色光线，远远超过蓝色涂料的反射率。蓝蝶耀眼的光辉，原是一种警号，使别的雄性蓝蝶在远处就能知所趋避。蓝光越强，示警作用越显著。物竞天择，适者生存。亿万年的自然选择，使亚马孙蓝蝶翅膀有了如此奇妙的性能。这种性能，早在100多年前就被人发现，但其奥秘直到最近才被揭开。原来蓝蝶翅膀上覆盖着许多微小鳞片（就是触摸蝴蝶翅膀时会沾手的粉），其表面有许多平行的脊状突起物。观察脊的截面，会发现其中包含着许多平行排列的羽状物。“羽毛”的主干两边生出若干分支，分支的长度沿主干从根到梢逐渐变短，其结构类似于人造的多层介质反射镜。人造多层介质反射镜的反射光有很强的方向性：对接近垂直入射的单色光线反射率极高，但对斜入射光线的反射率很低。令科学家们大吃一惊的是：蓝蝶翅膀的反光却是广角的，可以在很大范围内看到。这种奇妙性能缘于那些羽状物的分支并非完全位于同一平面内，而是各具略微不同的倾斜角，使反光的视角大为增加。蓝蝶的翅膀还具有颜色选择性，其羽状物的尺寸恰好能增强蓝光的反射，而且其分支越多，反光就越强，一种仅有6～8个分支的蓝蝶翅膀，仍比蓝色涂料的反光率高出一倍以上。蓝蝶翅膀的反射光颜色随不同的视角略有变化，从蓝色到紫色，一直延伸到人眼看不见但蓝蝶能看见的紫外线。目前人们正在研究蓝蝶的反光机理，想仿造应用。比如，改善公路上的路标，改善电脑的液晶显示器。军事部门感兴趣的是仿蓝蝶翅膀的反光结构，将之用于可随环境变换色彩的新型迷彩伪装；服装公司则设想，仿蓝蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，将使时装展示台上更加异彩纷呈。最重要的应用当然是有价证券的防伪，因为再先进的复印机也无法印造出具有精细立体结构的蓝蝶翅膀来。纽约州立大学的一位昆虫学家说：“蓝蝶做到了工程师们试着做却未能成功的事。”的确，正在研究中的人造模仿物，在光学性能上仍无法与蓝蝶的翅膀相比。1．通观全文，准确说明蓝蝶翅膀独特的光学性能的一项是（）A．反射70％以上的蓝光，远远超过蓝色涂料的反射率。B.光线反射率极高，反射光具有广角性和颜色选择性。C.具有很强的方向性，对于垂直入射光的反射率极高。D.反射光耀眼生辉，对半公里以外的雄蝶有示警作用。【答案】B2．对蓝蝶翅膀反光机理的解释，符合文意的一项是（）A.羽状物的分支各具不同的倾斜角，所以增强了蓝光的反射。B.翅膀结构是多层的、立体的，因此反光颜色随不同的视角而变化。C.羽状物的分支各具不同的倾斜角，所以反光是广角的。D.翅膀结构是多层的、立体的，因此反光具有很强的方向性。【答案】C3．对有关蓝蝶的仿生研究，理解不恰当的一项是（）A.在蓝蝶仿生的各类应用研究中，证券防伪的研究最有成效。B.翅膀上羽状物的构造和尺寸，是仿生学家们极感兴趣的课题。C.新型的变幻色彩的迷彩服，可能将与蓝蝶翅膀的反光结构有关。D.对蓝蝶翅膀反光机理的应用研究，目前还没有取得突破性的成果。【答案】A4．根据文意，下列推断不合理的一项是（）A.从飞越亚马孙丛林的小飞机上，有可能看到蓝蝶发出的蓝色闪光。B.人造的多层介质反射镜，其反射光不够强烈，是因角度所限。C.亚马孙丛林中美丽的蓝蝶，可能成为制造假钞罪犯的“克星”。D.有关蝴蝶的传说，可能因蓝蝶反光的奥妙被揭开而更添浪漫色彩。【答案】B四、阅读下面的文字，完成1-4题徽州文化徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响波及全国各地。徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化在此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理、水文学的发展，如程大位《算法统宗》、黄汴《一统路程图记》等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪。徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。1．对“徽州文化”的理解，不正确的一项是（）A.徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。B.徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。C.徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。D.徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。【答案】C【解析】本项的主要错误在“封闭性的文化系统”。第二段所说“崇山峻岭的屏闭翼护”是就“相对独立的文化发展区城”而言的，不是说文化系统的封闭性。末段又明确说“徽州文化在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统”2．对徽州文化的成因分析，正确的一项是（）A.自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的正统中原文化的基础。B.中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相碰撞，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色的徽州地方文化。C.新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远的影响。D.徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化的主体。【答案】B【解析】A项错误在“民众”，原文的“衣冠”应是指世族、士绅;C项错在“道家学派”，由上下文知第三段所谓“道学”是指儒家道统;D项错在“徽州文化的主体”。3．下列说法，符合文意的一项是（）A.徽州文化发展成为相对独立的文化体系，这与徽州地区的地理形势有密切的关系。B.徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义的成果。C.徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄。D.徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展，促进了科技现代化。【答案】A【解析】B项“具有普遍意义”的说法在文中没有依据;C项“国家观念淡薄”不合文意，文中所谓“家国同构”即是说齐家治国是一致的;D项错在把“科技现代化”看成是由商人经营活动的实际需求来“促进”的，而原文是说“这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素的某些端倪”，所以所谓“科技现代化”的说法不当。4．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）A.徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。B.徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。C.徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，在一定程度上实现了自我突破。D.徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。【答案】D【解析】“致使”之说在原文中没有依据，或者说前后无因果关系五、阅读下面的文字，完成1-4题疫苗是使用病原体的一部分刺激机体而产生特异性免疫力，它不像抗生素那样引起病原体的抗药性和致病原体产生基因突变，产生更强的菌株来对抗药物疗法，并造成环境污染和破坏；同时疫苗也不像DDT一类的杀虫剂对环境中无论是有害还是有益的生物都赶尽杀绝，从而破坏环境，造成生物链的割裂。治疗与预防相比，前者是临时抱佛脚，而后者是未雨绸缪，两者在效果与心理优势上泾渭分明。仅以经济账而言，预防比治疗的功效强大至少5倍以上。对于天花病人来说，即使被治愈，但因终身与麻子相伴，也会给他（她）带来心理伤害。此外，免疫作用并不像有人所说，灭绝天花病毒后人的宝贵免疫力已经退化，，恰恰相反，，免疫能使人体的免疫系统时时保持警惕，长期具有抵抗力。研究人员对30多个国家在过去一个月和75年间接种过天花疫苗的300多人进行了检测，令人惊讶的是接种后在人体内获得的免疫印记能达30年，甚至更久。在50年内接种的人中，有一半人左右体内有天花抗体，大约90％的人还拥有针对天花的特异性免疫T细胞。正因为如此，世界卫生组织（WHO）在宣布天花“被消灭”后，仍然不遗余力地争取使第二病疾——脊髓灰质炎（小儿麻痹症）在人间消失，并以此作为自己的神圣使命之一。其法也主要是疫苗，因为这是最温和又不伤及其他生物，同时能