谈谈文言文翻译题的考试和命题

谈谈文言文翻译题的考试和命题一、题目要求：把下列句子翻译成现代汉语。学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之：无得贳者。丐妇有老而谨者时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。进行文言翻译时一定要遵循“词不离句、句不离段” 的原则，译文才会贴近原意，翻译才会是准确的。先分析第句：“学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之：无得贳者。”首先是明确该句的主语问题。显然，该句的主语是承前省略了，就是袁太孺人的孩子们。再看句意的层次。 “有间”“嬉戏”“不悌逊”，行为过错的程度在加深；“怒”“责”“痛惩”，处罚的力量也相应在加大加重。处罚不是针对哪一个人而是针对“错误行为” ，因为下文有“幼皆恂恂”“长而皆守其教” ，其中的 “皆”字表明对所有的子女是一视同仁。具体来讲：“有间” 有空闲（“间”在此处的音和义都同 “闲”，即“ 空闲 ”），即闲着不干正事（此处指学习）；“嬉戏” 则是不仅不干正事还干无聊的事（袁氏不赞成孩子嬉戏，这点现在值得商榷）；“不悌逊” 更是干了不该干的出格的坏事。“怒” 心中、脸上表示不满，对孩子的某种行为流露出不满之意，只是用表情示意而已；“责” 责备，责罚，说话、“开腔” （语言行动）了，直接明确地对孩子进行批评教育了；“痛惩”诉诸“武力”“动家法” 了，这是 “肢体语言”，最严厉的教育方式。因为 “悌逊”乃“ 立身修德” 的范畴，可见袁氏家教中是把“德育” 放在首要地位的。上文中有：“勉树德，勿姑息，以勖而子成”“ 令长者慈，少者恭”等句子，句中的“ 树德”“ 慈”“恭”等都是德的范畴，是为证。德不立则无以立人，体现了我国教育中“德为先”的优良传统，即今天所谓的“立人先立德” 的教育理念。不准“有间” ，要求的是“勤”；反对“嬉戏 ”，要求的是 “专”；不准“ 不悌逊”，要求的是立德修身。这三点是一个年轻人今后有所成就、有所作为的三个至关重要的前提条件，年轻时就必须打好的基础，抓住了这三点教育、训练孩子，正表明了袁氏的家教有方，抓住了教育的根本。该句参考译文：（孩子中）学习有停顿的，就示意不满；有嬉戏打闹的，就责备他们；有行为不敬态度不谦虚的，就严厉的惩罚他们，没有谁（犯了过错时）被宽恕过的。再分析第句：“丐妇有老而谨者时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。”首先要明确的是这是一个定语后置的句式，“有老而谨者”是“丐妇” 的定语，定语放在中心语之后，用“者” 字煞尾，考生有“计未定，求人可使报秦者，未得。”（廉颇蔺相如列传）等做参考；第二，“彻 ”（首先是考生认识该字）字的理解：我们知道整（偶）句中对应字位上的词，词性一般相同，既然“辍”为动词，那么“彻” 也应是动词词性，而非形容词，再加上通假字的知识，联系前后文并不难想到“彻”“撤”两字的通假关系；第三，考生有 “或师焉或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”（师说），“辍耕之垄上”（陈涉世家），“谨庠序执教，申之以孝悌之义”（寡人之于国也，“武益愈，单于使使晓武” （苏武传），“一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也”（马说）等等所学做参考，翻译此句并是可行的。我估计此次考试中，总体上讲，考生第二句的翻译得分会略高一些。该句参考译文：有位年迈且行为谨慎的女乞丐常常到（袁老孺人家），（袁老孺人）有时停下自己吃饭给饭她吃，撤下自己的褥席让她休息。二、再谈命题下面从考生的情况反观命题时要注意的问题：1、文言翻译题所选的句子中不宜出现“生字新词” ，尤其是实词。如果考生看到句子，其中的“字都不认得” ，而试卷上又没作“注” ，考场上又无法查检工具书，处在这种情形，即便是经验较为丰富的老师，也只能是“猜” 一下而已，难以确保理解、翻译无误，而我们的文言翻译考试，其侧重点应不放在考查考生“猜”的能力上，显然，这样做就是偏了方向。由于实词的词义都很实在而具体，且多半有多个义项，如果学生平时没有学到过，考试时即便“借助上下文”，也往往是“ 贯而不通”的。超出考纲规定的实词范围命制文言翻译题须特别谨慎，不仅易招来“超纲”之嫌，其难度也是极难控制的。因此，文言翻译题所选的句子中不宜出现“生字新词”，即便不把它们作为“ 赋分点”也不妥，因为它们势必影响到考生理解“句子大意” ，而这“大意”却都是被命题者赋了分的。