高中语文第一单元论语

高中语文第一单元论语Tag内容描述：<p>1、第一单元论语选读一、天下有道，丘不与易也在中华文明五千年的历史长河中，孔子是一位光照古今的划时代人物。孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰体系的鼻祖。在孔子之后的近2 500年历史上，被后世尊为“大成至圣先师”“素王”和“万世师表”。唐代大诗人杜甫形象地比喻孔子在中国历史中的地位：“天不生仲尼，万古如长夜。”往者不可谏来者犹可追赏美文杏坛圣梦先孔子而生，非孔子无以圣；后孔子而生，非孔子无以明。南怀瑾天下最大的讲坛莫过于孔子的杏坛了，它的视野直达世界。 当“三十而立”的孔。</p><p>2、四、己所不欲，勿施于人人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。举直错诸枉能使枉者直赏美文独步阙里仲尼，日月也，无得而逾焉。子贡清晨的阙里，人迹寥寥。一道四个石龟托起的牌坊门兀立了两千多年，相隔不远有一个古老的钟鼓楼，一样的沉默。我独步于这个孔子母子生活过的简陋小巷，想象着母子二人贫寒而快乐的日子，感慨颇多。阙里一侧连。</p><p>3、五、不义而富且贵，于我如浮云“不义而富且贵，于我如浮云”是孔子看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”。行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。细细品味孔子的这句话，你会感到其中有一种坚定的信念，一种人格的尊严，还有一种处世的达观。饭疏食饮水曲肱而枕之赏美文孔子的“激进”钱宁今人看孔子，多见其“复古”，见其“守旧”，其实，回到2 500年前，孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度，有“不同政见”，还能看到未来。春秋之际，诸侯们一心想的是争霸天下，谋士们建言献。</p><p>4、六、有教无类孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。子曰：性相近也，习相远也。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。吾尝终日不食终夜不寝赏美文率直孔子张期鹏我读孔子，感受到的是他的率真。在无数个深夜，我坐在桌前捧读论语，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走。</p><p>5、二、当仁，不让于师孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。美字体往者不可谏来者犹可追赏美文孔子的洒脱周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作。</p><p>6、七、好仁不好学，其蔽也愚孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。君子食无求饱居无求安赏美文可爱的孔子董本友文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔。</p><p>7、三、知之为知之，不知为不知孔子主张“知之为知之，不知为不知”，对不知道的事物采取存而不论的态度，那么中智以下的人当然不可能样样都知道。除了神怪幽明之事外，承认有所知、有所不知，是一种老实的态度，也是最聪明的态度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。美字体知之为知之不知为不知赏美文知之为知之，不知为不知蒲雯韩愈在师说中，尖锐地批判了当时社会上耻于从师的陋习：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”惑而不从师，其结果要么迷惑无知，要么就是不懂装懂。我由此联想到孔子曾说过的话：“知之为知之，不知为不知，。</p><p>8、知之为知之，不知为不知自主检测与反馈一、基础知识1下列句子中，不含通假字的一项是()A不知为不知，是知也B逝者如斯夫，不舍昼夜C由，诲女知之乎D君子之过也，如日月之食焉答案B解析A项第三个“知”通“智”。C项“女”通“汝”。D项“食”通“蚀”。2下列加点词的解释，有误的一项是()A更也，人皆仰之更：改变、改正B小人之过也必文 文：通“纹”C人能弘道 弘：扩大、光大D人而无信，不知其可也 信：信用答案B解析文：动词，掩饰。3下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是()A过而不改，是谓过矣B人而无信，不知其可也C知而不争。</p><p>9、七、好仁不好学，其蔽也愚释文题“好仁不好学，其蔽也愚”语出论语阳货，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性，也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴。明主旨本课所录选文紧紧围绕“好学”展开。</p><p>10、二、当仁，不让于师释文题“当仁，不让于师”是论语卫灵公中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。明主旨本课所录选文分别是从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻。</p><p>11、当仁，不让于师自主检测与反馈一、基础知识1下列加点词的解释，有误的一项是()A以吾一日长乎尔以：因为B舍瑟而作 舍：舍弃C为国以礼 为：治理D其言不让 让：谦让答案B解析舍：放下。2下列各句中，不含通假字的一项是()君子一言以为知，一言以为不知夫子矢之曰一箪食，一瓢饮，在陋巷以吾一日长乎尔，毋吾以也 如或知尔，则何以哉鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 莫春者唯求则非邦也与斯人也而有斯疾也A B C D答案D解析“知”通“智”。“矢”通“誓”。“以”通“已”。“希”通“稀”。“莫”通“暮”。“与”通“欤”。3对下列各组加点词的意义。</p><p>12、五、不义而富且贵，于我如浮云释文题“不义而富且贵，于我如浮云”语出论语述而，意思是说，干违背道义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。孔子运用形象的比喻，表明了自己对道义的重视与追求。孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。按照孔子的观点，贫寒虽然是问题，但贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵不是问题，以不正当手段牟取富贵就是大问题。这句话表现了孔子义薄云天的高尚人格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格，保持了精神的旷达和完满。这句话表。</p><p>13、好仁不好学，其蔽也愚自主检测与反馈一、基础知识1下列句子中，不含通假字的一项是()A女闻六言六蔽矣乎B敏于事而慎于言C今也则亡D出则弟答案B解析A项“女”通“汝”，你。C项“亡”通“无”，没有。D项“弟”通“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长之人。2下列句子中，加点的“而”的用法不同的一项是()A生而知之者B困而学之C困而不学D鲤退而学诗答案C解析C项为转折关系的连词，译为“却”。其他三项均为顺承关系的连词，译为“就”。3下列句子中，加点的词古今意义相同的一项是()A君子食无求饱B古之学者为己C尝独立，鲤趋而过庭D好仁不好学答。</p><p>14、有教无类自主检测与反馈一、基础知识1下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是()A中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(y，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。B令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yn，生气、怨恨)色。C不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fi，郁闷、凄切)不发。举一隅(y，墙角)不以三隅反，则不复也。D巧笑倩(qin，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(眼睛黑白分明的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。答案D解析A项“语”读y。B项“已”，罢免。C项“悱”，想表达某种意思却表达不出来。2下列。</p><p>15、三、知之为知之，不知为不知释文题“知之为知之，不知为不知”语出论语为政，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”(庄子养生主)对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不。</p><p>16、六、有教无类释文题“有教无类”语出论语卫灵公，意思是说，对所有的人都进行教育而没有类的差别，即不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。孔子是这么说的，也是这么做的。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层成员的历史传统，开创了平民教育的新纪元。孔子自己说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(论语述而)孔子的这句话是说，那些自己带十条干肉以上的薄礼来的人，他从未有不教诲的。平民阶层获得受教育的机会是我国历史上的大事，有力地推动了我国社会和文化的发展。明主旨本课所录选文主要阐。</p>