先秦后近代前的政治思想课件

1、第七章先秦后，近代前的政治思想发表者：颜德如教授、纲目、董仲舒：君主专制理论系统化的鲍敬言：无君论汉越：尊君论黄宗开：非君论龙自珍：救衰世，2，PPT学习交流，一，董仲舒，(一)一生和思想产生的社会背景汉书董仲舒传 :“董仲舒少治春秋、孝景时是博士。 下一个窗帘是门徒花了很长时间教工作的，或者看不到它的脸。 三年不偷看院子，它的精神如此卓越。 进退禁止，无礼不行，学士都是师尊。 广川属于今天的河北省枣强县，3、PPT学习交流、董仲舒、毕业生年龄约179年至前104年，主要活动于景、武世。 “武帝即位，举良文学之士前后数百人，仲舒有良策”。 “皇帝以仲舒为江都相，事物为易王。 易王、帝哥、素傲、

2、勇敢。 仲舒以礼谊匡正，国王尊敬杨。 ”并作了如下主张： 4、PPT学习交流，董仲舒：“丈夫仁人，其友情不求利益，其功绩显着”董仲舒的着作皆明经术之意和上疏条教，均为一百二十三篇。 说到春秋事的得失，闻举、玉杯、蕃露、清明、竹林的属，多十篇、十馀万词都传给后世。 统治着那个切实世界的朝廷者浑身是篇。 5、PPT学习交流、董仲舒，代表贤良对策和春秋繁露。 前者建议武帝崇教，压豪门，选郡职员。 主要宗旨是尊儒，儒取代秦的法治。 后者规定总结春秋的理论主旨，学习和解释春秋的科目。 例如“六科”、“十指”、“三统”、“三正”等，学者确立了津公羊学必须遵守的形式。 6、PPT学习交流，董仲舒，为什么董仲

3、舒把那本书命名为春秋繁露？ “繁露”指加冕的玉。 对董仲舒的评价：“董仲舒有王佐之材，伊、吕死以加、管、晏之属、伯者之佐，几乎不及”“仲舒被汉承秦毁灭后，春秋 统一为后学者，7、PPT学交流，董仲舒成了儒教之首”(刘向、刘2742 )班固：“汉兴、承秦灭学后，景、武世、董仲舒治春秋繁露、开始推阴阳，是儒者宗”2 .思想产生的社会背景林层的分析是当然的。 “秦政暴虐之馀，人的心是安静的，所以寻求自慰之道，逐渐成为道家的安静教导。 刑名之家，为了实施他们的政治，附加了法术之士，另外，8、PPT学习交流，董仲舒、阴阳之言相合，以仙人不死之术，得到世人的宠爱，道家流、欣其附会、乐言、宏其业。 所以黄老

4、之术，逐渐盛行于当时。 ”“汉家有制度，本来霸王之道很杂。 顾炎武：“汉兴以来，继承了秦法，至今提到了很多人、世间的儒者、秦，即使想亡国的法，也没有深入研究！ 9、PPT学习交流、董仲舒、(2)政治思想概要1 .君主权力的正当性：“天人交往”他从六经获得了基本原则“公羊春秋之路、奉天和法古”。 (1)在观念上确立了天的至高地位的“天者、百神之君也”、“王者那里最尊敬。 ”(2)把天与人紧密结合，10、PPT学习交流，董仲舒之一“天有十端”(天的数量)“天、地、阴、阳、木、火、土、金、水、九、人和十人，天的数量都结束了，所以数以十人结束，作者说“天地之气合为一，分为阴阳，判定为四点，为五行”之二

5、、“人副天数”、“天地之符、阴阳副、常设在身，身还在天，数与此有关，所以命与之相连。天以终，11，PPT学习交流，董仲舒，岁数，成人之身，所以小节是三百六十六，副日数也大祭十二分，副月数也内有五脏，副五行数也有外四肢，副四小时数也有乍得，副昼夜也乍得刚刚柔，副冬夏也乍得悲伤的乍得音乐，副有副度数的行有伦理，有副天地，这都是穿在黑暗的皮肤上，和人一起出生，偶然的位置对准，那个数不清的，数不清的，子类，都一样，子日也一样。 12、PPT学交流，董仲舒说：“天也有喜怒哀乐之气，与人不相容，同类，天人一也。 春天，喜悦，出生的秋天，愤怒，所以杀人的夏天，喜悦，所以养活的冬天，悲伤，所以隐藏着四者，和天

6、人一起拥有它，按其理由，和天人大治，天人和外国人大乱，所以主人公的路， 身上与天人一起使用它是不明显的”(3)天权与君主为一体的圣人沟通天与人：13，PPT学习沟通，董仲舒说：“圣人是什么贵人，从天而起，至人”。 对天而言，君主是“连公侯伯子男，海内心都挂在天子上”的众生的代表。 对人民来说，君主代表天意人社会说“王者是有天意从事的”。 总而言之，君主是国家的主宰。 “君主者，国书也”君主的权力是天授：“以汉书元帝纪的法，人、14、PPT学习交流，董仲舒，随你，随你”“唯一的皇帝受命于天，天下受命于天子。 2 .君主对权力的有限制约，尽管君主认为是对应法天的，但是“因为圣人的副阳光是政的，所以

