井田制是政治制度吗

井田制是政治制度吗篇一：如何看待井田制的生产方式如何看待井田制的生产方式 井田制的产生 井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴井田制度是奴隶制国家的经济基础，体现了我国奴隶社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。?周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“溥天之下，莫非王土；率土(来自: 小龙 文档 网:井田制是政治制度吗)之滨，莫非王臣” 。他以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。?在诸侯国君的统辖范围内，再将部分可耕地建立采邑，分封给卿大夫，形成卿大夫之家；各卿大夫之家，再将所属范围内的土地分封给士。这样，各级奴隶主贵族各自成为所受分地的实际占有者。他们世代相承，役使奴隶耕作，形成层层相属大小不等比较稳定的奴隶制经济单位隶社会生产关系的主要部分。它与宗法制度紧密相连，在西周时期，得到进一步的发展。?周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 。他以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。?在诸侯国君的统辖范围内，再将部分可耕地建立采邑，分封给卿大夫，形成卿大夫之家；各卿大夫之家，再将所属范围内的土地分封给士。这样，各级奴隶主贵族各自成为所受分地的实际占有者。他们世代相承，役使奴隶耕作，形成层层相属大小不等比较稳定的奴隶制经济单位。 春秋战国时期土地所有制关系的变化主要表现在由天子、诸侯、卿大夫、士与庶人组成的 多层重迭的所有制关系向单纯的国家所有制和土地的私人所有制的转变方面。在春秋战国以 前，由于实施分封制，周天子是天下的共主，名义上拥有天下所有的土地与臣民，即诗经 .小雅.北山所云：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 ”1(P463)但是， 在一个具体的诸侯国家中，诸侯又是名义上的全国所有土地与臣民的主人，这就是左传. 昭公七年楚芋尹无宇所云：“封略之内，何非君土，食土之毛，谁非君臣。 ”2(P2047) 因此，诸侯国的实际存在，意味着对天子对其国土与人民所有权的否定与排斥。由于诸侯国 的国君又将一部分土地授予卿大夫作为他们的采邑，因此，卿大夫的实际存在，也意味着对 国君对其采邑内的土地与人民的所有权的否定与排斥。国君或卿大夫也将一部分土地作为士 的禄田，国家又按一夫百亩的标准实行对庶人的普遍授田制度。这样，在所有制的关系方面 ，我们就看到从天子到庶人之间的多层重迭的现象。从表面上看，天子、诸侯、卿大夫、士 、庶人，都对土地拥有确定不移的所有权，但实际情况却是没有一个人对某块土地有确定不 移的所有权。因为有“田里不鬻”的规定，土地的所有权实际上是属于整个氏族、部落或国 家的。 井田制的瓦解 春秋晚期，井田制逐渐瓦解了。促成这一变革的物质因素，是生产力水平的提高。铁器的使用和牛耕的推广，是当时生产力水平提高的标志。 西周的分封制和井田制问题 （1）分封制是西周的政治制度，分封的目的是为了巩固奴隶主国家政权，分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族分封到各地去做诸侯，建立诸侯国；被封诸侯的义务是：要服从国王的命令，要向周王贡献财物，要派兵随从周王作战；周王先后分封的重要诸侯国有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等；分封的作用是：巩固了西周的统治，拓展了疆域。春秋时期，分封制崩溃。崩溃的原因是周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的局面。葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正式承认，标志着分封制崩溃。秦朝统一后，建立郡县制，分封制结束。 （2）井田制是我国奴隶社会的土地国有制，开始实行于商朝，盛行于西周，瓦解于春秋，废除于战国。井田的土地所有权属于周王，周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只能世代享用，不得转让和自由买卖，还要交纳一定的贡赋。从生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种，剥夺奴隶的劳动成果。井田制瓦解的根本原因是生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要，出现了私田。春秋后期，鲁国实行初税亩，承认了私田主人对土地的所有权。随之而来的是新的剥削方式的出现。