止观坐禅法

止观坐禅法Tag内容描述：<p>1、修习止观坐禅法要,第 十 讲 ： 正 示 十 章 治 病 第 九,纲 要,一、明发病之源 二、明病发之相 三、明治病方法,一、明发病之源,过渡页 （设计好之后可以删掉这个文本框哦）,行者安心修道，或四大有病。因今用观，心息鼓击，发动本病；或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除差；若用心失所，则四百四病因之发生。是故若自行化他，应当善识病源，善知坐中内心治病方法。一旦动病，非惟行道有障，则大命虑矣！,过渡页 （设计好之后可以删掉这个文本框哦）, 正修行、善根发相、觉知。</p><p>2、修习止观坐禅法要,第十讲：正示十章治病第九,纲要,一、明发病之源二、明病发之相三、明治病方法,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,一、明发病之源,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,行者安心修道，或四大有病。因今用观，心息鼓击，发动本病；或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除差；若用心失所，则四百四病因之发生。是故若自行化他，应当善。</p><p>3、修习止观坐禅法要 第二讲 正示十章具缘第一 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 天雨虽宽 不润无根之草 佛门广大 不度无缘之人 具缘第一夫发心起行 欲修止观者 要先外具五缘 第一持戒清净 如经中说 依因此戒 得生诸禅定 及灭苦智慧 是故比丘应持戒清净 修习止观之前 必须具足五种因缘 纲要 第一节 持戒清净第二节 衣食具足第三节 闲居静处第四节 息诸缘务第五节 近善知识 过渡页 设计好之后可以删。</p><p>4、修习止观坐禅法要,第八讲：正示十章善根发相第七,纲要,总标善根发相之缘由一、别明善根发相之差别1、外善根发相2、内善根发相二、分别真伪三、明用止观长养诸善根,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,总标善根发相之缘由,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,行者若能如是从假入空观中，善修止观者，则于坐中身心明净，尔时当有种种善根开发，应须识知！【瑜伽师地论】对“善法”之解释-以无贪。</p><p>5、修习止观坐禅法要 第五讲 正示十章调和第四 纲要 一 初先明修心之要二 正示调和之法 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 一 初先明修心之要 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 一 真正发心夫行者初学坐禅 欲修十方三世佛法者 应当先发大誓愿 度脱一切众生 愿求无上佛道 其心坚固 犹如金刚 精进勇猛 不惜身命 若不成就一切佛法 终不退转 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 二 具足正见然。</p><p>6、智者大师 修习止观坐禅法要 宝静法师 讲述节录 诃欲第二 所言诃欲者 谓五欲也 凡欲坐禅 修习止观 必须诃责 五欲者 是世间色 声 香 味 触 常能诳惑一切凡夫 令生爱着 若能深知过罪 即不亲近 是名诃欲 所言诃五欲者 谓诃去色声香味触之五欲也 欲乃希须为义 因此五欲 为地狱之五条根 若欲坐禅修习止观者 必须诃斥之 谓眼所见之好色 耳所听之好声 鼻所嗅之好香 舌所尝之美味 身所贪之好触 皆令人贪着。</p><p>7、修习止观坐禅法要 第三讲 正示十章呵欲第二 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 诃欲第二所言 诃欲 者 谓五欲也 凡欲坐禅 修习止观必须诃责 五欲者 是世间色声香味触 常能诳惑一切凡夫 令生爱着 若能深知过罪 即不亲近 是名 诃欲 纲要 一 明五欲过患 二 示诃欲之法 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 一 明五欲过患 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 诃欲亦为修习止观之前方便 诃。</p><p>8、修习止观坐禅法要 第九讲 正示十章觉知魔事第八 纲要 一 总释魔境二 别明魔相三 除却之法 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 一 总释魔境 过渡页 设计好之后可以删掉这个文本框哦 梵音魔罗 秦言杀者 夺行人功德之财 杀行人智慧之命 是故名之为恶魔事者 如佛以功德智慧 度脱众生 入涅槃为事 魔常以破坏众生善根 令流转生死为事 若能安心正道 是故道高方知魔盛 仍须善识魔事 但有四种 一 烦恼魔。</p><p>9、修习止观坐禅法要 净界法师主讲 小 止观 文简义该 名之为小 研究 修习止观坐禅法要 之目的 折服现行烦恼 佛者 觉也 引导我们觉悟宇宙人生之真实相 初学佛者 应觉 苦 的相貌 苦 为四圣谛之第一谛 亦为修学佛法之汇归。</p><p>10、修习止观坐禅法要繁体精校版.txt老子忽悠孩子叫教育，孩子忽悠老子叫欺骗，互相忽悠叫代沟。男人这花花世界，我要用什么颜色来吸引你。修習止觀坐禪法要天台山修禪寺沙門智顗述諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。若夫泥洹之法，入乃多途。論其急要，不出止觀二法。所以然者：止乃伏結之初門，觀是斷惑之正要；止則愛養心識之善資，觀則策發神解之妙術；止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。若人成就定慧二法，斯乃自利利人法皆具足。故法華經云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。當知此之二法，如車之雙輪，鳥之兩翼。</p><p>11、修習止觀坐禪法要 修習止觀坐禪法要 1991年于埔里佛光寺 佛光寺主 道成法師 諸山長老 各位大德 各位法師 各位居士 這個學習佛法是一切佛教徒 是正常的事情 但是末學學得不足 可能會講得有些不圓滿的地方 希望各位大。</p><p>12、Namo tassa bhagavato arahato sammsambuddhassa 礼敬彼世尊 阿拉汉 正自觉者 上座部佛教止观禅法 玛欣德 尊者 上座部佛教及其止观禅法 下编 全文 下载文件 或 海外镜像下载 一 八圣道与止观 佛教修行的目标是为了解。</p>