7、庆副暖和当春、副暑和当夏、惩罚副清和当秋、刑副寒和当冬”。 “天罚说”是指如果逆进，就会违背天道，给予天罚。 15、PPT学习交流，董仲舒，“臣谨案春秋中，见前世，见与天人交往，甚惧。 国家在道路上失败了，上天首先出了灾谴责它，不知道内省，变得奇怪起来警惕它，还没有改变，而且失败了。 这样看着天心相爱的人君，想停止那个混乱。 从非大亡道的世界，天想支撑，很安全，事情只是勉强做。 勉强学习，得知知识，勉强行走益明，从德日起就大有效果：这也是偿还有效的人”(春秋 )，16、PPT学习交流，董仲舒说：“天地之物，有不同的人，那就不同了，小人被称为灾害，灾害天谴、异者、天威，都是恐惧的威胁，诗云说：“

8、害怕天威”。 几乎是这样说的。 所有的灾害书都发生在国家的损失上，国家的损失发芽，灾害发生在谴责它上，我看到的是奇怪的恐怖，还不知道恐惧，灾难还会继续。 这样看天意仁，不要陷害人。 17、PPT学习交流、董仲舒，上而言“灾害”和“奇怪”不同，前者给现实人类社会生活带来了破坏性的结果，后者是不自然的自然现象。 疑问：灾害和国家的过失有关系吗？ 董仲舒“同类相动”:百物去其差异，服从其差异。 气势一样的话，声音成比例的话，那个经验就像癣一样。 和琴瑟错了，鼓其宫、他的宫应之、鼓其商、他、18、PPT学习交流、董仲舒、商应之、五音比和自鸣、非神，其数也是如此。 美事呼唤美类，恶呼唤恶类，相应地，马的

9、叫声与马呼应，牛的叫声与牛呼应。 帝王的将兴、其美祥都先见，其将死、妖罪都先见，被称为物相似”“天罚”的目的是正君。 “人的君主，正心是正朝廷，正朝廷是正百官，正百官是正万民，正万民是正四方。 四方正，远近莫不正，死有邪气，十九、PS学交流，董仲舒，中间人。阴阳调和风雨，群生万民繁殖，五谷草木茂，天下之间有滋润和富裕，天下听盛德，邀请大臣，祝福的东西，能带来它，决不能完成，王道终结。 “3 .维护大统一的政治秩序(1)“大统一”的根据是“春秋大统一者、天地常经、古今通谊(义)”(春秋 )，20、PPT学习交流、董仲舒、董仲舒为什么这么说？ 根据汉书董仲舒传。 春秋的第一条是“元年、春、王正月”

10、汉书董仲舒传我想这个记述中有“小言大义”:元年者是什么？你是代也。 春天的人是什么？岁初也是。 国王说什么，所谓的文王也。 曷先说了王后说了新年吗？ 王正月也是。 王正月是什么？大统一也是。 (春秋公羊传隐公历年)，21、PPT学习交流、董仲舒，所谓“大统一”大统一，实质上大“一”，尊贵。 因此董仲舒说：“说到一元者，最初也是。 以春秋为原，元犹原也是，其意思是以天地为原，故人只是以原，出生也不需要4点的变化。 原来是万物之本，人之本在焉”(2)圣人(王)能实现“一”、“只有圣人属于万物，系之本”，22、PPT学习交流、董仲舒、“古代造文者、三画和其中所谓王”三画者，天地和人，其中的人，都可以

11、通过那条路。 “政治统一之一是“正名是明义”“治理天下之端，为了在审判中辨别大的大端，对名字进行了深刻的观察。 名是圣人发的天意，不可深思。 物无凡号，号无散名，23、PPT学习交流、董仲舒，是。 故事各有名字，名字各在天、天人之际，合为一体。” 理论支持：“阴阳合分论”“万物必有合上、下、必左、必右、必前、必后、必表、必中、美必恶、顺顺必逆、喜必怒、寒必有热、白天有夜，这也合。 阴者、阳之合、妻者、夫之合、子者、父之合、24、PPT学习交流、董仲舒、之合、臣者、君之合、物之莫之合，合各有阴阳。 阳与阴、阴与阳、夫与妻、妻与夫、父与子、子与父、君与臣、臣与君、君臣、父子、夫妇之义，都取阴阳之道

12、。 你是阳，臣是阴，父亲是阳，子是阴，丈夫是阳，妻子是阴，阴阳不是一个人，其初也不可专制，其最后也不可分工作，有什么兼任之义。 已故的臣兼功在你，子兼功在父亲，妻子兼功在丈夫，阴兼功在阳，地兼功在天。 是已故仁义制度的数，取的日子，天为你霸露，25，PPT学习交流，董仲舒，地为臣持此，阳为夫生，阴为妇助此，春为父生，夏为子育之，秋为死王道三纲可以求天”“合”不是结合的意思，而是合作。“兼务”是相互关联的意思，“有为兼”是指遵守，“兼务”是指辅助。 后来的春秋明确地写道：“你是大臣纲，父亲是子纲，丈夫是妻子纲”，26、为了PPT学习交流、董仲舒，有效地维持三纲，董仲舒认为应该规范“夫仁、谊(义)

