初中语文教学小论文 文言文功夫在“诵读”与“炼字”处

初中语文教学小论文 文言文功夫在“诵读”与“炼字”处写下文章的题目，抬头思考，碰巧看到桌上摆着的诗经 ，随手翻开，发现里边很多字都不认识，轻声读着，只觉很美，意思却也不甚明了。想到这是古代小孩子的读本，作为一个教了七年语文的老师，深感惭愧。古人是怎么学文言文的呢？年代久远，不得而知，但可以从民国时期那些大儒的学法中略知一二。比如我的母亲一课里，叙述小胡适每天起个大早，去学堂背生书。还有在教参里提到的，胡适先生回忆学习经历时说“一生最得力的是讲书” ，也就是老师把书中一字一句的意思讲得清清楚楚。可见自古至今，学习文言文大约都是需要先背诵的，然后再在熟读成诵的基础上理解文章字字句句的意思。文言文教学教什么里也提到了背诵和诵读。书中提到：诵读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。 “诵读”的要义，是“得他滋味” 。 “诵读”重在“味” 、重在“玩” ， “须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益” 。诵读比背诵更深一层，得其味，内化成自己的东西，方能诵。由此想起了湖心亭看雪里的那段白描“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ”这段景物描写单单读来，一股苍茫天地之感油然而生，但翻译出来却逊味不少。怎么样才能让这样简练而又经典的文字成为自己的一部分呢？单靠背诵是不行的，不走心的背，即便多年后能记起来，也不会成为生命的营养。只有诵读，动用眼耳鼻舌身意的诵读，把自己沉浸在文字所构建的世界里，沉潜玩味，读出色声香味触法，才能真正让这样的文字成为滋养自己生命的营养。类似的还有像记承天寺夜游里的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。冬夜在校园里散步，梧桐掉光了叶子，明月当空，月色清澈透明，同样宁静神秘的树影，让人心神摇曳。此情此景，不由吟诵“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。千年之后，东坡所见之景仍在，而我们想要表达内心的触动，仍是他的句子最契合。这是多么神奇的拥有。诵读，把古人读到我们的骨子里、血肉里，这是我们的根，我们的自豪，我们的拥有。关注诵读，给学生搭建诵读的平台，这是我们老师所要做的。而炼字是我们读懂古人所必须做的功课。 “炼字炼句处、章法考究处” ，有着古人所言的志，所载的道。就像湖心亭看雪里的“痴”字，读透了这一个字，也就多少理解了张岱的文人名士情怀，真性情得可爱。又如在学习小石潭记 岳阳楼记和醉翁亭记这几课时，多次出现的“乐”与“忧” 。单就一课来看，我们看出的是作者个人的情怀，对比着来看，也许看出的就是对社会、对人生、对生命的思考。在这样的炼字及对比阅读中，古人的志和道渗透进了学生的心中。对于老师来说，无需过多言语，一切全在文本的字里行间。文言文是一个丰富的宝藏，我们所要做的是交给学生打开宝藏的钥匙，和学生一起探索秘境宝藏，再把我们所得，去滋养我们的生命，滋养这片焦渴的大地。怀着惭愧之心，继续上路。写下文章的题目，抬头思考，碰巧看到桌上摆着的诗经 ，随手翻开，发现里边很多字都不认识，轻声读着，只觉很美，意思却也不甚明了。想到这是古代小孩子的读本，作为一个教了七年语文的老师，深感惭愧。古人是怎么学文言文的呢？年代久远，不得而知，但可以从民国时期那些大儒的学法中略知一二。比如我的母亲一课里，叙述小胡适每天起个大早，去学堂背生书。还有在教参里提到的，胡适先生回忆学习经历时说“一生最得力的是讲书” ，也就是老师把书中一字一句的意思讲得清清楚楚。可见自古至今，学习文言文大约都是需要先背诵的，然后再在熟读成诵的基础上理解文章字字句句的意思。文言文教学教什么里也提到了背诵和诵读。书中提到：诵读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。 “诵读”的要义，是“得他滋味” 。 “诵读”重在“味” 、重在“玩” ， “须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益” 。诵读比背诵更深一层，得其味，内化成自己的东西，方能诵。由此想起了湖心亭看雪里的那段白描“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ”这段景物描写单单读来，一股苍茫天地之感油然而生，但翻译出来却逊味不少。