确立自信学习反驳

1、树立学习反驳、议论文写作和教学目的的自信心，引导学生认真观察生活，从而理解生活中处处都有反驳，让学生根据问题表达自己的观点。本文回顾了反驳的基本结构和方法，并用实例加以分析，从而了解反驳的写作要求，学会写简单的反驳。有这么一件事：一个女中学生在电车上为一个外国朋友让座，但她被几个年轻人嘲笑：“这真是崇拜外国东西！”试着反驳他们的观点。日本首相小泉纯一郎不顾中国和韩国的反对多次参拜靖国神社，引起了中国人民的强烈抗议。有人说：我们不能对日本手软。中国的国内生产总值已经位居世界第六，所以我们必须有信心。我们想发起一场大规模的抗议和示威。我们想抵制日货，拖累日本经济，甚至与日本开战。即使我们输了，我们

2、也不能失去这种语气。请试着反驳他的观点。首先，反驳议论文的基本特征。所有的议论文都旨在阐明自己的论点。然而，有两种澄清方法，一种是证明，另一种是反驳。所谓证明，就是从前面讨论观点的正确性，从前面证明观点的成立，也叫论证。反驳是一种为了确立自己的观点而直接反驳对方的论点或论据或论证过程的论证方法，也称为反驳。证明和反驳都是论证的方法。在一篇文章中，有时有必要从正面进行论证，有时有必要直接反驳对方的错误观点，也有可能既使用证据又使用反驳。在议论文写作中，我们通常会先指出对方错误的实质，或者直接反驳(反驳点)，或者间接反驳(反驳证据、反驳论据)，然后提出自己的观点并以针锋相对的方式进行论证。第二，反

3、驳议论文的写作方法：(1)确立攻击对象，无论是反击敌人，揭露诬蔑和驳敌理论的框架，还是批评思想和行为上的一些错误，都是为了互相反驳，树立自己的正确观点，从而分清是非，纠正错误，弘扬真理，主持正义。因此，在撰写反驳论文时，我们必须首先澄清反驳论点，即确立攻击目标。孙宾和庞涓出了鬼谷子的门。他们俩可以说都擅长战略，而且都是不可多得的人才。然而，当孙膑来到庞涓的魏国工作时，庞涓嫉贤妒能，表面恭敬，内心恶毒，不断诽谤王维，致使孙膑膝盖骨被砍断。齐王听说孙膑的才华，不遗余力地邀请孙膑到齐国，并委以重任。齐军终于赢得了马岭岛的胜利。鉴于以上材料，如果你写一篇反驳论文，你会反驳什么？经过仔细分析，我们了解到

4、材料中含有“好的集体不会埋没人才”的观点，所以我们只能反驳“人才与(集体)环境无关”的错误论点。注意反驳方法。议论文的三个要素是论点、论据和论据。要驳倒对方的论点，我们自然可以从议论文的三个要素入手，或者直接驳倒对方的论点，或者从对方的论点和论据中用间接的方法证明其谬误和荒谬，从而达到驳倒对方论点的目的。反证法，反驳论点，反驳论证方法，例子，反证，反驳论点，矛盾，反驳方法，1。反驳论点。直接反驳对方的论点是最常用的反驳形式。这种反驳论据的方法可以用例子来反驳，即提出新的事实论据来证明对方论据的错误。反驳例子的通常方法是先总结对方的错误论点，然后提出事实来证明它们的荒谬，从而得出正确的结论。例如

5、，鲁迅的“友邦惊奇”论，作者反对国民党当局的反动论点：“友邦人民都莫名其妙地感到惊奇；从长远来看，这个国家不会是一个c随后，作者提出了自己的观点：“友邦保险希望我们的人民被屠杀，变得沉默，稍有偏离，便杀；党国希望我们追随这位友好人士的希望，否则将遭到残酷镇压。”，直接反驳对方的论点，如“知足常乐”分析“知足常乐”的论点：古人说：“知足常乐”。这意味着如果一个人知道满足，他将永远快乐。如果这被理解为今天的年轻人对生活感到满足的事实，那么如果他们不进行不切实际的追求也不坏。但是从对事业的追求来理解，这是不真实的。在这里，我们首先提出了原命题“知足常乐”，然后提出了与原命题相反的新论点，即“知足常乐

6、”。2.反驳这个论点。论点和论据是议论文最基本的两个要素。论证是论证的集中和升华；论证是论证的基础和支撑。拒绝一场争论就像打破僵局，对方的争论就此瓦解。通常有三种论证：事实论证、数字论证和理论论证。驳论往往从这三个方面入手，这三个方面可以揭示其虚假事实、模糊数字或荒谬理论。“友邦意外”理论也采用反驳论点的方法来反驳论点。文学与出汗采用了一种依法反驳的观点：对方的观点是“文学应该描写永恒的人性，否则它不会长盛不衰”，而争论则是“莎士比亚和另外一两个人写了关于永恒的人性，所以它一直流传至今，其余的人如果不写就会被毁灭。”鲁迅老师抓住了对方论点中的不合理因素，没有人会再看到“被摧毁”的东西。那么“现