封建地主对农民的剥削方式的出现，导致了井田制的崩溃。（3）分封制和井田制的关系：分封制是奴隶社会的政治制度；井田制是其经济制度，分封制建立在井田制基础之上，没有井田制就没有分封制。井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。 （4）分封制、井田制与奴隶制国家的盛衰：分封制和井田制是西周时期完善的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的瓦解。在丧失政治保证和生产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。井田制的瓦解标志着奴隶制度的崩溃。 篇二：各种政治制度先秦： 1、西周的宗法制与分封制 （1）分封制西周完善，春秋瓦解，战国渐被郡县制取代，秦统一后废除，西汉郡国并行，后代少量存在。 （ 唐朝的藩镇割据、明代靖难之役之前） （2）宗法制影响深远，从嫡长子继承制到家国社会生活各个领域。 关系：分封制与宗法制相辅相成、互为表里。宗法制是分封制的依据和基础，分封制是宗法制在政治方面的体现。礼乐制度是维护宗法分封制的工具。 2、关于井田制与分封制 （1）井田制：奴隶社会的土地国有制，是奴隶社会的经济基础。因耕地阡陌纵横，如同井字而得名。内容是：周王把土地分赐给臣下世代享用，不得转让买卖，并要向周王交纳一定贡赋；奴隶主强迫奴隶在井田上集体耕种。瓦解：春秋战国时期铁器牛耕的使用私田增多出现新的封建剥削方式井田制瓦解封建土地私有制逐渐确立。（2 ）分封制与井田制的关系：分封制和井田制是西周时期完善的奴隶制国家的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。二者相互影响，是西周奴隶制兴盛的支柱。春秋时期，随着井田制瓦解、分封制破坏，奴隶制度逐步为封建制度所取代。 3、小农经济的演变过程春秋：产生；鸦片战争，开始解体，但占主导；建国后，1950-1952 年土地改革，变地主土地私有制为农民土地私有制；1953-1956 年的社会主义改造中，成为社会主义集体经济的一部分，最终退出历史舞台。 4 （1）原因：土地私有制的发展必然导致土地兼并问题。 （2）影响：土地兼并往往会导致两对矛盾激化。一方面激化了阶级矛盾，往往酿成农民起义；另一方面，也激化了封建国家同大地主的矛盾（国家赋税收入减少、豪强地主威胁中央） 。 （3）解决措施及结果：历史上封建统治者为解决上述矛盾，主要采取均田、限田、方田均税法和鱼鳞图册等措施。但是，土地兼并是封建社会自身难以治愈的瘤疾，以上措施只能在一定时期内奏效，最后以失败告终。 均田制的前提是政府掌握大量无主荒地，并不触动占田的大地主利益；而随着经济的发展、兼并的继续，政府掌握的土地越来越少，均田制也无法实行，土地私有制继续发展。所以它不能从根本上解决土地兼并问题。 5、梳理原始社会至今我国土地制度的演变 原始社会土地公有。 奴隶社会国王所有的贵族土地占有制。 春秋战国封建社会土地私有制确立， 封建社会一直到建国初，土地私有是我国的土地制度的基本形式。作为土地国有的均田制等，仅仅存在于部分历史时期。 在新民主主义革命时期，除抗日战争时期外，共产党领导的土地改革以废除封建土地所有制、实行农民土地所有制为目标，主要是为了解决农民问题，调动农民革命的积极性。 建国初期的土地改革，仍然是废除封建地主土地所有制，实行农民土地所有制，土地私有性质仍然没有改变。19531956 年社会主义改造中土地私有被废除，实行土地公有制。1958 年人民公社化运动土地公有化程度更高。 70 年代末以来的家庭联产承包责任制仅改变了土地的使用权，所有权仍归国家。 6、民本思想 民本思想是我国古代政治思想的重要组成部分。西周时期的“敬天保民” ，孔子的“仁” 、孟子的“民贵君轻” 、荀子的“君舟民水” 、道家的“无为” 、墨家的“兼爱” “非攻”等都包含有民本思想。古代民本思想在抑制暴政，缓和矛盾，稳定社会和发展社会生产力等方面有一定的进步意义。但其真正内涵，不是也不可能是代表人民的利益，其本质是为维护稳定而采取的措施。作为一种重要的优秀文化遗产，民本思想对我们目前有一定的现实意义，但我们必须以人民当家作主的角度来转化古代的民本思想。 7、儒家思想在春秋战国时期的阶段特点、原因、启示 （一） 、阶段特点：春秋战国时期-儒家思想被冷落 （1）春秋时期：儒学创立，孔子学说奠定基础（2）战国时期：成为显学，孟子荀子继承发展 （二） 、原因： A、孔子思想：a 客观方面：春秋战国时期，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权；而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，以图自强。