中国哲学史试题

中国哲学史试题Tag内容描述：<p>1、中国哲学史试题答案要点 一、名词解释 天 殷周人指最高的人格神，宇宙的主宰。春秋之际社会动荡，天命观发生动摇。孔子既承认主 宰之天，以文之灭兴决定于天，又指自然之天。墨子非命，却提出“天志”以赏善罚恶。老庄以道 生天地，否定了天的至上性，认为天即道之自然。荀子以天为自然，认为“天行有常”，主张“明 天人之分”，“制天命而用之”，反对“错人而思天”。西汉董仲舒讲天人感应，又以天为最高的 神灵，万物的主宰。东汉王充则认为天是自然的物质实体。唐刘禹锡提出天人不相预，反对天命论。 北宋张载认为天即太虚之气。程颢。</p><p>2、中国哲学史期末复习题填空1. 道德三经：老子道德经、庄子南华经、列子冲虚经2. 程朱理学的代表人物：程颢、程颐、朱熹3. 墨子的哲学思想的核心思想：兼爱老子的哲学思想的核心思想：道4. 两汉哲学的主要代表人物：董仲舒、王充5. 王充的元气自然论：元气是天地万物的本原。王充提出了自然界的万事万物乃至圣人都是元气构成的，“元气”的聚散离合造成了自然万物的生灭变化。气的厚薄精粗的差异构成了各种不同的自然万物。6. 中国古代哲学的一个基本问题“天道远，人道迩”是子产的观点7. 新六艺与旧六艺 新六艺：诗、书、礼、易、乐、春秋。</p><p>3、中国哲学史期末考试试题一、 名词解释1、 五行：构成自然界的五种元素，金木水火土，在上书*五行中记载。具有朴素唯物主义的思想萌芽2、 仁3、 中庸：不走极端，稳定不变，是一切事物的道，是维护孔子的道的方法，要求不偏不倚。4、 小国寡民：政治理想，国要小，民要少，使人民重视生命，老死不相往来，鸡犬相闻5、 玄览：老子哲学中的一种直觉方法。老子第十章曰：“涤除玄览，能无疵乎？”河上公注：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览”。6、 老子的辩证法思想：他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。</p><p>4、中国哲学史 简答题和论述题( 一 )1 在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？变化：1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅；5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。意义：1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；2、在伦理方面。</p><p>5、武汉大学近十年中国哲学史试题汇总先秦部分早期 绝地天通 99和实生物史伯 01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也 史墨02“物生有两”史墨03孔子忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁 02为仁由己 02孔子的中庸思想述评 04儒家“中和观”简析 06和而不同 07“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也 ，义之与比。” 08君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之。</p><p>6、一、名词解释1、宗法制度：宗法制度是中国古代维护贵族统治的一种制度，它由原始的父系家长制血缘组织，经过变质和扩大而成。所谓宗法制，其实就是以血亲的名义而建立起来的官爵制度，一个按着严格的宗庙祭祀制度所分配出来的“敬宗”方式及其现象。2、性善论：中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。3、形而上：形而上出自易经系辞原文“形而上者谓。</p><p>7、中国哲学史试题答案要点名词解释阴阳：本义是指日照的相背，后用以指两种互相对立的气或世界上两种最基本的矛盾势力或属性。二 五行：水火木金土五种物质，尚书*洪范对五行的特性作了说明，周太史史伯提出了“先王以土与金木水火杂，以成百物的命题”。三 四端：孟子的用语，他认为人生下来就有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“辞让之心”，“是非之心”，是仁、义、理、智四种道德观念的萌芽，是人的最基本的道德品质。是孟子说明天赋道德和论证人性本善的根据。 “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心。</p><p>8、中国哲学题:儒家部分：一、 名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；2，含义，前后展开；3，在中处处于何地位，小评价）为仁由己: 由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。“仁”是从人对人的良好情感中引申出来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”，而非由人。明确肯定了道德行为、道德实践主体性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。P33克己复礼：孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：“仁”的实施方式是“克己”。指约束。</p>