《平等与自由》读后感

平等与自由读后感平等与自由读后感这本书是卢梭对“人类不平等的起源是什么，它是由自然法认可的吗？”这个问题的回答。总的来说，卢梭认为，人类的不平等是文明社会的发展带来的，在自然状态中并不存在。他认为人类不平等的发展过程是：法律和私有财产权的建立是第一阶段（财富上的不平等） ，官员制度是第二阶段（政治上的不平等） ，合法的权利变成了专制权利（主人与奴隶的状态，最盲目的服从就是奴隶们拥有的唯一的美德） 。书的第一部分试图证明在自然状态中的人们是平等的、自由的（细枝末节的论据见于那占了文章三分之一的注释里） ，这部分几乎就建立在几本游记和博物志的基础上（我可以说大多是想象） ，但这也是生活在 18 世纪的卢梭能做到的最好程度了-仅凭欧洲人对外界和人类起源探索的前期得来的一些证据和结论，凭对文明社会的敏锐观察，卢梭的警言就振聋发聩：自然状态中的人们是平等的、自由的、没有道德观念（不等于恶） 、没有侵害之心的；而理性的发展和制度的建立使人们失去了自由，带来更多的痛苦，产生各种违反自然法的不平等，甚至使人们沦为奴隶。最可贵的是他对自由的理解-失去了自由的人是如何藐视自由，不习惯自由的人会在自由中沦陷，出卖自由的人有何权力把这种出卖强加到下一代身上等等。但 卢梭和那个时代的大多数大哲学家一样，对女性的理解带有强烈的歧视和厌女倾向（他没有意识到这是不平等中很重要的一部分！） ，认为女性用本来不存在的爱情把男人、家族绑到一起，使彼此相互依赖，某种程度上使人类失去了自由。平等与自由读后感这本书是卢梭对“人类不平等的起源是什么，它是由自然法认可的吗？”这个问题的回答。总的来说，卢梭认为，人类的不平等是文明社会的发展带来的，在自然状态中并不存在。他认为人类不平等的发展过程是：法律和私有财产权的建立是第一阶段（财富上的不平等） ，官员制度是第二阶段（政治上的不平等） ，合法的权利变成了专制权利（主人与奴隶的状态，最盲目的服从就是奴隶们拥有的唯一的美德） 。书的第一部分试图证明在自然状态中的人们是平等的、自由的（细枝末节的论据见于那占了文章三分之一的注释里） ，这部分几乎就建立在几本游记和博物志的基础上（我可以说大多是想象） ，但这也是生活在 18 世纪的卢梭能做到的最好程度了-仅凭欧洲人对外界和人类起源探索的前期得来的一些证据和结论，凭对文明社会的敏锐观察，卢梭的警言就振聋发聩：自然状态中的人们是平等的、自由的、没有道德观念（不等于恶） 、没有侵害之心的；而理性的发展和制度的建立使人们失去了自由，带来更多的痛苦，产生各种违反自然法的不平等，甚至使人们沦为奴隶。最可贵的是他对自由的理解-失去了自由的人是如何藐视自由，不习惯自由的人会在自由中沦陷，出卖自由的人有何权力把这种出卖强加到下一代身上等等。但 卢梭和那个时代的大多数大哲学家一样，对女性的理解带有强烈的歧视和厌女倾向（他没有意识到这是不平等中很重要的一部分！） ，认为女性用本来不存在的爱情把男人、家族绑到一起，使彼此相互依赖，某种程度上使人类失去了自由。平等与自由读后感这本书是卢梭对“人类不平等的起源是什么，它是由自然法认可的吗？”这个问题的回答。总的来说，卢梭认为，人类的不平等是文明社会的发展带来的，在自然状态中并不存在。他认为人类不平等的发展过程是：法律和私有财产权的建立是第一阶段（财富上的不平等） ，官员制度是第二阶段（政治上的不平等） ，合法的权利变成了专制权利（主人与奴隶的状态，最盲目的服从就是奴隶们拥有的唯一的美德） 。书的第一部分试图证明在自然状态中的人们是平等的、自由的（细枝末节的论据见于那占了文章三分之一的注释里） ，这部分几乎就建立在几本游记和博物志的基础上（我可以说大多是想象） ，但这也是生活在 18 世纪的卢梭能做到的最好程度了-仅凭欧洲人对外界和人类起源探索的前期得来的一些证据和结论，凭对文明社会的敏锐观察，卢梭的警言就振聋发聩：自然状态中的人们是平等的、自由的、没有道德观念（不等于恶） 、没有侵害之心的；而理性的发展和制度的建立使人们失去了自由，带来更多的痛苦，产生各种违反自然法的不平等，甚至使人们沦为奴隶。最可贵的是他对自由的理解-失去了自由的人是如何藐视自由，不习惯自由的人会在自由中沦陷，出卖自由的人有何权力把这种出卖强加到下一代身上等等。但 卢梭和那个时代的大多数大