如何学习写好传统诗

如何学习写好传统诗在未表达我的看法之时，先声明一点：下面意见决非宣传，乃自己数十年来的学诗历程得出的一种感觉吧，自己写不好，是因为学得不够深入全面，且迟纯没有悟性，但总希望别人能比我学得更好!(一)，熟读历代有代表性的诗人的作品，有多馀时间，还可以读读一些历朝诗评。这样才可以丰富自己的见识与词汇，可以体悟写作技巧，后者还能懂得鉴别诗的优劣。俗话所说的“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟” 。少年时候，因雨天，没有下地干活，与故友下棋。本来两人棋艺相当，但我失于太果敢而冒进，他长于细致稳重，结果以二比三负给他。他那时邀我即时各写一首诗。全诗已忘记，唯深刻的记得他赞赏我末两句：“劝君得意莫骄怠，胜负局中类转蓬。 ”我在深沪捡粪时，用伍分钱从収废纸的篮筐盖上买回一本唐诗三百首 ，恰巧记得李义山无题诗末两句“嗟余聴鼓应官去，走马兰台类转蓬” ，于是顺手把“类转蓬”拉来用。还记得故友洪秋君一边念着那三字，一边走回家去的情景。(二)，写诗应是一个自我改造的过程，因为可以在写诗的过程中学会做人，学会做有品格的人。什么叫有品格的人?就是有社会公德心和责任感;能尊重和兼爱别人;能悲天悯人不幸灾乐祸;能具浩然正气不阿谀奉承。能做到这样，其诗格调必高。历朝如宋严粲(字坦叔)撰诗缉 ，宋阮阅撰诗话总龟 ，葛立方韵语阳秋 、宋胡仔撰渔隐丛话 、张镃、曾慥、祝穆、潘自牧、呉处厚元王构编修辞鉴衡 、清呉景旭撰歴代诗话等许多诗评家都认为孟郊诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。 ”其词褊狭，其格调卑下。宋魏庆之撰诗人玉屑评曰：郊之胸次形于诗句，孟东野一不第，而有“出门即有碍，谁谓天地寛”语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶而气常自若。如：“纳纳乾坤大” ，何其壮哉!白乐天亦云：无事日月长，不羁天地阔，乃旷达之辞，格调高雅，与郊异矣。我认为，诗人境遇悲惨，发其哀叹而为诗，应值得同情，无可厚非。问题是其诗考官落第，而只虑其一身之贫寒。而老杜登岳阳楼：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 ”却是因战乱，造成离乱困顿，然犹关心国家大事及天下苍生。两首虽一样哀叹穷困的诗，但其格调迥别。所以为自身而嫌贫爱富，拍马阿谀，格调终是卑下。而花前月下，卿卿我我，或“少年不识愁为赋新词强说愁”格调也不可能高。而旷达(如李白)，淡远(如陶潜)，和对社会无限责任感(如杜甫)，其格终胜一筹。至若把传统诗作为一种玩具，如小孩一样接骨龙，並乐此不疲，简直是自曝其丑，已把中华的文学瑰宝领向邪路，这里就不把它列入格了。上是专指格调而言，与个人喜好之艺术风格无关。(三)，熟练运用各种构思、修辞技巧。这就需要细读前人诗，参考前人有关诗论。兹摘元代王构所编修辞鉴衡分成十条，原文於下供有意于诗者自己学习，理解，体悟，批判地吸收。1、诗以意义为主：诗以意义为主，文词次之。或意深义高虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。2、诗清立意新：老杜诗清立意新，最是作诗用力处。盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：随人作计终后人。又云：文章切忌随人后。此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩不能稍出新意，终成屋下架屋无所取长;独鲁直下语未尝似前人，卒与之合此为善学。3、诗待境生者工：山谷云，诗文唯不构空强作，待境而生便自工耳。4、诗自苦心得之：郑綮相国善诗，或曰：“相国近为诗否?”对曰：“诗思在桥风雪中，驴子上，此处何以得之?”盖言平生苦心。陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须” ， “句向夜深得，心从天外归” ， “吟成五字句，用破一生心” ， “蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生” 。5、对偶切不切之失：近时论诗者谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦。 ”秦川诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。 ”“丛篁低地碧，高柳半天青。“查梨且缀碧，梅杏半传黄” 。如此之类可谓对偶太切矣，又何俗乎?如“杂蘂红相对，他时锦不如。 ”“磨灭余篇翰，平生一钓舟。 ”之类虽对不求太切，未尝失格也!学诗者当审此。6、诗不可靡丽：初学作诗宁失之野，不可失之靡丽。失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿。7、诗冲淡深粹不烦绳削而自合：山谷云：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也;至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。惟尝用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。大抵欲造平澹当自组丽中来，落其纷华然后可造平淡之境。