顾炎武日知录卷

顾炎武日知录卷Tag内容描述：<p>1、顾炎武日知录卷十六卷十六 明经今人但以贡生为明经，非也，唐制有六科：一曰秀才，二曰明经，三日进士，四曰明法，五曰书，六曰算。当时以诗赋取者谓之进士，以经义取者谓之明经。今罢诗赋而用经义，则今之进士乃唐之明经也。 唐时人仕之数，明经最多。考试之法，令其全写注疏，谓之帖括。议者病其不能通经，权文公谓：“注疏犹可以质验，不者，倘有司率情，上下其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。”今之学者并注疏而不观，殆于本末俱丧，然则今之进士又不如唐之明经也乎？ 秀才旧唐书社正伦传“正伦，隋仁寿中与兄正玄、正藏俱以秀。</p><p>2、顾炎武日知录卷六卷六 毋不敬“毋不敬，俨若思，安定辞”，修己以敬也。“安民哉”，修己以安人也。俨若思，安定辞，何以安民？子曰：“危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也。”诗云：“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。” 女子子“女子子”，谓己所生之子若兄弟之子。言女子者，别于男子也。古人谓其女亦曰子，诗曰“齐侯之子，卫侯之妻”，论语曰“以其子妻之”是也。此章言男女之别，故加“女子”于“子”之上以明之。下乃专言兄弟者，兄弟至亲，兄弟之于姊妹犹弗与同席、同器，而况于姑乎？况于女子。</p><p>3、顾炎武日知录卷二十七卷二十七 汉人注经左氏解经，多不得圣人之意。元凯注传，必曲为之疏通，殆非也。郑康成则不然，其于二礼之经及子夏之传，往往驳正，如周礼职方氏：“荆州其浸颖湛。”注云：“颖水出阳城，宜属豫州，在此非也。”“豫州其浸波搓。”注云：“春秋传曰除道梁搓，营军临随，则洼宜属荆州，在此非也。”仪礼丧服篇：“唯子不报”传曰：“女子子适人者为其父母期，故言不报也。”注云：“唯子不报，男女同不报尔。传以为主谓女子子，似失之矣。”“女子子为祖父母”传曰：“何以期也，不敢降其祖也。”注云：“经似在室，。</p><p>4、顾炎武日知录序序 愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成一编，取子夏之言，名曰日知录，以正后之君子。东吴顾炎武。 顾炎武日知录卷一卷一 三易夫子言包羲氏始画八卦，不言作易，而曰：“易之兴也，其于中古乎？”又曰：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”是文王所作之辞始名为易。而周官大卜掌三易之法：一曰连也，二曰归藏，三易之名以名之也。 犹之墨子书言“周之春来，燕之春秋，宋之春秋，齐之春秋”。周、燕、宋、齐之史，非必皆“春秋”也，而云。</p><p>5、顾炎武日知录卷十一卷十一 权量三代以来，权量之制，自隋文帝一变。杜氏通典言：“六朝量三升当今一升，称三两当今一两，尺一尺二寸当今一尺。”左传定公八年正义曰：“魏、齐斗称于古二而为一，周、隋斗称于古三而为一。”隋书律历志言：“梁、陈依古斗，齐以古升五升为一斗，周以玉升一升当官斗一升三合四勺，开皇以古斗三升为一升，大业初依复古斗。梁、陈依古称，齐以古称一斤八两为一斤，周玉称四两当古称四两半，开皇以古称三斤为一斤，大业初依复古称。”令考之传记，如孟子以举百钧为有力人；三十斤为钧，百钧则三千斤。晋书成帝。</p><p>6、此文档收集于网络，如有侵权，请联系网站删除顾炎武日知录卷二十七卷二十七 汉人注经左氏解经，多不得圣人之意。元凯注传，必曲为之疏通，殆非也。郑康成则不然，其于二礼之经及子夏之传，往往驳正，如周礼职方氏：“荆州其浸颖湛。”注云：“颖水出阳城，宜属豫州，在此非也。”“豫州其浸波搓。”注云：“春秋传曰除道梁搓，营军临随，则洼宜属荆州，在此非也。”仪礼丧服篇：“唯子不。</p><p>7、此文档收集于网络 如有侵权 请联系网站删除 顾炎武日知录卷六 卷六 毋不敬 毋不敬 俨若思 安定辞 修己以敬也 安民哉 修己以安人也 俨若思 安定辞 何以安民 子曰 危以动 则民不与也 惧以语 则民不应也 诗 云 彼都人士。</p><p>8、此文档收集于网络 如有侵权 请联系网站删除 顾炎武日知录卷二十一 卷二十一 作诗之旨舜曰 诗言志 此诗之本也 王制 命太师陈诗以观民风 此诗之用也 荀子论 小雅 曰 疾今之政以思往者 其言有文焉 其声有哀焉 此诗之情。</p><p>9、此文档收集于网络 如有侵权 请联系网站删除 顾炎武日知录序 序 愚自少读书 有所得辄记之 其有不合 时复改定 或古人先我而有者 则遂削之 积三十余年 乃成一编 取子夏之言 名曰 日知录 以正后之君子 东吴顾炎武 顾炎武日知录卷一 卷一 三易夫子言包羲氏始画八卦 不言作 易 而曰 易 之兴也 其于中古乎 又曰 易 之兴也 其当殷之末世 周之盛德邪 当文王与纣之事邪 是文王所作之辞始名为 易 而 周官。</p>