高尚的反义词以及解释

高尚的反义词以及解释中文词语，有使保持高洁，高洁的节操，志行高洁的人崇尚，与“卑鄙”相对而言等意思。以下是小编为大家搜集整理提供到的高尚的反义词以及解释内容，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学习！高尚的反义词以及解释 下流，低下，低贱，俗气，卑下，卑劣，卑微，卑末，卑鄙，庸俗go shng中文词语，有使保持高洁，高洁的节操，志行高洁的人崇尚，与“卑鄙”相对而言等意思。; lofty; respectable; nobility; nobleness; elevation; gentility; sublimate1. 使保持高洁。易蛊：不事王侯，高尚其事。高亨注：下事字，伪孟子外书文说篇引作志，必有所据，当从之意谓： 夷 齐 不为 周 臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于 首阳山。后汉书党锢传李膺：天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。清 俞樾群经平议孟子二 夫 章子 ，子父责善而不相遇也”： 匡章盖 齐 之处士，亦是高尚其志者。2. 指高洁的节操。晋书隐逸传陶潜：潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。宋 范仲淹赠方秀才楷诗：高尚继先君，嵓居与俗分。 ”明 袁可立的蓬莱阁怀古诗：义城鲁仲连，功成甘退让。千载有同心，感时怀高尚。3. 指志行高洁的人;隐逸之士。北史李先传： 昭徽 寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。清 钱谦益太祖实录辨证一 ： 善长 挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶?北史隐逸传眭夸：“高尚不仕，寄情丘壑。”4. 崇尚，提倡。汉 荀悦汉纪成帝纪一：“时五侯羣弟竞为奢侈然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。 ”宋书五行志二：王恺、 羊琇 之畴，盛致声色，穷珍极丽。至 元康 中，夸恣成俗，转相高尚， 石崇之侈，遂兼 王 何 而俪人主矣。唐 玄奘大唐西域记萨他泥湿伐罗国：家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。5. 崇高。与“卑鄙”相对而言。元 胡用和 粉蝶儿题金陵景套曲：讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。洪深少奶奶的扇子第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。6. 指有意义的、非低劣的，无劣质的。瞿秋白文艺杂著续辑“矛盾”的继续：高尚的娱乐总得有一些。郭沫若我的童年第一篇二：生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。高尚是一个悠远的回忆，它在我们今天商业和市场意识无所不在的现代社会里，听起来显得不合时宜。高尚是什么?它是智慧美德吗?还是清心寡欲?再不冥思反省?或者它是人格、操守、风度、情调，总之是超凡脱俗，更凌驾于美好之上的什么东西?没有疑问高尚是人生最大的快乐，谁都愿意承认生命的意义在于抚慰灵魂而不是抚慰肉体。而假如灵魂能在高尚里面得到安宁和快慰，有什么理由阻止我们芸芸众生趋之若鹜，竞相效法呢?问题是高尚不好效法。它与其说是榜样不如说是本能，与其说是后天的习得不如说是我们先天血流中的冲动。高尚是自然而然的，大音希声，大象无形，大智若愚，它有似幽谷长风，行云流水，观无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，把世界玲珑剔透装进了我们心底。这样一种情怀，我们不难发现，它叙述的其实是圣人之道，而不是我们普通人可以企望的境界。首先智慧美德的高尚不好效法。智慧美德人莫过与苏格拉底，他老人家的道德修养，足以叫后代的一切哲学家冲着他顶礼膜拜。但是苏格拉底口锋太好，他每到一地，必找人辩论，不把对手辩得智穷计尽、哑口无言，不肯罢休。这好像不太符合中国人讲究沉静的高尚范式。老子说，信言不美，美言不信。庄子说，天地有大美而不言。这样一想，苏格拉底不像仁者乐山，巍巍荡荡的孔夫子，倒有点像诡辩白马非马的公孙龙子。此外，苏格拉底心安理得守在监狱里等死，断不肯跟随买通了狱卒的弟子出逃，就像当时司空见惯的通例那样，往好说是遵纪守法，宁可丢了性命，也不愿有损国家的法律。往糟说就是存心同国家的法律过不去，铁定心要出它洋相了。事实上雅典的民主制就是因为送了苏格拉底性命，出尽洋相也丢尽了颜面。这可见，既然智慧美德的榜样莫过于苏格拉底，既然苏格拉底的榜样没法学习，认真说终是你使出浑身解数也学不到手，而且究竟是不是值得学习，还是一个颇费猜测的问号，所以，智慧美德未见得是高尚的必由之路。其次清心寡欲也不好效法。清心寡欲最有名的，或者说是最极端而又美名远扬的，恐怕要推苏格拉底的晚辈，犬儒学派的掌门人第欧根尼拉尔修了。此人只要灵魂，不要肉体，这还不算，他刻意作贱肉体，很长时间栖身在一个大木桶里。亚里山大心仪他的好名声，有一天降尊纡贵，来到木桶跟前，期望或可请动他出山，传闻这“犬”张开一只眼睛，朝面前的万王之王挥挥手道，站开一点好吗，不要挡住我的阳光。不要挡住我的阳光!多么潇洒!个中的高尚真是如梦似幻，如雷贯耳。可是第欧根尼拉尔修的榜样不消说更不好学习。且不论你请哪一位鲁班定做这个大木桶，而且定做木桶本身分明就已是作秀而不是出于自然，也不论你钻进木桶里谁来给你送饭，以及家人肯不肯同你善甘罢休，即便是这位先哲可劲儿返归自然，鼓吹将我们最本能的原始欲望在光天白日下公开展示的“无耻”纲领，也足以叫我们瞠目结舌，知难而退了。所以，清心寡欲诚然高尚，奈何我们还是无法期望来走这一条路。那么冥思反省呢?那是哲学家的修炼路数，它马上使我们想起康德。康德说，有两样东西他是越想越有一种常新不败的神圣敬畏感，这就是头上的星空和心中的道德律令。康德的道德律令是先天的绝对的自由意志，根本就没有患得患失的考虑，它本身就是绝对的命令。一个高尚的意志，即便命运不济，倾全力仍无所成就，它依然有如宝石一样，以自身的光芒照耀四方。说到底，这样一种自由意志不是别的，它就是我们人类一切罪恶渊薮的大救星，正在十万八千里之外冲着我们微笑呢。但是康德的榜样也不好效法。我们的冥思天资同他相去之远，就像我们战战兢兢仰望他的道德律令，仿佛是仰望圣人、天使，甚至上帝。另外康德的生平索然无味，对现代人没有吸引力。他生在哥尼斯堡，死在哥尼斯堡，在哥尼斯堡读书也在哥尼斯堡教书，一生没有离开过哥尼斯堡。无怪海涅说他既没有生活，也没有历史。他只有冥思。他的刻板都见于他每天下午的散步功课，当他灰色外衣，藤手杖，慢悠悠出现在后来被人叫做哲学家小道的那条菩提树林荫道时，就是 3 点半，以至于当地居民都拿他来对钟表。而且，康德终身没有结婚，他曾经有过两次恋爱，结果却是在苦思冥想，举棋不定之间，被人疾足先得。呜呼，通过冥思和反省而达高尚或者是哲学家的福分，不过既然我们不是哲学家，既然这福分看起来似乎也并不使我们眼红，那么，我们还是更弦易辙吧。高尚究竟是什么?或者，高尚竟就好似上帝的至高无上，我们要说它不是什么来得容易，要说它是什么，可就着实犯难?上帝名可名，非常名，但是他的光辉普照世界，所以山川湖泽，木石森林，莫不是上帝之名。高