今之人多作拙易诗，而自以为平淡;识者未尝不絶倒!8、诗不可斧凿粘皮骨：作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕;贵破的，又畏粘皮骨。此所以为难。李商隐栁诗云：“动春何限叶，撼晓几多枝。 ”恨其有斧凿痕也!石曼卿红梅诗云：“认桃无緑叶，辨杏有青枝。 ”恨其粘皮骨也!能晓此等病，始可以工诗矣!刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斵无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。 ”如是虽终日斵而鼻不伤，终日射而鹄必中，终日行于规矩之中而其迹未尝滞也。山谷尝与杨明叔论诗，谓“以俗为雅，以故为新，百战百胜。如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，提聚放开在我掌握。 ”与刘所论殆一辙矣。9、诗非怒邻骂座之为：山谷云：“诗者人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也!其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发为伸吟调笑之声，胸次释然而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵凌，引颈以承戈，披襟而受矢以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，乃失诗之旨，非诗之过也。 ”10、七言对偶之工，应意逺而中潜贯者高：律诗中间对聫两句意甚悠逺，而中实潜贯者最为高作。如介甫示平甫诗云：“家世到今宜有后，人才如此岂无时?”答陈正叔云：“此道未行身有待，古人不见首空回。 ”鲁直答刘彦和诗：“天于万物定贫我，智効一官全为亲。 ”上叔父夷仲诗云：“万里书来儿女瘦，十月山行氷雪深。 ”欧阳永叔送王平甫诗云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。 ”送张安道诗云：“身行南鴈不到处，山与北人相对闲” 。如此之类与规规然嫓青对白者相去万里矣!鲁直如此句甚多不能槩举也。(以上大多是警对，摘者语)八句要诀：贺铸字方回言学诗于前辈得八句法云：1 平淡不流于浅俗。2 奇古不邻于怪僻。3 题咏不窘于物象，4 叙事不病于声律。5 比兴深者通物理。6 用事工者如已出。7 格见于成篇浑然不可镌。8 气出于言外浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失!四不如：1、繁秾不如简澹。2、直肆不如微婉。3、重而浊不如轻而清。4、实而晦不如虚而明。/p在未表达我的看法之时，先声明一点：下面意见决非宣传，乃自己数十年来的学诗历程得出的一种感觉吧，自己写不好，是因为学得不够深入全面，且迟纯没有悟性，但总希望别人能比我学得更好!(一)，熟读历代有代表性的诗人的作品，有多馀时间，还可以读读一些历朝诗评。这样才可以丰富自己的见识与词汇，可以体悟写作技巧，后者还能懂得鉴别诗的优劣。俗话所说的“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟” 。少年时候，因雨天，没有下地干活，与故友下棋。本来两人棋艺相当，但我失于太果敢而冒进，他长于细致稳重，结果以二比三负给他。他那时邀我即时各写一首诗。全诗已忘记，唯深刻的记得他赞赏我末两句：“劝君得意莫骄怠，胜负局中类转蓬。 ”我在深沪捡粪时，用伍分钱从収废纸的篮筐盖上买回一本唐诗三百首 ，恰巧记得李义山无题诗末两句“嗟余聴鼓应官去，走马兰台类转蓬” ，于是顺手把“类转蓬”拉来用。还记得故友洪秋君一边念着那三字，一边走回家去的情景。(二)，写诗应是一个自我改造的过程，因为可以在写诗的过程中学会做人，学会做有品格的人。什么叫有品格的人?就是有社会公德心和责任感;能尊重和兼爱别人;能悲天悯人不幸灾乐祸;能具浩然正气不阿谀奉承。能做到这样，其诗格调必高。历朝如宋严粲(字坦叔)撰诗缉 ，宋阮阅撰诗话总龟 ，葛立方韵语阳秋 、宋胡仔撰渔隐丛话 、张镃、曾慥、祝穆、潘自牧、呉处厚元王构编修辞鉴衡 、清呉景旭撰歴代诗话等许多诗评家都认为孟郊诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。 ”其词褊狭，其格调卑下。宋魏庆之撰诗人玉屑评曰：郊之胸次形于诗句，孟东野一不第，而有“出门即有碍，谁谓天地寛”语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶而气常自若。如：“纳纳乾坤大” ，何其壮哉!白乐天亦云：无事日月长，不羁天地阔，乃旷达之辞，格调高雅，与郊异矣。我认为，诗人境遇悲惨，发其哀叹而为诗，应值得同情，无可厚非。问题是其诗考官落第，而只虑其一身之贫寒。而老杜登岳阳楼：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 ”却是因战乱，造成离乱困顿，然犹关心国家大事及天下苍生。两首虽一样哀叹穷困的诗，但其格调迥别。所以为自身而嫌贫爱富，拍马阿谀，格调终是卑下。而花前月下，卿卿我我，或“少年不识愁为赋新词强说愁”格调也不可能高。而旷达(如李白)，淡远(如陶潜)，和对社会无限责任感(如杜甫)，其格终胜一筹。