社会主义核心价值观演讲稿——谈自由.doc

社会主义核心价值观演讲稿谈自由谈自由社会主义核心价值观提出了“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”这 24 个字 12 组词。今天我们就来谈谈“自由”这一组词。在汉语词典里对“自由”有这样的解释：由自己作主，不受限制和约束。由此可见“自由”是一个充满了浪漫色彩的词汇，这也许就是她引来无数人追求的原因所在了吧。因为对自由有了渴望和向往，才使得裴多菲有了“生命诚可贵 ，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的胆大告白；因为对自由有了渴望和向往，才使得胡适有了“不自由，勿宁死”的真情表述；也正因为对自由有了渴望和向往，才使得统治了中国两千多年的封建社会得以土崩瓦解，成就了我们现在自由的国家和民族。有人说人民不需要太多的自由，给了太多的自由，反而不好管理了。显然他这种说法是错误的，这里与其说是管理，倒不如说成是控制。在封建统治下的旧中国 ，统治阶级限制了大众的言论自由、出版自由等等 ，从而引发了意识形态垄断和文字狱，导致文人不敢批评时事，人人自危、时局动荡；统治者对军队 、皇权的专断独裁，使得军队体制臃肿，臣子唯命是从、丧失独立思考能力 ，导致决策出现失误，对外战争失利；统治者限制贸易自由，重农抑商，闭门造车，导致对外界缺乏了解，难以跟上时代发展步伐。故而，在如此不自由的制度下，自由的思想自然应运而生，封建统治的瓦解亦在可想之中了。又有人说自由就是无拘无束，不应该有所限制，这种说法显然也是错误的。如果自由毫无限制，那就变成了野蛮和放纵。商纣王帝辛追求的就是随心所欲、毫无节制的自由。他不顾臣子的劝说建酒池肉林；他不管百姓的疾苦高铸鹿台。他得到了他所想要的自由。然而在他如此随心所欲、毫无节制的自由之下，周文王起兵伐纣亦属民心所向了。那么我们的自由到底应该是怎样的呢？我们又是否自由呢？几年前 ，有两拨朋友到*参观游玩，应邀饭后陪他们在县城散步。他们惊奇地发现，无论县城还是乡镇街道，大小车辆自由停放 ，通宵达旦。在他们惊奇和怀疑的追问中，当地人介绍了城镇街道综合治理的四级监管工作模式，即政府主导、住建部门主管 、所有单位参管、住户或经营户负责的社会共同治理模式。实行城镇建设综合治理以来的几年间，脏乱差落后现象早已荡然无存，车辆乱停乱放、行车横冲直撞的现象已没了影子，至于在街边停，停多久都没问题，安全呢，社会治安秩序是好的。“太自由了”，听了当地人自豪的介绍，其中一位朋友脱口称赞。可是，为了这个自由，*也曾经历了诸多的“不自由”。某背街拐角处经营小百货摊的老大爷就深有感触（应本人要求，我们隐去地名人名）。比如说，政府的人（指主管部门、参管部门等）三天两头下来追 ，清洁卫生搞不合格他们不撤走；别人来这里乱停车也要我们去干涉；有人来摆点山货卖也不行，叫攒去农贸市场；小半大娃吃酒到处摇晃，有的吐，有的随地大小便，也要我们管，反正什么都得管，说是“门前三包”，说是全民共建共管。一开始不适应，天天骂架，熟人还好说，不熟悉的人就会红脸，气冲冲的一个个。现在好多了，大家也自觉了 ，这几年政府投入也大，建设好多了，绿化也搞好了，管理也跟上了。过去我们认为天天挨管，不自由，现在明白了，管是为了清洁整齐，为了大家享受，为了大家自由。老大爷的话直白得透人心底 ，道出了自由这一概念的本质，也道出了我们*人如今的自由来之不易。但世上没有绝对的自由，不是想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，正如德国哲学家、思想家、德国古典哲学创始人伊曼努尔康德所言：“自由是我不要做什么就能够不做什么”。大爷的话和康德的名言是一致的，只是表达方式不一样罢了，这正是辩证法思想在社会生活中的具体体现。夕阳的余晖洒在右甸河两岸，茶韵公园、滨河公园、世纪广场、青少年活动中心、体育场等公共文化活动区主体工程沿河分布，构成这个被称为田园城市的中心布局，点亮了*人心中美好中国梦的希望，让千