＜抢救国文大作战＞文学篇散文

＜搶救國文大作戰＞文學篇（散文）◎非韻文根據句式結構可分為（駢文）與（散文）駢文之初祖是-李斯＜諫逐客書＞駢文的特點：１．語言對偶，只用小部分散句以貫串文章。２．四六句式，故又稱「四六文」。３．音韻諧協，平仄交替。４．多用典故，以表現典雅委婉的風格。５．詞藻華美，但有內容空泛之弊。

王勃《滕王閣序》名句：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。主要形式是歷史散文和諸子散文（一）歷史散文：《尚書》是散文之祖；《左傳》是中國第一部（編年體）史書，具簡鍊俐落之美。《戰國策》是一部（國別體）史書，主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行，富有高度的文價值。一、先秦散文編年體編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。因為它以時間為經，以史事為緯，比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯繫。（二）哲理散文：先秦諸子百家爭鳴，諸子散文蔚為大觀，發展大體上經歷了三個階段：（1）春秋戰國之交：《論語》－對話簡潔，人物鮮明；《墨子》－文字樸質，善於說理。

（2）戰國中期：《孟子》文氣雄健，滔滔雄辯；《莊子》大量使用寓言，想像新奇。（3）戰國末期：<荀子>長於論辯，開漢賦先河；＜韓非子＞議論深刻，邏輯清楚，大量使用寓言。論語、孟子：語錄體二、秦漢散文（一）歷史散文：司馬遷＜史記＞是紀傳體之祖、通史之祖；班固＜漢書＞是斷代史之祖（二）政論散文：秦李斯《諫逐客書》；漢賈誼《過秦論》。紀傳體以為人物立傳記的方式記敘史實皇帝的傳記稱「紀」，一般人的稱「傳」。本紀

秦始皇本紀

項羽本紀第

高祖本紀第

列傳

老子韓非列傳老子

莊子、申不害、韓非孫子吳起列傳第五孫子、吳起孟子荀卿列傳孟嘗君列傳三、六朝散文（流行駢文）此時的散文內容，不再只是政治教化，內容更為多樣，也追求美的形式。諸葛亮《出師表》；曹丕《典論論文》；中國文學批評之祖王羲之《蘭亭集序》；陶淵明：《五柳先生傳》、《桃花源記》；（地理散文）酈道元《水經注》；（歷史散文）陳壽《三國志》、范曄《後漢書》。四、唐宋古文運動主張以先秦、兩漢的散文代替當時流行的駢文。（一）初唐、盛唐－盛行駢文

（二）中唐－反對華而不實的駢文，主張文以載道，力求文章內容充實，文章形式創新。韓愈《師說》；柳宗元《永州八記》※古文運動在唐並未成功，晚唐

五代，駢文復起。（三）北宋－歐陽脩力尊韓文，主張明道致用歐陽脩《醉翁亭記》；王安石《傷仲永》；曾鞏《墨池記》；蘇洵《六國論》；蘇軾《留侯論》；蘇轍《黃州快哉亭記》。三蘇父子比較關係字號蘇洵父（老蘇）明允老泉蘇軾兄（大蘇）子瞻東坡居士蘇轍弟（小蘇）子由穎濱遺老著作嘉祐集東坡全集欒城集五、明代散文

(－)擬古派：前七子後七子倡言「文必秦漢，詩必盛唐」

(二)唐宋派：反前後七子的擬古派，推崇唐宋古文，所以被稱為“唐宋派”。茅坤編《唐宋八大家文鈔》；歸有光《項脊軒志》。

(三)公安派：反對前後七子的擬古主義，認為文學是隨著時代的變化而變化的，有各個不同的時代，即有各種不同的文學，反對貴古賤今，主張「獨抒性靈，不拘格套」，重視民歌與小說。袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱三袁。袁宏道《晚遊六橋待月記》六、清代散文

(一)桐城派：繼承歸有光的「唐宋派」古文傳統，作文講求「義法」，「義」即思想內涵，「法」即形式技巧。方苞《左忠毅公軼事》；劉大魁；姚鼐，人稱惜抱