《己所不欲_勿施于人》ppt课件(完)

1、,有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？,那个盲人认真地回答说：“这个道理很简单，我提灯笼当然不是为自己照亮道路，而是为了给别人照亮，让他们能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。”,故事一则:,盲人提灯的故事,帮助别人的同时也是在帮助自我！,己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“ ”,仁,学习目标：,1、识记文中的文言实词等知识点。 2、通过翻译文中的重点句子，分析孔子关于“仁”的观点。 3、体会论语中“仁”的思想主张的道德价值观，并用它指导我们的生活。,探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各

2、有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？,诵读课文、合作探究,仁,什么是仁？（内涵）,怎样实施仁？（措施）,施仁后会如何？（效果）,选文1,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制,称许，赞许,句末语气助词,做到,依靠,语气助词连用，强化反问语气,请对方允许自己做某事,条目，详情,动词，说,虽然,聪明、机敏,名作动，从事、实行,指代，这,【译文

3、】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这些话。”,2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,选文2,【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做

4、的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”,像、好像,使唤、使用,“所”与“欲”组成名词性结构,给,古时诸侯的封邑,古代大夫的家族,选文3,3、 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知zh，子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使 枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫 子而问知zh ，子曰：举直措诸枉，能使枉者 直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，选于众，举皋陶go yo，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正

5、的人,通“措”安排、安置,之于,邪恶，此指邪恶的人,通“向”先前,到,即“谓何”说的是什么,“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊,拥有,从,形作动，远离,【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。”樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的人。这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才，任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就

6、疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不讲究仁德的人就疏远了。”,礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 礼记,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”,选文4,【译文】 子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？” 孔子说：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。,字,奉行,中心词+而+定+者，定后标志,大概、也许,选文5、6,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”,如果,给,并且,怎么样,即

7、“何止于仁”,一定,大概、也许,担忧、忧虑,之乎,就,使动，使别人站得住,使通达,就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人,实践仁的方法,【译文】 子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？孔子说：岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。,6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【译文】 孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。,选文5、6,这,选文7,7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”,【译文】 曾子说读

8、书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？,读书人,抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强,担子，但当的东西,表并列,把当作,表承接,停止,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,选文8,【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”,子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。,选文9,【译文】 孔子说：品质恶劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。,有高尚志向和节操的人,仁义之

9、人,而,表目的，来,adj-n贫困的生活,安乐的生活,安于,利用,仁者安仁，知者利仁,约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（论语卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。,【评析】,诵读课文、合作探究,仁,什么是仁？（内涵）,怎样实施仁？（措

10、施）,施仁后会如何？（效果）,什么是仁？,克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民如承大祭。 爱人；知人。 “恕”。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。,怎样实施仁？,实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。,天下归仁 邦无怨，家无怨。 我欲仁，斯仁至矣。 仁者安仁，智者利仁。,“施仁”后会如何？,思考探究： 关于“仁”的核心，孔子有曰：“己所不欲，勿施于人”，同时也有说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种观点矛盾吗？,小 结：,“礼”是外在的规范：思想核心,“仁”是内在的自觉：理想人格,“恕”是仁的实践原则：责己恕人,“圣”是仁的极致：人格终极目标（内圣外王）,“近取譬”是普通人实践仁的方法：推己及人,仁与礼是一致的,“礼”不是人的本性所固有的,做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望,只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。 只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。 只要你不拒绝一步一个脚印的平