中国上古神话

中国上古神话Tag内容描述：<p>1、中国古代神话大全一、精卫填海“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不。</p><p>2、盘古 巨灵钟山懒汉烛龙阴阳二神太元圣母 华胥国 华胥化 伏羲女娲 宓妃（洛神） 华胥国 少典女登附宝 炎帝（神农 ） 黄帝（轩辕 ） 混沌（帝江 ） 三 皇 瑶姬精卫 听妖（赤水氏 ） 临魁 炎帝（神农 ） 帝承 帝明 帝直 帝来 帝裹 榆罔 （让位轩辕 ） 祝融 术器 勾龙 共工 伯夷 蚩尤 少昊（玄嚣） 颛顼 帝喾 黄帝（轩辕 ） 尧 舜 盘古 元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气， 乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼 为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉 。</p><p>3、戎山海经海内北经：戎，其为人，人首三角。涉出自山海经中次八经。是岐山的山神，有三只脚，人的身体，四方脸。傒囊x nn出自搜神记：象个小孩子，见到人就伸手牵引，但人一跟到它住的地方就立刻死去。搜神记卷十二：“两山之间，其精如小儿，见人则伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地则死。”如意真仙出自西游记：红孩儿的叔叔，牛魔王的弟弟，在解阳山破儿洞霸占落胎泉，向西梁女国的妇女们售卖落胎泉水。琴虫传说中的怪蛇。山海经大荒北经：“大荒之中，有山，名曰不咸 有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。” 郭璞 注：“琴虫，亦蛇类。”辟邪似鹿。</p><p>4、lng zh山海经东山二经：又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人山海经北山一经：又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰月雚疏，可以辟火。山海经南山一经：又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。山海经中凤凰猼訑(b sh)其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之为畏从从：山海经东山一经：又南三百里，曰栒状之山，其上多金玉，其下多青碧。</p><p>5、中国上古神话,仲尼曰：“山川之神，足以纲纪天下者，其守为神”（国语鲁语下） 山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰身。（礼记祭法） 神：天神，引出万物者也。（许慎说文解字）,第一节 中国神话的产生和记录,一、神话的概念、产生和功能 神话是“通 过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。（马恩选集第二卷）,几个问题： 把关于神话的记录当成了神话本身； 把神话对于现代人的意义当成了它本来的意义； 神话也不是“幻想”或“不自觉的表述”，神话是一个群族的神圣活动，是世代相承的集体记忆； 许多。</p><p>6、第一章 上古神话 第一节 中国神话的产生和记录,一、神话 概念：神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话的故事情节是虚幻的，但它的思想观念是真实的。,神话的产生条件：人类可以凭借语言来表达自己的感情+生产力水平十分低下。 功能：保持社会习俗及社会制度的意义和合理性；作为精神纽带，把个人融入氏族获得生存；使人们宣泄不安情绪。 二、文献资料 中国上古的神话思维相当发达，但资料零散不全。 诗经、楚辞保存神话较多。史书中。</p><p>7、中国文学史,上古神话,第一章 上古神话,第一章 上古神话,神话是一种最古老的文学，也是后世文学作品永不枯竭的灵感源泉。神话，给我们带来了无限的神秘感，各个国家的神话各具特色，中国是一个古老的民族，中国古代神话也是异常丰富、瑰丽多彩的。,一、神话的产生 二、神话的概念 神话是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。 神话的原始形态是在有文字以前广泛流传在人民口头的神异故事。 三、我国神话的保存及流传情况,第一节 中国神话的产生和记录,第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神,四、中国神话。</p>