译原文及

译原文及Tag内容描述：<p>1、精品文档 敖不可长 做人治学的准则 原文 敖不可长 欲不可从 志不可满 乐不可极 贤者狎而敬之 畏而爱之 爱而知其恶 憎而知其善 积而能散 安安而能迁迁 临财毋苟得 临难毋苟免 很毋求胜 分毋求多 疑事毋质 直而勿有 译文 傲慢不可滋长 欲望不可放纵 志向不可自满 享乐不可达到极点 对于贤能的人要亲近并敬重 要敬畏并爱戴 对于所爱的人要了解他的恶德 对于憎恨的人要看到他的优点 能积聚财富 但又能分。</p><p>2、记承天寺夜游苏轼北宋元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇(xn)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【译文】：元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，(我不由产生夜游的雅兴)，高兴地起来出门。想到没有和我一起游览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，(我们)一起在庭院散步。庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇似。</p><p>3、1 1 计未定 求人可使报秦者 未得 计未定 求人可使报秦者 未得 3 3 对曰 对曰 臣尝有罪 窃计欲亡走燕 臣舍人相臣尝有罪 窃计欲亡走燕 臣舍人相 如止臣曰 如止臣曰 君何以知燕王 君何以知燕王 4 4 今君乃亡赵走燕 燕畏赵 其势必不敢留君 今君乃亡赵走燕 燕畏赵 其势必不敢留君 而束君归赵矣 而束君归赵矣 5 5 赵予璧而秦不予赵城 曲在秦 均之二策 宁 赵予璧而秦不予赵城 曲在秦 均之。</p><p>4、原文译文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此。</p><p>5、1 计未定 求人可使报秦者 未得 3 对曰 臣尝有罪 窃计欲亡走燕 臣舍人相如止臣曰 君何以知燕王 4 今君乃亡赵走燕 燕畏赵 其势必不敢留君 而束君归赵矣 5 赵予璧而秦不予赵城 曲在秦 均之二策 宁许以负秦曲 6 王必无人 臣愿奉璧往使 赵王于是遂遣相如奉璧西入秦 7 秦王大喜 传以示美人及左右 相如乃前曰 璧有瑕 请指示王 8 相如因持璧却立 倚柱 怒发上冲冠 9 于是赵王乃斋戒五日 拜送。</p><p>6、二十四孝原文及译解一、孝感动天（虞舜）【原文】虞舜，瞽叟之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。系诗颂之，诗曰：对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。 【译解】 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺。</p><p>7、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩（qun）之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(f)乱其所为，所以动心忍性，曾(zng)益其所不能。 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文： 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔出来，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，。</p><p>8、晚游六桥（1）待月记西湖最盛，为春为月（2）。一日之盛（3）,为朝烟，为夕岚（4）。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒（5），与杏桃相次开发，尤（6）为奇观。石篑(ku)（7）数为余言：“傅金吾（8）园中梅，张功甫（9）家故物也，急往观之。”余时为桃花所恋（10），竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风（11），粉汗为雨（12），罗纨(wn)之盛（13），多于堤畔之草，艳冶（y）（14）极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时（15）。其实湖光染翠之工，山岚设色（16）之妙，皆在朝日始出，夕舂（chng）（17）未下，始。</p><p>9、曾国藩 冰鉴 原文全译 内容简介 曾国藩（1811-1872年）是位官僚，所处的却是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才。冰鉴一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。编者力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图。</p><p>10、道德经原文（全译）道德经原文（全译）前言道的含义：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。总体上，道可以被认为是一切事物存在的根源，是自然界中最初的发动者，它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物的蓬勃生机都是它发动和创造的，遵循着固有的规律。无为的含义：通过无为产生有为。比如说“不尚贤”，就是建立一个良好的制度让人才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘人才,导致民众为贤人之名争的头破血流。经济发展也是这样，只要政府创造一个良好的制度就可以，让人民自己。</p><p>11、卷一 周语上 祭公谏穆王征犬戎 原文 穆王将征犬戎 祭公谋父谏曰 不可 先王耀德不观兵 夫兵戢 而时动 动则威 观则玩 玩则无震 是故周文公之颂曰 载櫜干戈 载櫜弓矢 我求懿德 肆于时夏 允王保之 先王之于民也 懋正其德。</p><p>12、曾国藩 冰鉴 原文全译内容简介曾国藩（1811-1872年）是位官僚，所处的却是吏治败坏并极端腐朽的从政环境，但就在那个价值取向日趋多元的时代，他几乎揽尽天下英才。冰鉴一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。编者力图通过简明的体例、精练的文字，新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读曾国藩识人、用人的神秘之学，为读者打造一条走近曾国藩的彩色画廊，感受他独到的识人、用人策略。</p><p>13、朱子治家格言朱柏庐16271698年朱柏庐，清代著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。清顺治二年（1645年）其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为。</p>