b 主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 B、孟子思想：主张实行“仁政” ，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税虽有一定进步性，但在战乱纷争时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。 （三） 、启示：A.任何一种思想要想永葆生机，必须与时俱进 B 任何一种思想要想为全社会所接受，必须获得国家机器的支持 C 任何一种思想要想必须植根于群众的实践，否则难以生存。 8、 比较韩非的“法治”思想与现代社会的“法治”思想 韩非的思想侧重于刑法管理国家；近代思想侧重于民法调节社会。 韩非的思想强调在君主专制前提下适用法律，有罪推定，要求严苛残酷；近代思想强调法律面前人人平等，无罪推定，要求人道仁慈。 韩非的思想的实质是使法律成为君主治理天下的工具，维护封建君主的统治；现代法治是民主制度的产物,其目的在于保护民主制度和公民的合法权利。 9、法家思想受重视的原因 一、战国时期诸侯争霸，在乱世时各国都需要提高自身的实力，变法革新。 二、法家思想提倡法治，封建中央集权，这符合当时各国君王加强中央集权的需要。 三、法家思想符合历史潮流，是进步的。 10、诸子百家中相对立的观点 (1)治国上，儒家主张“仁政” ，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。 (2)在人性上，孟子主张“性本善” ；荀子主张“性本恶” 。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命” ，人定胜天；庄子主张“顺自然” 。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱” 。 秦汉：秦朝郡县制的与西周的分封制有何不同？ 隋唐： 对比隋唐三省六部制和美国的三权分立 目的不同：中国是为了加强皇权，美国是为了防止专制独裁； 三权的内容不同：中国三权是行政权上的分权，美国是司法、行政、 立法分权。 分权的作用不同：中国分权作用最主要是分割相权，提高办事率，加强皇权。美国的分权最主要是防止了个人专制和独裁。 分权作用相同：起到了互相牵制与监督。 实质不同：中国是皇权专制的体现；美国是资产阶级代议制民主的体现。 科举制的兴衰开创：隋朝完善：唐朝发展改革：北宋?发展：北宋初期?改革：北宋中期王安石变法僵化：明清?形式上僵化：八股取士?内容上僵化：四书五经 改造：戊戌变法?形式上改造：废八股?内容上改造：改试策论，设经济特科 结束：1905 年 我国古代城市的发展有什么规律？1.从城市功能看：政治（或军事）中心经济功能 2.从城市的商业活动看： 政府对城市的商业活动限制逐渐放松 坊市界定严格 坊市制度被打破 3.从城市的数量规模来看： 到明清时，既有规模大的繁华城市，也有大量中小规模的商业市镇 4.从城市的地位来看： 尽管城市的经济功能在逐渐增强，但在封建社会，城市经济始终是农耕经济的补充，不占主导地位 宋元： 程朱理学与陆王心学的异同 明清：试比较明朝内阁和英国内阁制的不同点 性质上，英国为资本主义性质，中国为封建性质。 产生过程上，英国内阁首相选举产生，中国内阁首辅由皇帝任命。 地位上，英国为法定必设机构，国王无权解散；中国不是法定的中央一级的行政机构，皇帝可以随时解散。 权力上，英国行使国家决策和管理权力；中国主要是备皇帝顾问。 作用上，英国进一步削弱了国王的权力，推动资产阶级代议制的发展完善，推动了资本主义的发展。中国是君主专制的强化的产物，不可能对皇权起到制约作用。 专制主义中央集权制度的相关内容 1）战国初步形成。（韩非子从理论上提出建立君主专制主义中央集权制的主张；商 鞅变法初步确立。 ） （2）秦朝确立。 （皇帝制、三公九卿制、郡县制、军功爵制度） （3）西汉巩固。 （中朝、推恩令、征辟制察举制） （4）隋唐完善。 （三省六部制、科举制） （5）宋代加强。 （收精兵、削实权、制钱谷） （6）元代新发展。 （一省制） （7）明清强化。 （明废丞相设内阁，清朝军机处） (1)含义：专制主义中央集权制度包括专制主义和中央集权两层含义。专制主义是指中央的决策方式，主要由皇帝个人专断独裁，集行政权、财权、军权于一身；中央集权是指中央与地方的关系，行政权、财权、军权归属中央，地方完全听命于中央。但两个概念相辅相成，不可分割。(2)两大基础：经济基础：分散的小农经济；理论基础：韩非子关于中央集权和法治的思想。 (3)基本矛盾：君权与相权的矛盾、中央政府与地方割据势力的矛盾是专制主义中央集权制度中的基本矛盾。基本趋势是：君权不断加强、相权不断削弱直至被废除；不断改革地方行政机构，加强中央对地方的控制。 (4)特点：皇权至上原则；终身制和皇位世袭制；从中央到地方的主要官吏由皇帝直接任免；皇帝掌握立法、司法、行政等独断权力；宣扬“君权神授” ；思想文化的专制统治。 (5)积极方面：政治：有利于多民族国家的建立、巩固和发展，有利于维护国家统一和领土完整。