7、任教授”在哪里？你怎么知道它描述了什么？矛盾定律：通过论证与对方论点相矛盾的论点的真实性，然后根据矛盾定律，解释对方论点的谬误。游说江东，张昭曰：“汝、刘备皆无能，不可论。孔明曰：“吾主刘备虽少人少，兵不足千，却欲烧寨烧水，令曹仁代甚感不安。”。我不知道布列塔尼的投降，我也不想利用混乱来夺取同一个家族的遗产，这是一种极大的仁慈。当太阳落山时，我的主不愿意抛弃他的人民，也不愿意遭受同样的失败。这是一位聪明而仁慈的大师，他考虑国家的大计划和国家的安全，而不是坐下来说话，没有人能与之匹敌，适应形势，并且没有能力。3，反驳论证。论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，这可以成为论据的有力支持。指出对方的论

8、点之间没有必然的联系，反驳的目的也可以达到。论证有许多错误的表现：在演绎过程中，有时前提和结论是不合逻辑的；有时作者在文章中的观点是矛盾的；有时争论之间的推理是不恰当的。总之，只要发现对方在论证中有逻辑错误，就可以从这个角度进行反驳。比如，“我们班有些学生追求奇装异服，随大流，男女混在一起，这说明这里的精神污染很严重。”这种讨论，没有明确的“精神污染”的含义，与上面列出的内容无关，逻辑关系是错误的。例证：用大量典型例子驳斥对方观点的方法。一位英国记者对周恩来总理说：“中国人口众多，将来一定会向外国扩张。”首相说：“我不同意这种说法。第一次世界大战前，英国人口为4400万，这并不算太多，但在很长

9、一段时间里，英国是一个殖民帝国，从来没有落在阳光下。美国的面积略小于中国，而美国的人口不到中国的五分之一。但是美国在世界各地都有军事基地。美国有150万军队驻扎在海外。虽然中国人口众多，但没有一个士兵驻扎在外国领土上，更不用说军队了比较法：不仅提出积极的观点和论据，而且提出消极的观点和论据，使对方在比较中可以肯定积极观点的合理性。隐喻：使用生动的例子作为巧妙的隐喻。引言：引用名言和权威观点来增强说服力。类比：两个物体在一系列属性中是相同的，并且已知它们中的一个具有其他属性，这导致另一个物体也具有相同的其他属性的结论。错误中出错：用对方的方法和逻辑来对付对手，从而说服对方。首先假设对方的论点是正

10、确的，然后从中推断出明显的荒谬结果，从而反驳对方的论点。反证法也被称为扩展论证。这种方法是为了证明对方的论点是错误的，首先假设它是真的，然后在它的前提下，逻辑地得出一个非常荒谬的结论来证明对方的论点是错误的。归谬法就是合理地“扩大”对方论点的错误，并把它们推向极端，这样所有的谬误和荒谬都暴露出来，而不会自我毁灭。这实际上是一种向后看的方法。唐代李贺，因其父名晋肃，与“晋”同音异义，若想避讳其父，就不能考中进士。韩愈对这种不合理的风俗和礼仪非常生气，所以他写了一个禁忌的论点来反驳它，其中他使用了鬼庙的方法。他说：“如果父亲的名字被提升，儿子就不能成为学者。如果父亲的名字是仁慈的，儿子就不能是人吗

11、？”为了避免父亲的忌讳，不允许参加进士考试。不清楚错误在哪里。然而，根据这个逻辑，如果父亲的名字是什么，儿子就什么也做不了。如果父亲的名字是“任”，儿子就不能是个男人吗？近年来，领导干部在做什么事情时，经常使用“亲自”一词，如“亲自下基层”、“亲自检查工作”、“亲自视察现场”等。如果有一天报纸上出现这样一句话，我不知道读者会怎么想：“一个叫黎明明的农民会马上起床，亲自拿起农具，亲自张开双臂。”学校老师有良好的作风，亲自给学生讲课.像这样的好事数不胜数。演员亲自上台，司机亲自开车，厨师亲自下厨，深入基层了解情况。最初是每个领导者做一些事情。然而，新闻报道经常过度宣传这类事情。有些人习惯了这种现象

12、，有些人无动于衷，有些人不置可否。这篇文章没有直接驳斥这一现象，而是根据这一逻辑进行了推理，这样人们一眼就能看出这一说法的荒谬之处，而这一说法就会分崩离析。“如果我们说作品越高，朋友就越少，那么就可以推断出没有人理解的是世界上的杰作。”从“作品越高，朋友越少”的前提出发，得出“世界上没有人理解的东西是杰作”的结论，这一结论显然是荒谬的。因此，不言而喻，这个前提肯定是错误的。宋代朱说：“不生在天，却长如夜。”有人反驳说：“难怪(指古代的府)以前的人要整天烧纸打蜡走路。”用对方的方法和逻辑来对付对手，从而说服对方。一次，在谈到台湾问题时，一位西方外交官对一位中国外交官说：“如果你不向美国保证不使用