至若把传统诗作为一种玩具，如小孩一样接骨龙，並乐此不疲，简直是自曝其丑，已把中华的文学瑰宝领向邪路，这里就不把它列入格了。上是专指格调而言，与个人喜好之艺术风格无关。(三)，熟练运用各种构思、修辞技巧。这就需要细读前人诗，参考前人有关诗论。兹摘元代王构所编修辞鉴衡分成十条，原文於下供有意于诗者自己学习，理解，体悟，批判地吸收。1、诗以意义为主：诗以意义为主，文词次之。或意深义高虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。2、诗清立意新：老杜诗清立意新，最是作诗用力处。盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：随人作计终后人。又云：文章切忌随人后。此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩不能稍出新意，终成屋下架屋无所取长;独鲁直下语未尝似前人，卒与之合此为善学。3、诗待境生者工：山谷云，诗文唯不构空强作，待境而生便自工耳。4、诗自苦心得之：郑綮相国善诗，或曰：“相国近为诗否?”对曰：“诗思在桥风雪中，驴子上，此处何以得之?”盖言平生苦心。陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须” ， “句向夜深得，心从天外归” ， “吟成五字句，用破一生心” ， “蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生” 。5、对偶切不切之失：近时论诗者谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦。 ”秦川诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。 ”“丛篁低地碧，高柳半天青。“查梨且缀碧，梅杏半传黄” 。如此之类可谓对偶太切矣，又何俗乎?如“杂蘂红相对，他时锦不如。 ”“磨灭余篇翰，平生一钓舟。 ”之类虽对不求太切，未尝失格也!学诗者当审此。6、诗不可靡丽：初学作诗宁失之野，不可失之靡丽。失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿。7、诗冲淡深粹不烦绳削而自合：山谷云：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也;至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。惟尝用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。大抵欲造平澹当自组丽中来，落其纷华然后可造平淡之境。今之人多作拙易诗，而自以为平淡;识者未尝不絶倒!8、诗不可斧凿粘皮骨：作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕;贵破的，又畏粘皮骨。此所以为难。李商隐栁诗云：“动春何限叶，撼晓几多枝。 ”恨其有斧凿痕也!石曼卿红梅诗云：“认桃无緑叶，辨杏有青枝。 ”恨其粘皮骨也!能晓此等病，始可以工诗矣!刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斵无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。 ”如是虽终日斵而鼻不伤，终日射而鹄必中，终日行于规矩之中而其迹未尝滞也。山谷尝与杨明叔论诗，谓“以俗为雅，以故为新，百战百胜。如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，提聚放开在我掌握。 ”与刘所论殆一辙矣。9、诗非怒邻骂座之为：山谷云：“诗者人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也!其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发为伸吟调笑之声，胸次释然而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵凌，引颈以承戈，披襟而受矢以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，乃失诗之旨，非诗之过也。 ”10、七言对偶之工，应意逺而中潜贯者高：律诗中间对聫两句意甚悠逺，而中实潜贯者最为高作。如介甫示平甫诗云：“家世到今宜有后，人才如此岂无时?”答陈正叔云：“此道未行身有待，古人不见首空回。 ”鲁直答刘彦和诗：“天于万物定贫我，智効一官全为亲。 ”上叔父夷仲诗云：“万里书来儿女瘦，十月山行氷雪深。 ”欧阳永叔送王平甫诗云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。 ”送张安道诗云：“身行南鴈不到处，山与北人相对闲” 。如此之类与规规然嫓青对白者相去万里矣!鲁直如此句甚多不能槩举也。(以上大多是警对，摘者语)八句要诀：贺铸字方回言学诗于前辈得八句法云：1 平淡不流于浅俗。2 奇古不邻于怪僻。3 题咏不窘于物象，4 叙事不病于声律。5 比兴深者通物理。6 用事工者如已出。7 格见于成篇浑然不可镌。8 气出于言外浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失!四不如：1、繁秾不如简澹。2、直肆不如微婉。