经济：有利于有效的组织人力、物力和财力，开展大规模的生产活动，有利于社会经济的发展。民族关系：有利于各地区经济、文化的交流。民族融合的加强，促进了统一的多民族国家的发展。对外关系：中央集权的加强，为抵抗侵略、维护国家主权提供了强大的人力、物力和财力保障。文化：国家统一和社会稳定，便利了各民族的文化交流，推动了中华民族文化的整体发展。 (6)消极方面：政治：君主专制易形成暴政统治和导致腐败现象的出现，成为阻碍历史发展的因素。经济：在明清时期，严重阻碍商品经济和资本主义萌芽的发展。思想文化：加强思想文化控制，文化专制日趋严厉，严重阻碍了科学技术和文化的发展。长期的人治传统：派生出庞大的官僚队伍和特权阶层，极易出现政治腐败和人浮于事的现象。 儒学的创立及发展历程： 创立：春秋时期 孔子 “仁” 、 “礼” 继承发展：战国 孟子“仁政”学说；荀子：礼法并施，民间显学。 重创：秦朝 “焚书坑儒” ，儒家思想遭重创。 正统：西汉（武帝）董仲舒“天人感应” 、君权神授、 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 冲击：儒学受到了来自于佛教、道教的冲击，三教并立。 融合：唐宋时期 三教开始走向融合。 新发展：宋明时期 儒学逐渐吸纳其思想，形成了以“理”为核心的新儒学。 批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，使儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 清末儒家思想被洪秀全和康有为等利用。洪秀全将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立拜上帝教。 康有为为制造理论依据，减少变法阻力，促进维新变法思想的传播，将西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合，赋予儒家思想新的内容 。 辛亥革命后儒家思想继续受冲击。南京临时政府规定教科书必须符合民国共和宗旨。 新文化运动前期儒家思想遭全盘否定。新文化运动，提倡新道德、反对旧道德，把斗争 篇三：井田制关于井田制出现及瓦解的探讨 姚润豪 XX020309 “井田”一词 ，最早见于谷梁传宣公十五年：“古者三百步为里，名曰井田” “井田者，九百亩，公田居一。 ”所谓“井田” ，井是灌溉单位，八家共用一口井。一口井之水量可用来灌溉一井的田地。据孟子云，所谓井田即“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢及私事” ，因此可以认为一井的土地包括了中间一块大家共同耕耘的“公田”和其他每家 100 亩的私田，当然也有 800 亩或 1000 亩的田地，只能说大致在 900 亩左右。其中公田的收入归领主所有，私田收入归耕户所有。井田制规定一切土地属于国家所有（即属于周王所有） ，周王是全国最高的统治者，也是最高的土地所有者。正如诗小雅北山所说：“溥（普）天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 井田制大致可分为八家为井而有公田与九夫为井而无公田两个系统。记其八家为井而有公田者，如孟子滕文公上 载：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。 ” 诗小雅甫田 “倬彼甫田，岁取十千。 ”更是表明当时的税赋制度是助法，随年岁好坏而收成，这种赋税制度对于耕农来说还是比较有利的。而记其九夫为井而无公田者，如周礼地官小司徒 载 ：“ 乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋，凡税敛之事。 ”当时的赋役制度为贡、助 、彻，皆为服劳役于公田，其收入全部为领主所有，而其私亩收入全部为个人所有是一种“劳役租税” 。九夫为井主要是行贡法的区域，将原属公田的一份分配与他人，让其进行耕种，但本质上土地还是国家所有，农民没有转让和买卖的权利。 诗小雅大田：“雨我公田，遂及我私。 ”雨我公田说明了井田制确实曾经存在过，但随着各种原因导致井田制的逐渐瓦解，遂有“遂及我私” ，至于为何井田制会被瓦解呢？春秋战国时期，随着铁器的使用和牛耕的推广，为人们开垦荒地，兴修水利带来了极大的便利，也促进了耕地面积的扩大和农田产量的 提高，使得以一家一户为单位的、小生产和以个人经营为特色的小农阶层有了成为社会基础的可能性。于是，井田制下的“千耦其耕”慢慢地消失在历史长河中，代之以分散的、个体的小农经济的出现。同时，以鲁国为代表的各诸侯国为增加收入，进行税制改革，无论公田、私田，一律按亩纳税，实际上承认了土地私有的合法性，促使了土地由国有向私有的转化。当然，这里生产关系的一次调整，井田制的瓦解就是不适应这种趋势，变法使得生产力和生产关系又逐渐相适应。而在公元前 361 年，一次对中国历史具有深远