13、武力解决台湾问题，那显然就没有和平解决的诚意。”这位中国外交官反驳道：“台湾问题是中国的内政，以任何方式解决都是中国人自己的事，因此没有必要向其他国家作出任何保证。”请问你竞选总统时需要向我们做什么保证吗？”，类比：两个对象在一系列属性中是相同的，并且已知它们中的一个具有其他属性，这导致另一个对象也具有相同的其他属性的结论。在巴黎会议上，日本代表牧野伸显要求无条件继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起来问：“西方有一位圣人。他的名字是耶稣。基督教认为Je在东方，还有一个圣人，他的名字叫孔子，甚至日本人都叫他东方圣人。穆野先生，你说得对吗？穆野不得不承认：“是的。”顾维钧笑着说：“既然穆野也承

14、认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就像西方的耶稣，而孔子的出生地山东就像东方的圣地耶路撒冷。”因此，中国不能放弃山东，就像西方不能失去耶路撒冷一样！经典案例赏析引言：引用名言和权威意见，增强说服力。(一位日本女记者问朱镕基总理)“昨天，我的家被一个小偷偷走了。有人说是中国人。你觉得这件事怎么样？丞相说三三三六零年有句古话：“生在淮南的是橘子，生在淮北的是苦橘子。”我记得战国时晏子去楚国，他曾经说过，一个人可以在齐国安居乐业，但他在楚国做贼只是因为民间的习俗。因此，我建议贵国政府应该致力于培养人们的道德礼仪。只有当环境好的时候，偷窃才能被消除。隐喻：使用生动的例子作为巧妙的隐喻。(日本记者问朱镕

15、基总理)台湾人民不想回到中国。中国政府为什么要用霸权来压迫他们呢A :给出了一个简单的例子。很久很久以前，有一位母亲努力工作了大半辈子，终于把她的孩子抚养成人。她非常高兴，觉得可以放松一下，休息一下。然后他对他的孩子说：“来，回到你母亲的怀里，打你母亲的背。”然而，这只害群之马没有认出这个曾经抚养过它的瘦瘦的母亲，而是冲着“星星”和“太阳”大喊大叫。母亲在这个时候应该做什么？所谓的国有法律意味着家庭有自己的规则，但没有规则可以让方圆。一切都有自己的规则和限制。台湾问题是母子间的争吵，别人无权干涉。中国一贯主张和平解决台湾问题，从来没有霸权压迫。相反，总有一些居心叵测的邻居以民主和自由的名义剥夺

16、包括台湾同胞在内的中华民族的自主选择和决策权。这叫做霸权压迫。比较法：提出积极的观点和论据以及消极的观点和论据，使对方在比较中确信积极观点的合理性。孟子拜访梁，说：“老人们，我们怎样才能使我们的国家有利可图呢？”孟子说：“王道何谈利？说出正义。当国王这么说的时候，医生、学者和人们都会这么说。这样，整个国家都在追求利益，国家处于危险之中。在一个国家，是贵族杀死了君主。这些贵族的产业和势力非常大。如果国王先谈利益，然后谈正义，那些贵族永远不会满足，除非剥夺国王的产业。另一方面，不讲仁义的人会抛弃父母，不讲理智的人会造反。陛下，谈论正义就足够了，那么为什么要谈论利益呢？相反证明：通过确定与论文相矛盾

17、的错误判断来确定论文的真实性。在古代，一个叫王戎的孩子和他的朋友在路上玩。他们看见路边的树上长着许多李子，他们都成群结队地去摘吃。只有王戎没有选他们。王戎断定李子是苦的，根本不能吃。结果正如王戎所料，李子是苦的。所以朋友们好奇地问他：你怎么知道李子是苦的？王戎说：如果李子是甜的，可以吃的，它们早就被路人采摘了。树上怎么会有李子？直接反驳：直接驳斥对方观点、论据和论据的方法。有些人哀叹中国人已经失去了信心。如果文件是一种现象，信心早就丧失了。我以前相信“土地”和“事物”，然后写信给“国联”，但我从来不相信“我自己”。如果说这是一种“信任”，那只能说中国人曾经有过“信任”，自从对国联失望后，就失去

18、了这种信任。中国人现在正在发展“自欺”。世界说孟尝君可以得到学者，而学者又回到他们身边哎呀！孟尝君只是一群鸡鸣狗道的头头，哪里可以说受到了智者的欢迎！若非如此，你若善用齐之力，便可得秀才之技，可使秦于南方。你为什么要利用小把戏的力量？鸡鸣狗道出现在他家门口，这就是为什么智者不服从他。在巴黎会议上，日本代表穆野要求无条件继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧站起来问：“西方有一位圣人。他的名字是耶稣。基督教认为耶稣在耶路撒冷被钉死在十字架上，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。在东方，还有一个圣人，他的名字叫孔子，甚至日本人都叫他东方圣人。穆野老师，你说得对吗？”穆野不得不承认：“是的。”顾维钧笑着说：“既然穆野也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就像西方的耶稣，而孔子的出生地山东就像东方的圣地耶路撒冷。”因此，中国不能放弃山东，就像西方不能失去耶路撒冷一样！”一次，在