3、重而浊不如轻而清。4、实而晦不如虚而明。/p在未表达我的看法之时，先声明一点：下面意见决非宣传，乃自己数十年来的学诗历程得出的一种感觉吧，自己写不好，是因为学得不够深入全面，且迟纯没有悟性，但总希望别人能比我学得更好!(一)，熟读历代有代表性的诗人的作品，有多馀时间，还可以读读一些历朝诗评。这样才可以丰富自己的见识与词汇，可以体悟写作技巧，后者还能懂得鉴别诗的优劣。俗话所说的“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟” 。少年时候，因雨天，没有下地干活，与故友下棋。本来两人棋艺相当，但我失于太果敢而冒进，他长于细致稳重，结果以二比三负给他。他那时邀我即时各写一首诗。全诗已忘记，唯深刻的记得他赞赏我末两句：“劝君得意莫骄怠，胜负局中类转蓬。 ”我在深沪捡粪时，用伍分钱从収废纸的篮筐盖上买回一本唐诗三百首 ，恰巧记得李义山无题诗末两句“嗟余聴鼓应官去，走马兰台类转蓬” ，于是顺手把“类转蓬”拉来用。还记得故友洪秋君一边念着那三字，一边走回家去的情景。(二)，写诗应是一个自我改造的过程，因为可以在写诗的过程中学会做人，学会做有品格的人。什么叫有品格的人?就是有社会公德心和责任感;能尊重和兼爱别人;能悲天悯人不幸灾乐祸;能具浩然正气不阿谀奉承。能做到这样，其诗格调必高。历朝如宋严粲(字坦叔)撰诗缉 ，宋阮阅撰诗话总龟 ，葛立方韵语阳秋 、宋胡仔撰渔隐丛话 、张镃、曾慥、祝穆、潘自牧、呉处厚元王构编修辞鉴衡 、清呉景旭撰歴代诗话等许多诗评家都认为孟郊诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。 ”其词褊狭，其格调卑下。宋魏庆之撰诗人玉屑评曰：郊之胸次形于诗句，孟东野一不第，而有“出门即有碍，谁谓天地寛”语，若无所容其身者。老杜虽落魄不偶而气常自若。如：“纳纳乾坤大” ，何其壮哉!白乐天亦云：无事日月长，不羁天地阔，乃旷达之辞，格调高雅，与郊异矣。我认为，诗人境遇悲惨，发其哀叹而为诗，应值得同情，无可厚非。问题是其诗考官落第，而只虑其一身之贫寒。而老杜登岳阳楼：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 ”却是因战乱，造成离乱困顿，然犹关心国家大事及天下苍生。两首虽一样哀叹穷困的诗，但其格调迥别。所以为自身而嫌贫爱富，拍马阿谀，格调终是卑下。而花前月下，卿卿我我，或“少年不识愁为赋新词强说愁”格调也不可能高。而旷达(如李白)，淡远(如陶潜)，和对社会无限责任感(如杜甫)，其格终胜一筹。至若把传统诗作为一种玩具，如小孩一样接骨龙，並乐此不疲，简直是自曝其丑，已把中华的文学瑰宝领向邪路，这里就不把它列入格了。上是专指格调而言，与个人喜好之艺术风格无关。(三)，熟练运用各种构思、修辞技巧。这就需要细读前人诗，参考前人有关诗论。兹摘元代王构所编修辞鉴衡分成十条，原文於下供有意于诗者自己学习，理解，体悟，批判地吸收。1、诗以意义为主：诗以意义为主，文词次之。或意深义高虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。2、诗清立意新：老杜诗清立意新，最是作诗用力处。盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：随人作计终后人。又云：文章切忌随人后。此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩不能稍出新意，终成屋下架屋无所取长;独鲁直下语未尝似前人，卒与之合此为善学。3、诗待境生者工：山谷云，诗文唯不构空强作，待境而生便自工耳。4、诗自苦心得之：郑綮相国善诗，或曰：“相国近为诗否?”对曰：“诗思在桥风雪中，驴子上，此处何以得之?”盖言平生苦心。陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须” ， “句向夜深得，心从天外归” ， “吟成五字句，用破一生心” ， “蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生” 。5、对偶切不切之失：近时论诗者谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦。 ”秦川诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。 ”“丛篁低地碧，高柳半天青。“查梨且缀碧，梅杏半传黄” 。如此之类可谓对偶太切矣，又何俗乎?如“杂蘂红相对，他时锦不如。 ”“磨灭余篇翰，平生一钓舟。 ”之类虽对不求太切，未尝失格也!学诗者当审此。6、诗不可靡丽：初学作诗宁失之野，不可失之靡丽。失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿。7、诗冲淡深粹不烦绳削而自合：山谷云：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也;至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。惟尝用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。大抵欲造平澹当自组丽中来，落其纷华然后可造平淡之境。今之人多作拙易诗，而自以为平淡;识者未尝不絶倒!8、诗不可斧凿粘皮骨：作诗贵