中学生南京游记见闻感受1000字

中学生南京游记见闻感受 1000 字中学生南京游记见闻感受 1000 字在路边超市随便买了点东西，收银台出具的小票居然是直接机打的发票。这是六朝古都给我的最大惊喜。看似是天公作美，开始一天的旅行时，没有太阳，没有酷热，但当见到孔子的时候，开始绵绵的下雨。夫子庙言过其实，除了几尊雕像和三座元碑，其它的都是小商贩的天下。也许这是孔子最不愿意看到的结果，人们不分层次，无视礼节，为了利益，碌碌奔竞。孔子的仁爱依然是大家乐于谈论的，但是显然，游客对金榜题名等这样的“副作用”更感兴趣，置于仁爱到底是谁去爱谁，就显得是比较无聊和古板的话题。于是夫子庙和城隍庙显得如此接近，这也正体现了中国人对信仰的态度。仁者爱人， “智”者显然不这么想。中国人眼中，信奉的可以是神灵，但更多的是圣人，就算是神灵，也大多具有人的性格，总之，中国人没有神的概念，只有对圣人的追求。然而，圣人自然不会是万能的，而且圣人也是术业有专攻的，所以，榜样是很高尚，但是落实到实际，可以榜样是榜样，自己是自己。说中国人没有信仰，这是错误的，中国人信仰的是人，那么最靠得住的人，当然是自己，于是，中国人其实是信仰自己的。所以法律远比不上规矩，科学远比不上常理，自己认为对的，往往就是对的。说中国人聪明，可能是因为我们自圆其说的能力太强了。各地的小吃都各具特色，但特色也许只是名字的前两个字，任何常见的食品，加上金陵或者南京两个字，就可以具有传统和文化的标签，成为历史传承的一部分。所谓南京牛肉锅贴，和东北牛肉锅贴以及我做的牛肉锅贴，并没有本质的不同。然而，毕竟我对吃的认识还相当原始，能够下咽并保持身体健康就是极好的食品，我对吃的发言权还是有限的。中山陵的牌楼上写的是博爱。由仁爱到博爱，孙中山的思想比孔子的先进许多，也许这才是革命者该有的气节，天下为公。石阶推开两侧的山麓，通向云遮雾绕的山顶，雨点打在树叶上，婆娑作响。石板铺就一条通向高处的路，在雨中，任由行人上下，不为其左右。是谁曾经踏上这些石板，前来吊唁逝去的先贤？他们是当时那个国家的要员，当时这个民族的英雄，他们也曾受到民权、民主、民生的感召，无论真心情愿与否，也曾为了一个轮廓模糊的理想斗争。如今，我也踏上了同样的路，和芸芸众生一起，怀揣放松而不是沉重的心情，踏上了同样的路。头顶青天白日，眼下是满地红，到底哪个是博爱？骄奢淫逸，纸醉金迷，酒色财气，我们驻足不前、志得意满的地方，离他的理想还有多远？六朝故事今已矣，明墙清瓦绕空城。明代的城墙，现在看起来依然高不可攀。古代中国人做事都讲究方方正正，做城筑墙也不例外，棱角分明，然而，现在的中国人，又有多少棱角的精神呢？尽管仁爱和博爱都曾教导了这个古城，然而为了一次青年奥运会，却要封闭很多去处，隔离很多景色，筑起很多栅栏，限制很多活动，这是爱了谁？是博爱了别人损害了自己，还是一种谄媚？现在的南京，人口拥挤，加上下雨，道路阻塞，看上去满满当当，可是，在这明代城墙之下，在垂柳如烟的湖边，面对历史的沉淀和古代的诗意，却显得空空荡荡，冷冷清清。南京火车站正对着玄武湖，气势开阔，但却没有几个旅人会远望这湖光山色，只顾沏茶倒水，让康师傅唱主角。惜哉。中学生南京游记见闻感受 1000 字在路边超市随便买了点东西，收银台出具的小票居然是直接机打的发票。这是六朝古都给我的最大惊喜。看似是天公作美，开始一天的旅行时，没有太阳，没有酷热，但当见到孔子的时候，开始绵绵的下雨。夫子庙言过其实，除了几尊雕像和三座元碑，其它的都是小商贩的天下。也许这是孔子最不愿意看到的结果，人们不分层次，无视礼节，为了利益，碌碌奔竞。孔子的仁爱依然是大家乐于谈论的，但是显然，游客对金榜题名等这样的“副作用”更感兴趣，置于仁爱到底是谁去爱谁，就显得是比较无聊和古板的话题。于是夫子庙和城隍庙显得如此接近，这也正体现了中国人对信仰的态度。仁者爱人， “智”者显然不这么想。中国人眼中，信奉的可以是神灵，但更多的是圣人，就算是神灵，也大多具有人的性格，总之，中国人没有神的概念，只有对圣人的追求。然而，圣人自然不会是万能的，而且圣人也是术业有专攻的，所以，榜样是很高尚，但是落实到实际，可以榜样是榜样，自己是自己。说中国人没有信仰，这是错误的，中国人信仰的是人，那么最靠得住的人，当然是自己，于是，中国人其实是信仰自己的。所以法律远比不上规矩，科学远比不上常理，自己认为对的，往往就是对的。说中国人聪明，可能是因为我们自圆其说的能力太强了。