13、、礼、知(智)、信五常之道、王应修之道”的五者波及群生”说的(公羊传 )五常副五行、五方，其顺序是仁(木、东)、智(火、南)、信(土、中央)、义(金、西)、礼(水、北)。 从学习交流、维护董仲舒、政治秩序的观点出发，五常中“礼”尤为重要。 “礼者继天地、体阴阳之后，是慎重的主客、序尊卑、卑贱、大小之位，也是内外、远近、新故的级者。“贵贱有等、服有制、朝廷有、乡党秩序、民有让、不争”。28、PPT学习交流、董仲舒、其三、“强干弱枝”。 “立义是明尊卑之分，强行弱枝，不做明大小职务的嫌疑人的行为，明确正世之义。 ”“强干弱枝、大本小末、君臣分明的男性； (4)思想(文化)统一“今师异道、人异论、百

14、家特殊方、意义不同，以上死亡统一的法制数量变化，没有得到遵守。 大臣愚不在六艺科的孔子术者，都绝对相信那条路，不能前进。 邪辟的说法屏住气，29、PPT学习交流，董仲舒，并统一纪律阐明法律，民知所将去”。 (春秋公羊传 )洞皇后去世后，汉武帝开始推行董仲舒的建议，“卓然停止百家，表章白虎通义三纲六纪 ”(汉书董仲舒传 )、“立汉书董仲舒传博士，开弟子员，设立科学射击政策，劝官禄”。 4、政策原则和政治行动(1)政策原则：德主刑辅、30、PPT学习交流、董仲舒、“天道大者在阴阳。 阳是德，阴是刑，刑主杀了，德主生了。 故阳总是住在大夏，以生长为事的阴阴住在冬天，堆积在空虚的地方。 这样天上的任德

15、不分刑期。王承天有意工作，所以不会以任何德教受刑。 服刑者不能治世，还在背后的人不能长大。 因为政治服刑，上天不顺，先王莫肯也是如此。 (六经 )，31，PPT学习交流，董仲舒，(2)政治措施之一：“天命这个命令不是圣人，单纯的所谓性，不能性非教化的人的欲望称为情，情是非制度性的。 所以，国王注意着天意，服从命运。下一项工作告诉人民，正义度的适当性也是形成性的，为了防止欲望，而不是上下顺序，修理这三者，大本举继续下去。 ”(汉书武帝纪 )“性待成为教训，之后改善的善、教训的地方自然不用说，因为不是朴素的地方，所以不是性。32、PPT学习交流、董仲舒、性者、天质朴、善者、王教化都没有质量，王教就

16、不会，没有王教，朴素不善。 ”(3)政治措施之二：安民之一，不与民争利。 “天不重，有角不能有上齿，所以已经有大人了，不能有小人，也有天数。 丈夫已经有大人，也有小人，天够不着，情况让人在意！ 所以明圣者不能像天一样作为制度，让诸国有大奉禄。 33、PS学交流，董仲舒、小利和民争利益，是天理”其二，控制贫富。 “大富是骄傲，大贫是忧，忧是盗人，骄傲是狂，这些人的心情也是。 圣者是人们的情，看到混乱的原因产生了，富裕的人贵而不请客，穷人养而不担心，把它一次调整好，金钱不匮乏，上下安定，所以很容易治好”。 34、PS学习交流、董仲舒、其三、薄税收敛。 “古人没有任何税金，其要求不把共同的人民定为3

17、日，其力量就足够了。 民财中养老充足，外面能分享税，下面能积蓄妻子的爱，所以民从上面说”(五经 )之四“限制民名田”。 “限制民名田，澹不足，堵塞道路兼行。 盐铁全部归民。 去奴隶，排除专杀的威望。 薄赋收敛，为扩大官民力服务。 然后可以善治。 35、PPT学习交流、董仲舒，5 .简评儒者宗董仲舒说：“前承孔、孟、后启朱、王”，其思想和思想对后世有很大的影响。 从节上来说，其三是政治思想的经济学化。 主要表现是权威崇拜、思维定式化、传球效用、法古、麻烦的思想方法(注经)。 君主政治的神学化。 西汉后期，向徐纬化发展。 36、PPT学习交流、董仲舒、政治结构大统一。 董仲舒着所揭示的“大统一”思想，成为后世历代王朝追求政治统一、民族统一、文化统一、领土统一的思想源泉。 程颐：“董仲舒说：纠正其谊，明确其不求利益的道路，不考虑其功绩。 这个董子所以过度就会成为诸子。(汉书董仲舒传 )，37，PPT学交流，二，学鲍敬言，(一)产生一生和思想的社会历史背景1 .一生生活在二晋时代的乱世。 鲍敬言的一生事迹和着作趣事都不能考，只能在葛洪汉书董仲舒传的汉书食货志中看到。 “治好老庄的书，剧辩的话”。在这篇文章中，我知道了政治思想的主张。 “以为老人没有你，胜过这个世界”，38、PPT学