例如，上面第句中的“贳” 字就是超出范围的“生字新词” ，我想多数考生都是拿它没辙的；“学有间” 中的“间” 应读“闲”的音，义为“ 空闲 ”，但这个义项学生在课堂内也是没有接触到的，虽然有“以无厚入有间，恢恢乎游刃有余也” （庖丁解牛）等句子作参考，但考生要准确翻译还是会有困难；“悌逊”是两个词，有成语“ 出言不逊” 常挂在嘴上， “悌”字因“ 国学热”的影响更是频繁接触，所以学生翻译应该没有问题；“无者”译为“没有人”“没有谁” 都行。但这种相对固定的句式学生也接触不多，有一句“此岂无得而然哉？”（方山子传）里面虽有个 “无得” ，可却是个反诘句，而这里是个陈述句，二者天壤之别，所以考生翻译此处应该有困难。 2、命题选材（文章）时尽可能“海选”。历史的看，无论全国卷还是各省的自命卷，其所选材料多半是人物传记文。我国历朝历代，此类文章的写法可谓一脉相承，写法基本上嫡传，无什么走移。可供高考命题选择的篇目堪称海量，只要方便命题，完全可以不管它是哪朝哪代哪部典籍，这是试题出新，避免重复所要求的，命题也势必如此做，也只有借助海选，才便于命制出更好的试题。有同仁担心，这样的话，师生就没法备考，“捉不住”内容，其实无需多虑，那么多的典籍我们怎么可能尽读呢？现实的情况是少有考生哪怕是卒读一部大部头的典籍，别说考生，就是我们教语文的老师也少有真正通读过几部典籍的，所以，出现“平时读过的文章自然考试能考得好些”的几率非常有限。大家备考时只要结合考纲的要求，抓住此类文章的特点就行，“跳不出如来佛的巴掌心”的，所以，我们同样无需关注它出自哪部典籍。有些典籍，如史记，此类文章占的分量较重，篇数较多些，大家命题选材料时优先地较多地选用了其中的文章其实是很自然的事。另外，传记文跟祭文、悼词、墓志等应用文章最为接近，如果合并学习备考，当不失为事半功倍之举。总之，考与被考是一种智力竞争，但更是一种合作，贵在碰出考生的思想火花，激出考生解决问题的灵感，让考生体验到自主和创新的乐趣。从本人所带学生的考试情况看，文言翻译题一直都是得分低的“重灾区 ”。为什么呢？文言文的翻译，实际上是综合考查学生对文言文的阅读理解能力，它涉及到实词、虚词、句式、文化等方方面面，只不过它是通过有限的两个句子翻译来考查罢了。用有限的两个句子来考查相对“无限”的文言知识，还要受到考纲、可考性、考试效度等的制约，导致要从既定的篇目中挑出两个合适的句子并非易事，在试卷上于文末对生字新词加注不失为一个可行的辅助方法，就像课下的注解一样，这样还能带给考生一种熟悉的亲切感，营造更好的考试氛围。 【后附原文】袁太孺人传清张惠言武进夏雷村袁氏，有贤母曰袁太孺人，蒋氏之女，副榜贡生清宪之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖训、筠，皆以文行称于庠序。筠以举人为云南知县，有循政。袁氏世力田，至清宪始治举子业，其考思齐，教子孙有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及举子，训之曰：“勉树德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人谨而行之。其教子，自其龆龀，令长者慈，少者恭，翼如也。学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之：无得贳者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，无疾言遽色，无子弟之过，长而皆守其教，以克有成。太孺人为人，恭敬仁爱，俭于己而周于人。御一食，有不得食者在其侧，不甘也；服一衣，有不得衣者在其侧，不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及异姓仅百余家。长者无弗长也，如其长；幼者无弗幼也，如其幼。有乏无弗赒也，有急无弗急也。有疾病必问之，必馈遗之，忧之也若在己。十二支之姻亲宗女至，无弗礼也。于其亲者，馆之加隆焉。下逮戚属之臧获，必易服乃见，予之食，然后听去。虽丐者必食之饱，年老癃病或留之宿，给以米，然后遣之。丐妇有老而谨者时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。推其心，惟愿接于我者靡不得所，不知有贵贱之分、人我之异也。然太孺人家仅中人产，所赐予人，皆出节俭及纺织。衣服无得留箧笥者，率为人乞去质钱。冬寒，常以所荐茵与无被者。其子妇知之，更以进，则却之曰：“吾弗寒也。”固请荐之，阅旬日，则或又以与人矣。太孺人病革，筠侍，语之曰：“今而知万事莫如为善也。”又曰：“ 子孙务勤读，勿与人争利，利