学记原文及译文

学记原文及译文Tag内容描述：<p>1、学记原文及译文学记大约写于公元前的战国末年，是“礼记”一书49篇中的一篇。作者不详，郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。它是中国教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。以下是全文及译文：*发虑宪，求善良，足。</p><p>2、学记原文及译文 【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。 【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。 【原文。</p><p>3、学记 原文及译文 学记 大约写于公元前的战国末年 是 礼记 一书49篇中的一篇 作者不详 郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作 它是中国教育史上最早 也是最完善的极为重要的文献 值得认真研究 它从教育目的 教育原则。</p><p>4、学记 之原文与译文 2008 11 19 21 08 33 标签 杂谈 分类 品读 学记 大约写于公元前的战国末年 是 礼记 儒家经典中之大经 包括著名的 大学 中庸 乐记 学记 等49篇有关 礼 的文章 中的一篇 作者不详 郭沫若认为像是孟。</p><p>5、学记全文及译文学记大约写于公元前的战国末年,是礼记一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作.它是中国教育史上最早,也是最完善的极为重要的文献,值得认真研究.它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生,学校制度,学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年,但是对今天的教育仍富有现实意义。发虑。</p><p>6、学记译文、原文、翻译对照 学 记 发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 玉不琢。</p><p>7、学记 原文 译文 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ （执政者）发布政令，征求品德善良（的人士辅佐自己），可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；（如果他们）接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！ 玉不琢，不成器；人不学，不知。</p><p>8、礼记。学记发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！易解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。玉不琢，不成器；人不学，不知道。</p><p>9、记承天寺夜游苏轼北宋元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇(xn)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【译文】：元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，高兴地起来出门。想到没有和我一起游览作乐的。</p><p>10、雪竹轩记原文及译文 雪竹轩记原文及翻译 原文： 冯山人为予言：“吾甚爱雪竹，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。 山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参 与湖州刘尚书为。</p><p>11、真州东园记原文及译文 真州东园记原文及翻译 欧阳修 真州东园记 欧阳修 原文： 真州当东南之水会，故为江淮、两 浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。 岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾 之圃。芙渠芰荷之的历。</p><p>12、小石潭记柳宗元原文:从小丘西行百二十步，隔篁（hung）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（ch）,为屿（y），为嵁（kn）为岩。青树翠蔓（mn），蒙络摇缀，参(cn)差(c)披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（y）然不动；俶（ch）尔远逝，往来翕（x）忽，似与游者相乐。</p><p>13、小石潭记 柳宗元唐 从小丘西行百二十步，隔篁(hun)竹，闻水声，如鸣珮(pi)环，心乐(l)之。伐(f)竹取道，下见(xin)小潭，水尤清冽(li)。全石以为底，近岸，卷(qun)石底以出，为坻(ch)为屿，为嵁(kn)为岩。青树翠蔓(mn)，蒙络(lu)摇缀，参(cn)差(c)披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(y)然不动，俶(ch)尔远逝，往来翕(x)忽。</p><p>14、学记 原文 译文 发虑宪 求善良 足以謏闻 不足以动众 就贤体远 足以动众 未足以化民 君子如欲化民成俗 其必由学乎 执政者 发布政令 征求品德善良 的人士辅佐自己 可以得到小小的声誉 不能够耸动群众的听闻 如果他们。</p>