初中语文文言文中考练习题资料

初中语文文言文中考练习题资料复习题 一文言文阅读：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自孟子鱼我所欲也 ）9.解释下列加点的词（2 分）故不为苟得了故患有所不避也10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2 分）A成王封伯禽于鲁 B告之于帝C熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎 D今诸生学于太学11.翻译文中画句子（2 分）非独贤者有是心也12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点（2 分）13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗？为什么？（2 分）（XX兰州市）二阅读鱼我所欲也选段，完成 1416 题（8 分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心14下列句子中加点词的意思相同的一项是（3 分）A 万钟于我何加焉 B 所识穷乏者得我与而山不加增 复前行，欲穷其林C 今为妻妾之奉为之 D 是亦不可以已乎不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎15用现代汉语翻译下面的句子（3 分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：16简要概括文段中阐述的观点（2 分）三阅读鱼我所欲也 （节选） ，完成第1214 题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】有教材不分段有教材为“辩”有教材为逗号有教材为叹号 有教材为逗号有教材为逗号有教材为“乡”有教材为冒号12解释下列语句中加点词的意思（2 分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：13用现代汉语翻译下面的语句（2 分）呼尔而与之14 “此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） （4 分）四阅读鱼我所欲也 ，回答问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自孟子告子上 ）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避” ，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）c蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A相与步于中庭 B苛政猛于虎也c箕畚运于渤海之尾 D管夷吾举于士第卷（非选择题，共 100 分）11把第 1 卷鱼我所欲也中划线的句子翻译成现代汉语（7 分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)此之谓失其本心12根据鱼我所欲也的内容填空（2 分）孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”他通过的_取舍、箪食豆羹的取舍、_的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在复习题 一文言文阅读：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自孟子鱼我所欲也 ）9.解释下列加点的词（2 分）故不为苟得了故患有所不避也10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2 分）A成王封伯禽于鲁 B告之于帝C熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎 D今诸生学于太学11.翻译文中画句子（2 分）非独贤者有是心也12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点（2 分）13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗？为什么？（2 分）（XX兰州市）二阅读鱼我所欲也选段，完成 1416 题（8 分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心14下列句子中加点词的意思相同的一项是（3 分）A 万钟于我何加焉 B 所识穷乏者得我与而山不加增 复前行，欲穷其林C 今为妻妾之奉为之 D 是亦不可以已乎不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎15用现代汉语翻译下面的句子（3 分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：16简要概括文段中阐述的观点（2 分）三阅读鱼我所欲也 （节选） ，完成第1214 题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】有教材不分段有教材为“辩”有教材为逗号有教材为叹号 有教材为逗号有教材为逗号有教材为“乡”有教材为冒号12解释下列语句中加点词的意思（2 分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：13用现代汉语翻译下面的语句（2 分）呼尔而与之14 “此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） （4 分）四阅读鱼我所欲也 ，回答问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自孟子告子上 ）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避” ，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）c蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A相与步于中庭 B苛政猛于虎也c箕畚运于渤海之尾 D管夷吾举于士第卷（非选择题，共 100 分）11把第 1 卷鱼我所欲也中划线的句子翻译成现代汉语（7 分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)此之谓失其本心12根据鱼我所欲也的内容填空（2 分）孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”他通过的_取舍、箪食豆羹的取舍、_的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在复习题 一文言文阅读：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自孟子鱼我所欲也 ）9.解释下列加点的词（2 分）故不为苟得了故患有所不避也10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2 分）A成王封伯禽于鲁 B告之于帝C熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎 D今诸生学于太学11.翻译文中画句子（2 分）非独贤者有是心也12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点（2 分）13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗？为什么？（2 分）（XX兰州市）二阅读鱼我所欲也选段，完成 1416 题（8 分）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心14下列句子中加点词的意思相同的一项是（3 分）A 万钟于我何加焉 B 所识穷乏者得我与而山不加增 复前行，欲穷其林C 今为妻妾之奉为之 D 是亦不可以已乎不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎15用现代汉语翻译下面的句子（3 分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：16简要概括文段中阐述的观点（2 分）三阅读鱼我所欲也 （节选） ，完成第1214 题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】有教材不分段有教材为“辩”有教材为逗号有教材为叹号 有教材为逗号有教材为逗号有教材为“乡”有教材为冒号12解释下列语句中加点词的意思（2 分）（1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：13用现代汉语翻译下面的语句（2 分）呼尔而与之14 “此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答） （4 分）四阅读鱼我所欲也 ，回答问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心（选自孟子告子上 ）9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避” ，躲避）B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：