和谐的人际关系

儒家思想对现代人际关系的启示主要内容仁爱，和谐人际关系的情感基础2诚信 ，和谐人际关系 的处事原则3宽厚，和谐人际关系的待人态度4礼让，和谐人际关系的交往方式5贵 和 ，和谐人际关系 的价值 追 求1实现人与人之间的和谐是建设社会主义和谐社会的重要内容之一 ,儒家提倡人与人之间和睦相处 ,主张差异共存与矛盾和解 ,并形成了诸多协调人与人之间关系的伦理规范。这些规范可以有效地避免过激或对抗行为 ,减少人际摩擦与社会内耗 ,对社会的良性运转具有重要的意义。结合当代社会的具体实践 ,深入挖掘儒家有关人际和谐思想的精华 ,使其在新时代得以发扬光大 ,对于营造宽容、和谐的社会氛围 ,实现人与人之间的和谐共处具有重大的现实意义。贵和，和谐人际关系的价值追求对 “ 和 ” 的追求是儒家非常重要的社会理想和人生目标，对于建立和谐的人际关系能起到很好的导向作用。“ 礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。 ” 论语 学而 “礼礼 ”指周礼。周礼是西周初大指周礼。周礼是西周初大政治家周公旦制定的一整套典章、政治家周公旦制定的一整套典章、制度、规矩、礼节、仪式制度、规矩、礼节、仪式 ,其中包括其中包括法律、伦理、政治制度和各种行为法律、伦理、政治制度和各种行为规范。其目的就是要以此保证社会规范。其目的就是要以此保证社会的上下有序、和谐统一。的上下有序、和谐统一。 贵和，和谐人际关系的价值追求植根于农耕生态的中华文明企盼和平与安定植根于农耕生态的中华文明企盼和平与安定，安居乐业，衍生了深厚的，安居乐业，衍生了深厚的 “ 和和 ” 的文化传的文化传统。统。贵和，和谐人际关系的价值追求克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明， 协和万邦。协和万邦。 尚书 虞夏书 尧典 贵和，和谐人际关系的价值追求“ 天时不如地利，地利不如人和。 ” 孟子 公孙丑下 荀子认为人之所以 “ 最为天下贵 ” ，原因亦在于人能“ 和 ” ， “ 和则一，一则多力，多力则强，强则胜物 ” 。儒家的这种 “天时不如地利 ,地利不如人和 ”的价值观以及 “和则一 ,一则多力 ,多力则强 ,强则胜物 ”的方法论对当代和谐人际关系的建设具有很好的导向作用 。 贵和，和谐人际关系的价值追求儒家的儒家的 “和和 ”,就是多种事物的和谐、合就是多种事物的和谐、合作、和睦相处、相辅相成作、和睦相处、相辅相成 ,其中也包含融合其中也包含融合、协调、适当、均衡、对立统一、动态平衡、协调、适当、均衡、对立统一、动态平衡等多方面的意思。等多方面的意思。 贵和，和谐人际关系的价值追求“ 有象斯有对 ， 对必反其为 ;有反斯有仇 ， 仇必和而解。 ” 正蒙 太和篇 北宋哲学家张载把 “ 和 ” 提升到 “ 道 ” 的高度，并明确提 “ 仇必和而解仇必和而解 ” 的命题，看重矛盾的妥协、冲突的化解、对抗的解除、斗争的泯灭、战争的消弭，表达出和平主义的精神。贵和，和谐人际关系的价值追求儒家 “和为贵 ”的思想是和谐社会思想的渊源之一 ,其中蕴含的人际和谐追求也为和谐社会的建设提供了具体的精神理念和价值导向。 “和为贵，忍为高 ”,“与人为善 ”,“仁者爱人 ”,“不与邻为壑 ”,“四海之内皆兄弟 ”,“己所不欲，勿施于人 ”等等，这些信条千百年来铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。贵和，和谐人际关系的价值追求20世纪经验告诉我们，为了顺利解决和世纪经验告诉我们，为了顺利解决和平与发展这两个全球性的战略问题，平与发展这两个全球性的战略问题， 21世纪世纪必须是一个人际和谐的世纪。必须是一个人际和谐的世纪。北京奥运会的两大主题：文明、和谐北京奥运会的两大主题：文明、和谐 贵和，和谐人际关系的价值追求2005年年 9月月 15日在联合国成立日在联合国成立 60周年的周年的首脑会议上，胡锦涛主席发表讲话，提出建首脑会议上，胡锦涛主席发表讲话，提出建设设 “和谐世界和谐世界 ”的主张。的主张。国外一些媒体，一些国际问题专家对此给予很高评价。他们认为 :像中国这样一个正在崛起的大国，主动发出 “和谐世界 ”的呼吁，对于建设一个更加美好的世界，具有非常积极地意义。中国提出 “和谐世界 ”的主张，对于加强国际社会的合作与和平，促进人类社会的发展，是一大贡献。 “和谐世界 ”的主张，其文化根源来自于中国传统文化的 “和合观 ”，这也是中国传统文化对世界和平的贡献。贵和，和谐人际关系的价值追求过日子讲究过日子讲究 “家和万事兴家和万事兴 ”贵和，和谐人际关系的价值追求以宽和的态度待人，以以宽和的态度待人，以 “ 和为贵和为贵 ” 处世观处世观处世，可以给自己营造一个和谐的人际环境处世，可以给自己营造一个和谐的人际环境。“ 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 ” 论语 颜渊 成就别人就是成就自己。胡雪岩和王有龄胡雪岩和王有龄仁爱，和谐人际关系的情感基础“仁，亲也，从人二。 ” 说文解字 “上下相亲谓之仁 ” 礼记 经解 “仁者，谓其心中欣然爱人也 ” 韩非子 解老 仁爱，和谐人际关系的情感基础“能行五者于天下为仁矣。 ”“恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠 。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 ” 论语 阳货 “夫国君好仁，天下无敌 。 ” 孟子 梁惠王 仁爱，和谐人际关系的情感基础一般认为，三国中的刘备之所以能成大事，主要是他把 “ 仁 ” 放在首位，做到了 “ 仁者无敌 ” 。刘玄德携民渡江仁爱，和谐人际关系的情感基础孔子的学生樊迟向老师请教什么是 “仁 ”时，子曰： “爱人 ”。 论语 颜渊 “孝悌也者，其为仁之本与！ ” 论语 学而 “泛爱众，而亲仁 ” 论语 学而 “老者安之，朋友信之，少者怀之 ” 论语 公冶长 在爱人的基础上，我国形成了在爱人的基础上，我国形成了 “四海之内皆兄四海之内皆兄弟弟 ” 、 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” 、 “不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子 ”的宽广情怀和安老的宽广情怀和安老怀少的社会风尚。怀少的社会风尚。 仁爱，和谐人际关系的情感基础汶川、玉树大地震后，全国人民向灾区汶川、玉树大地震后，全国人民向灾区人民伸出的关爱、援助之手，体现的就是人民伸出的关爱、援助之手，体现的就是 “仁仁爱爱 ”精神。精神。仁爱，和谐人际关系的情感基础感动中国人物的评选感动中国人物的评选100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模位为新中国成立作出突出贡献的英雄模 范人物范人物100位新中国成立以来感动中国人物位新中国成立以来感动中国人物把 “仁 ”换成今天的说法就是 “夫妻互爱 ”、 “孝敬父母 ”， “助人为乐 ”、 “救死扶伤 ”， “舍己救人 ”、 “见义勇为 ”， “奉献社会 ”、 “忠于国家 ”等。只有做到“爱人 ”，才会培育出一个和睦、和美、和悦、和谐的理想社会。 自孔子倡导 “仁者爱人 ”的仁学以来 ,仁爱就成为中华民族共同的道德追求。仁爱精神的精髓在于把他人充分地当人来对待,既爱自己也爱他人。实际上 ,这也应该成为和谐社会的普遍的道德标准 ,尊重他人、关爱他人不正是我们所追求的一种思想境界吗 ?只有当一个世界充满了爱的时候 ,人与人之间才能达到真正的和谐,社会也才能够实现真正的和谐。仁爱，和谐人际关系的情感基础胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立 90周年大会上发表重要讲话，讲话在谈到干部队伍建设时强调： 必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先用人标准。提出要形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。仁爱，和谐人际关系的情感基础“ 仁仁 ” 又是一种宽容忠恕的精神，为了达到又是一种宽容忠恕的精神，为了达到最切实的爱人的目的和效果，孔子提倡忠恕最切实的爱人的目的和效果，孔子提倡忠恕之道。之道。忠 ,尽力为人谋，中人之心，故为 “ 忠 ”。恕，推己及人， 如人之心，故为 “ 恕 ”。仁爱，和谐人际关系的情感基础“己所不欲，勿施于人。 ” 论语 卫灵公 “已欲立而立人，已欲达而达人。 ” 论语 雍也 仁爱，和谐人际关系的情感基础“ 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 ” 是使人际关系和谐是使人际关系和谐的重要原则。的重要原则。“ 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 这个原则是有数千年历史的宗教和伦理的传统所寻获并持守的。 ” “这个终极的、绝对的标准。适用于人生各个范畴，家庭和社会，种族、国家和宗教。 ” 1993年 9月世界各国宗教领袖 全球伦理宣言 仁爱，和谐人际关系的情感基础“如果人类要在 21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。 ” 诺贝尔获奖者汉内斯 阿尔文博士仁爱，和谐人际关系的情感基础曾国藩的立人达人之道：曾国藩的立人达人之道：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，这就是 立 ；我要处处行得通，须知他人也要行得通，这就是 达 。只有深刻地领会了这种人情事态的人，才会与他人同爱恶，达己也达人。 ” 曾国藩 仁爱，和谐人际关系的情感基础曾国藩每次谈及收复安庆之事，总会归功于胡林翼的筹谋划策。谈及后来攻下金陵之壮举，他总是会归功于各位将领，没有一句话提及自己与弟弟曾国荃；谈到僧格林沁进攻捻军时，他总会赞扬僧格林沁能吃苦耐劳，说自己比不上他的十分之一二；谈到李鸿章、左宗棠，他总会称颂他们是一代名流，有时说自愧不如，有时则说自己谋略莫及，这些都能从其奏折和信函中看到。 有了功劳，首先归功于别有了功劳，首先归功于别人；有了发达的机会，总是会人；有了发达的机会，总是会与别人一起分享。如果一个领与别人一起分享。如果一个领导者能够做到这一点，那么，导者能够做到这一点，那么，他必定能成就一番伟大事业。他必定能成就一番伟大事业。仁爱，和谐人际关系的情感基础曾国藩自己升迁时，总会荐举幕僚和下属升迁。他一生荐举人才甚多，幕僚前后约有 400余人，绝大多数受过他的保举。只要跟着曾国藩，几乎人人都有官做。据说，有 26人依靠曾国藩的荐举当上了督抚、堂官（省部级以上）， 50名成了三品以上大员，道、府、州、县官员则难以数计。曾国藩对有的幕僚将佐一保再保，甚至在曾家当过差的下人也