道德经全文及译文

道德经全文及译文Tag内容描述：<p>1、老子道德经译文老子第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子 第二章天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以。</p><p>2、老子道德经原文 及 译文老子第一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【译文】取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两。</p><p>3、道德经全文和译文2013-2-19转载自依江南第一章 道可道（可以语言交流的道）， 非常道（非真正意义上的道）； 名可名（可以明确定义的名）， 非常名（非真正意义上的名）。 无名天地之始（天地在开始时并无名称）， 有名万物之母（名只是为了万物的归属）。 故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）， 常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。 两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）， 同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。 众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。 第二章 天下皆知美之为美（天下。</p><p>4、______________________________________________________________________________________________________________ 诵读经典感受国学 第一课道 道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始：有，名万物之母。</p><p>5、前言 抬头仰望星空 星河灿烂明月其中 再观苍穹 日出东方而落西方 观人之道 众人各有所归 观天之道 行事尽其善美 幽幽兮 深邃兮 夫何故 万物都有自己的归宿 众生都有自己的本命 宇宙从何处而来 我们的生命又从何处而来 万物是由谁在主宰 何谓真理 真理在何处 对于这种全人类的大智慧 必然是大智慧者才能解决的 能够解决如此高深问题的人 那绝对不是一般人 能够解决如此高深问题的人 悟道能力绝对的强于常。</p><p>6、道 德 经,原文 道可道，非常道； 名可名，非常名。无，名天地之始也；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼（jio）。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。,第一章 天地之始,译文 道是可以用言语来表述的，但它并非一般的 “道 ”，“名”也是可以说明的，但它并非普通的“名” 。“无”可以用来表述天地浑沌之时的状况；而“有”则是宇宙万物产生之本原的命名。因。</p>