怎么样才能让这样简练而又经典的文字成为自己的一部分呢？单靠背诵是不行的，不走心的背，即便多年后能记起来，也不会成为生命的营养。只有诵读，动用眼耳鼻舌身意的诵读，把自己沉浸在文字所构建的世界里，沉潜玩味，读出色声香味触法，才能真正让这样的文字成为滋养自己生命的营养。类似的还有像记承天寺夜游里的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。冬夜在校园里散步，梧桐掉光了叶子，明月当空，月色清澈透明，同样宁静神秘的树影，让人心神摇曳。此情此景，不由吟诵“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。千年之后，东坡所见之景仍在，而我们想要表达内心的触动，仍是他的句子最契合。这是多么神奇的拥有。诵读，把古人读到我们的骨子里、血肉里，这是我们的根，我们的自豪，我们的拥有。关注诵读，给学生搭建诵读的平台，这是我们老师所要做的。而炼字是我们读懂古人所必须做的功课。 “炼字炼句处、章法考究处” ，有着古人所言的志，所载的道。就像湖心亭看雪里的“痴”字，读透了这一个字，也就多少理解了张岱的文人名士情怀，真性情得可爱。又如在学习小石潭记 岳阳楼记和醉翁亭记这几课时，多次出现的“乐”与“忧” 。单就一课来看，我们看出的是作者个人的情怀，对比着来看，也许看出的就是对社会、对人生、对生命的思考。在这样的炼字及对比阅读中，古人的志和道渗透进了学生的心中。对于老师来说，无需过多言语，一切全在文本的字里行间。文言文是一个丰富的宝藏，我们所要做的是交给学生打开宝藏的钥匙，和学生一起探索秘境宝藏，再把我们所得，去滋养我们的生命，滋养这片焦渴的大地。怀着惭愧之心，继续上路。写下文章的题目，抬头思考，碰巧看到桌上摆着的诗经 ，随手翻开，发现里边很多字都不认识，轻声读着，只觉很美，意思却也不甚明了。想到这是古代小孩子的读本，作为一个教了七年语文的老师，深感惭愧。古人是怎么学文言文的呢？年代久远，不得而知，但可以从民国时期那些大儒的学法中略知一二。比如我的母亲一课里，叙述小胡适每天起个大早，去学堂背生书。还有在教参里提到的，胡适先生回忆学习经历时说“一生最得力的是讲书” ，也就是老师把书中一字一句的意思讲得清清楚楚。可见自古至今，学习文言文大约都是需要先背诵的，然后再在熟读成诵的基础上理解文章字字句句的意思。文言文教学教什么里也提到了背诵和诵读。书中提到：诵读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。 “诵读”的要义，是“得他滋味” 。 “诵读”重在“味” 、重在“玩” ， “须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益” 。诵读比背诵更深一层，得其味，内化成自己的东西，方能诵。由此想起了湖心亭看雪里的那段白描“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ”这段景物描写单单读来，一股苍茫天地之感油然而生，但翻译出来却逊味不少。怎么样才能让这样简练而又经典的文字成为自己的一部分呢？单靠背诵是不行的，不走心的背，即便多年后能记起来，也不会成为生命的营养。只有诵读，动用眼耳鼻舌身意的诵读，把自己沉浸在文字所构建的世界里，沉潜玩味，读出色声香味触法，才能真正让这样的文字成为滋养自己生命的营养。类似的还有像记承天寺夜游里的“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。冬夜在校园里散步，梧桐掉光了叶子，明月当空，月色清澈透明，同样宁静神秘的树影，让人心神摇曳。此情此景，不由吟诵“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也” 。千年之后，东坡所见之景仍在，而我们想要表达内心的触动，仍是他的句子最契合。这是多么神奇的拥有。诵读，把古人读到我们的骨子里、血肉里，这是我们的根，我们的自豪，我们的拥有。关注诵读，给学生搭建诵读的平台，这是我们老师所要做的。而炼字是我们读懂古人所必须做的功课。 “炼字炼句处、章法考究处” ，有着古人所言的志，所载的道。就像湖心亭看雪里的“痴”字，读透了这一个字，也就多少理解了张岱的文人名士情怀，真性情得可爱。又如在学习小石潭记 岳阳楼记和醉翁亭记这几课时，多次出现的“乐”与“忧” 。单