国学经典与教育读本

国学经典与教育读本Tag内容描述：<p>1、国学经典与教育第一章 论语选读一、原文选读 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语为政) 孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。” 3.“性相近也，习相远也”(论语阳货）各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其。</p><p>2、国学经典与教育读本（一）目 录论语选读 1学记选读 24大学选读 35韩愈作品选读 43传习录选读 50黄宗羲作品选读 56- 67 -第一章 论语选读一、原文选读该读本凡有“”号均为必读文段。考试以必读选段为主。 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语为政) 【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 齐：整顿、约束。 免：避免、躲避。 耻：羞耻之心。 格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。 【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得。</p><p>3、第一章 论语选读一、原文选读该读本凡有“”号均为必读文段。考试以必读选段为主。 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语为政) 【注释】道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 齐：整顿、约束。 免：避免、躲避。 耻：羞耻之心。 格：有两种解释：一为“来”引申为归服；二为“正”。 【大意】孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。” 2.子。</p><p>4、国学经典与教育第一章 论语选读一、原文选读 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语为政) 孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。” 3.“性相近也，习相远也”(论语阳货）各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。 4.“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其。</p><p>5、国学经典与教育 第一章 论语选读 一、原文选读 1.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (论语为政) 孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。” 3.“性相近也，习相远也”(论语阳货） 各人的本性是相近的，由于所受环境影响习染不同，才拉远了差距。</p>