各地的小吃都各具特色，但特色也许只是名字的前两个字，任何常见的食品，加上金陵或者南京两个字，就可以具有传统和文化的标签，成为历史传承的一部分。所谓南京牛肉锅贴，和东北牛肉锅贴以及我做的牛肉锅贴，并没有本质的不同。然而，毕竟我对吃的认识还相当原始，能够下咽并保持身体健康就是极好的食品，我对吃的发言权还是有限的。中山陵的牌楼上写的是博爱。由仁爱到博爱，孙中山的思想比孔子的先进许多，也许这才是革命者该有的气节，天下为公。石阶推开两侧的山麓，通向云遮雾绕的山顶，雨点打在树叶上，婆娑作响。石板铺就一条通向高处的路，在雨中，任由行人上下，不为其左右。是谁曾经踏上这些石板，前来吊唁逝去的先贤？他们是当时那个国家的要员，当时这个民族的英雄，他们也曾受到民权、民主、民生的感召，无论真心情愿与否，也曾为了一个轮廓模糊的理想斗争。如今，我也踏上了同样的路，和芸芸众生一起，怀揣放松而不是沉重的心情，踏上了同样的路。头顶青天白日，眼下是满地红，到底哪个是博爱？骄奢淫逸，纸醉金迷，酒色财气，我们驻足不前、志得意满的地方，离他的理想还有多远？六朝故事今已矣，明墙清瓦绕空城。明代的城墙，现在看起来依然高不可攀。古代中国人做事都讲究方方正正，做城筑墙也不例外，棱角分明，然而，现在的中国人，又有多少棱角的精神呢？尽管仁爱和博爱都曾教导了这个古城，然而为了一次青年奥运会，却要封闭很多去处，隔离很多景色，筑起很多栅栏，限制很多活动，这是爱了谁？是博爱了别人损害了自己，还是一种谄媚？现在的南京，人口拥挤，加上下雨，道路阻塞，看上去满满当当，可是，在这明代城墙之下，在垂柳如烟的湖边，面对历史的沉淀和古代的诗意，却显得空空荡荡，冷冷清清。南京火车站正对着玄武湖，气势开阔，但却没有几个旅人会远望这湖光山色，只顾沏茶倒水，让康师傅唱主角。惜哉。中学生南京游记见闻感受 1000 字在路边超市随便买了点东西，收银台出具的小票居然是直接机打的发票。这是六朝古都给我的最大惊喜。看似是天公作美，开始一天的旅行时，没有太阳，没有酷热，但当见到孔子的时候，开始绵绵的下雨。夫子庙言过其实，除了几尊雕像和三座元碑，其它的都是小商贩的天下。也许这是孔子最不愿意看到的结果，人们不分层次，无视礼节，为了利益，碌碌奔竞。孔子的仁爱依然是大家乐于谈论的，但是显然，游客对金榜题名等这样的“副作用”更感兴趣，置于仁爱到底是谁去爱谁，就显得是比较无聊和古板的话题。于是夫子庙和城隍庙显得如此接近，这也正体现了中国人对信仰的态度。仁者爱人， “智”者显然不这么想。中国人眼中，信奉的可以是神灵，但更多的是圣人，就算是神灵，也大多具有人的性格，总之，中国人没有神的概念，只有对圣人的追求。然而，圣人自然不会是万能的，而且圣人也是术业有专攻的，所以，榜样是很高尚，但是落实到实际，可以榜样是榜样，自己是自己。说中国人没有信仰，这是错误的，中国人信仰的是人，那么最靠得住的人，当然是自己，于是，中国人其实是信仰自己的。所以法律远比不上规矩，科学远比不上常理，自己认为对的，往往就是对的。说中国人聪明，可能是因为我们自圆其说的能力太强了。各地的小吃都各具特色，但特色也许只是名字的前两个字，任何常见的食品，加上金陵或者南京两个字，就可以具有传统和文化的标签，成为历史传承的一部分。所谓南京牛肉锅贴，和东北牛肉锅贴以及我做的牛肉锅贴，并没有本质的不同。然而，毕竟我对吃的认识还相当原始，能够下咽并保持身体健康就是极好的食品，我对吃的发言权还是有限的。中山陵的牌楼上写的是博爱。由仁爱到博爱，孙中山的思想比孔子的先进许多，也许这才是革命者该有的气节，天下为公。石阶推开两侧的山麓，通向云遮雾绕的山顶，雨点打在树叶上，婆娑作响。石板铺就一条通向高处的路，在雨中，任由行人上下，不为其左右。是谁曾经踏上这些石板，前来吊唁逝去的先贤？他们是当时那个国家的要员，当时这个民族的英雄，他们也曾受到民权、民主、民生的感召，无论真心情愿与否，也曾为了一个轮廓模糊的理想斗争。如今，我也踏上了同样的路，和芸芸众生一起，怀揣放松而不是沉重的心情，踏上了同样的路。头顶青天白日，眼下是满地红，到底哪个是博爱？骄奢淫逸，纸醉金迷，酒色财气，我们驻足不前、志得意满的地方，离他的理想还有多远？六朝故事今已矣，明墙清瓦绕空城。明代的城墙，现在看起来依然高不可攀。古代中国人做事都讲究方方正正，做城筑墙也不例外，棱角分明，然而，现在的中国人，又有多少棱角的精神呢？尽管仁爱和博爱都曾教导了这个古城，然而