胡适的读书方法

胡适的读书方法 胡适的读书方法 大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有 时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。中国 新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。 胡适曾在读书中直言：“我今天根据个人 所经验，同诸位谈谈读书的方法。读书有两个 要素：第一要精，第二要博。 ”胡适所谈虽是常识， 但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。 中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口 到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。 在胡适看来，所谓“眼到” ，就是每个字甚至每字 的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会 闹出笑话。他举例说，西文字母一点之差其意大变， 将“po r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为 “猪肉” ，将“oa ts”看成“oaks”也会改“小草” 为“大树” ，这真是“失之毫厘，谬之千里” 。在中 国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者， 所在不少。所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎， 关键处一定要做到“眼到” 。所谓“口到”就是 “诵读” ，每一字句都要念出来。这一方法有利于 熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和 韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力 求做到“比较参考”和“融会贯通” 。如诗经 里“于” 、 “言”二字甚多，在不同地方其用意不同， 如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。 在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提 出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。 只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应 有第四到即“手到” 。所谓“手到”就是强调多动 手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作 读书笔记。而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提 纲节要、笔记心得、探讨研究。 “动手”不仅会帮 助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象 力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自 己的东西。换言之，读书是读者被书牵着走，读者 再有主体性也要受到书的限制和规范;而动手时读 者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念 思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己 动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。 谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博 学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容 易得暗示;遇着疑难时，东一个暗示，西一个 暗示，就不至于呆读死书了。 致其知而后读 。 ” 至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的 贡献不会太大，也难有大的作为。胡适本人就是一 个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自 称自己有“书癖” 。 在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双 修” ，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似 “一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打” 。当然，对 多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即 便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。 1915 年 2 月 3 日胡适在日记中说：“学问之道两 面而已，一曰广大(博)，一曰高深(精)，两者须相 辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失 一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。 ” 胡适还有读书三好。一是夜读。夜读是一种美 好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、 自由自在。中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读 之乐。夜里时间充裕，可安心读经典大著。夜读还 别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的 爽心悦目!二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书 不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和 电车里的时间也充分利用起来。1914 年 7 月 17 日 胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧亨利第五 ，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸 有余半，长二寸，厚不及半寸(英度)，取携最便， 因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读 之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之一法。 ” 三是连贯式读书。有人读书随意性太强，无一定计 划，而胡适则强调读书的 连贯性，这既包括读书时间不间断，也包括读 完一书再换另一本。胡适读书自己规定：每日读书 不少于 6 小时。他还说“读书非毕一书勿读他书” 。 与林语堂追求读书之乐不同，胡适立足实用、 追求完美，这样才有可能形成他完整、现实和实用 的独特读书法。就好像一个志在高峰的登山者，胡 适的读书方法是脚踏实地、有章有法、锲而不舍而 又易见成效的。/p 胡适的读书方法 大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有 时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。中国 新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。 胡适曾在读书中直言：“我今天根据个人 所经验，同诸位谈谈读书的方法。读书有两个 要素：第一要精，第二要博。 ”胡适所谈虽是常识， 但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。 中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口 到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。 在胡适看来，所谓“眼到” ，就是每个字甚至每字 的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会 闹出笑话。他举例说，西文字母一点之差其意大变， 将“po r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为 “猪肉” ，将“oa ts”看成“oaks”也会改“小草” 为“大树” ，这真是“失之毫厘，谬之千里” 。在中 国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者， 所在不少。所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎， 关键处一定要做到“眼到” 。所谓“口到”就是 “诵读” ，每一字句都要念出来。这一方法有利于 熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和 韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力 求做到“比较参考”和“融会贯通” 。如诗经 里“于” 、 “言”二字甚多，在不同地方其用意不同， 如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。 在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提 出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。 只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应 有第四到即“手到” 。所谓“手到”就是强调多动 手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作 读书笔记。而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提 纲节要、笔记心得、探讨研究。 “动手”不仅会帮 助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象 力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自 己的东西。换言之，读书是读者被书牵着走，读者 再有主体性也要受到书的限制和规范;而动手时读 者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念 思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己 动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。 谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博 学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容 易得暗示;遇着疑难时，东一个暗示，西一个 暗示，就不至于呆读死书了。 致其知而后读 。 ” 至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的 贡献不会太大，也难有大的作为。胡适本人就是一 个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自 称自己有“书癖” 。 在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双 修” ，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似 “一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打” 。当然，对 多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即 便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。 1915 年 2 月 3 日胡适在日记中说：“学问之道两 面而已，一曰广大(博)，一曰高深(精)，两者须相 辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失 一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。 ” 胡适还有读书三好。一是夜读。夜读是一种美 好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、 自由自在。中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读 之乐。夜里时间充裕，可安心读经典大著。夜读还 别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的 爽心悦目!二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书 不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和 电车里的时间也充分利用起来。1914 年 7 月 17 日 胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧亨利第五 ，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸 有余半，长二寸，厚不及半寸(英度)，取携最便， 因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读 之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之一法。 ” 三是连贯式读书。有人读书随意性太强，无一定计 划，而胡适则强调读书的 连贯性，这既包括读书时间不间断，也包括读 完一书再换另一本。胡适读书自己规定：每日读书 不少于 6 小时。他还说“读书非毕一书勿读他书” 。 与林语堂追求读书之乐不同，胡适立足实用、 追求完美，这样才有可能形成他完整、现实和实用 的独特读书法。就好像一个志在高峰的登山者，胡 适的读书方法是脚踏实地、有章有法、锲而不舍而 又易见成效的。/p 胡适的读书方法 大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有 时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。中国 新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。 胡适曾在读书中直言：“我今天根据个人 所经验，同诸位谈谈读书的方法。读书有两个 要素：第一要精，第二要博。 ”胡适所谈虽是常识， 但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。 中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口 到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。 在胡适看来，所谓“眼到” ，就是每个字甚至每字 的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会 闹出笑话。他举例说，西文字母一点之差其意大变， 将“po r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为 “猪肉” ，将“oa ts”看成“oaks”也会改“小草” 为“大树” ，这真是“失之毫厘，谬之千里” 。在中 国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者， 所在不少。所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎， 关键处一定要做到“眼到” 。所谓“口到”就是 “诵读” ，每一字句都要念出来。这一方法有利于 熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和 韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力 求做到“比较参考”和“融会贯通” 。如诗经 里“于” 、 “言”二字甚多，在不同地方其用意不同， 如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。 在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提 出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。 只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应 有第四到即“手到” 。所谓“手到”就是强调多动 手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作 读书笔记。而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提 纲节要、笔记心得、探讨研究。 “动手”不仅会帮 助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象 力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自 己的东西。换言之，读书是读者被书牵着走，读者 再有主体性也要受到书的限制和规范;而动手时读 者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念 思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己 动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。 谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博 学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容 易得暗示;遇着疑难时，东一个暗示，西一个 暗示，就不至于呆读死书了。 致其知而后读 。 ” 至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的 贡献不会太大，也难有大的作为。胡适本人就是一 个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自 称自己有“书癖” 。 在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双 修” ，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似 “一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打” 。当然，对 多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即 便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。 1915 年 2 月 3 日胡适在日记中说：“学问之道两 面而已，一曰广大(博)，一曰高深(精)，两者须相 辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失 一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。 ” 胡适还有读书三好。一是夜读。夜读是一种美 好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、 自由自在。中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读 之乐。夜里时间充裕，可安心读经典大著。夜读还 别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的 爽心悦目!二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书 不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和 电车里的时间也充分利用起来。1914 年 7 月 17 日 胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧亨利第五 ，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸 有余半，长二寸，