关于加强山西旅游景观文化建设的思考

关于加强山西旅游景观文化建设的思考 关于加强山西旅游景观文化建设的思考 关于加 强山西旅游景观文化建设的思考关于加强山西旅游景观文 化建设的思考 文章来源自 3edu教育网 论文关键词景观文化 符号系统 阅听文本 论文摘要景观文化是关系历史资源可持续利用和旅游产 业可持续发展的重要课题。加强景观文化建设是提升旅游 产业核心竞争力的迫切需要。是防止旅游景观趋同化的迫 切需要。是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。加强景 观文化建设要树立景观文化意识,开展景观文化研究,制定 景观文化政策。 山西历史悠久,文化灿烂,是华夏文明的发祥地之一,也是 中国历史文物遗存最多的省份之一。据统计,山西现有辽、 金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的%,有分布于全省 各地的文物古迹 35001)余处,国家级文物保护单位 119处, 两千年以上的历史都城 118处。近年来,山西省在盘活这些 宝贵的资源,变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工 作,形成了独特的优势和影响力。但同时也日益凸显出旅游 景观与文化脱节、景观文化建设远远滞后于景观设施建设 的问题,重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现 象较为普遍,即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观,也 还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段,远远没有形成自身 的文化品牌。加强景观文化建设是关系山西历史资源可持 续利用和旅游产业可持续发展的重要课题,本文拟就相关内 容作一探讨。 一、加强景观文化建设的重要意义 (一)加强景观文化建设是提升山西省旅游产业核心竞争力 的迫切需要。 众所周知,当前旅游业面临的一个重大挑战,就是市场竞争 日趋激烈。回顾改革开放以来山西旅游业的发展进程,大致 可分为三个竞争阶段: 第一阶段是项目竞争。改革开放,百业振兴。作为对传统 中国人十分陌生的旅游产业也顺势而生。在这个阶段中,谁 能够率先开辟出自然景观或人文景观,谁就能够吸引游客的 眼球。因此,这一阶段的特点可以概括为四个字:“你无我 有” 。只要哪个地方能拿得出像样的旅游项目,它就有竞争 力。 第二阶段是广告竞争。人们开始认识到旅游是一个有利可 图的新兴产业,于是靠山吃山,靠水吃水,有自然或人文资源 的地方纷纷将资源开发为旅游景观,没有资源的地方也想方 设法开辟人造景观作为旅游之用。在经过若干年的努力后, 每个地方都有了初具规模的旅游项目。为了争夺客源,各地 不惜工本造势宣传,旅游市场的竞争发展为广告竞争。这一 阶段的特点也可以概括为四个字:“你有我响” 。大家都有 几个拿得出手的旅游产品,但是哪家的广告刺激,宣传到位, 它就具有更强的竞争力。 第三阶段是文化竞争。随着旅游市场的日趋成熟,参与旅 游而且见多识广的游客愈来愈多。以往单凭广告宣传的做 法已经不足以吸引公众的注意力,旅游市场的竞争又上升到 一个新阶段即文化竞争。这一阶段的特点同样可以概括为 四个字:“你响我特” 。景观的独特文化在旅游市场竞争中 发挥着越来越重要的作用,加强景观文化建设成为决定一个 地方旅游产业生存发展的关键。因为在景观硬件条件基本 定型的情况下,谁能够在弹性空间较大的景观文化建设方面 出奇创新,谁就能够在激烈的市场竞争中占领制高点,把握 主动权。 (二)加强景观文化建设是防止山西旅游景观趋同化的迫切 需要。 旅游景观的生命力在于个性化。没有个性特征或失去个性 特征的景观将难以在激烈的市场竞争中取胜。然而就山西 情况看,一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同 化的误区。以民宅大院为例,仅晋中地区就有已经开放或正 在开发的大院十余处。几座先行一步的大院,从宣传推介、 布局陈设到经营运作几乎都一模一样,甚至每个大院都有一 句共同的解说词:“皇城看故宫,民宅看 x家。 ”这种趋同思 维不仅未能扩大景观的知名度,反而让游客生出许多疑问。 笔者就不止一次被外地朋友问到,你们山西这么多大院,各 家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵,倘 若能把这些特质提炼并展示出来,将形成丰富多彩、优势互 补的大院文化。目前这种只重相互模仿,不重突出特色的做 法,只能使旅游景观的生路越走越窄。 打造个性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。所谓 硬要素,就是能够看得见摸得着的景观物质要件,这方面只 要有实力就可以多投入多产出,你有我有全都有。所谓软要 素,就是附着在景观之外,渗透于景观之中的一种氛围,一种 精神,概言之就是景观文化。景观的硬件容易被“克隆”, 但好的景观文化却是不可复制的。 经验证明,景观之间的本质区别在文化而不在硬构件。尤 其是处在同一区域同一类型的旅游景观,很难单纯依靠外部 形态给人以永久印象。加强景观文化建设既是旅游市场多 样化的客观需要,也是景观群体走出趋同误区的根本出路。 旅游景观要想更好地生存和发展,就必须在营造景观文化上 下工夫。 (三)加强景观文化建设是保存和延续历史文化遗产的迫切 需要。 XX年 10月,有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积 倒塌事故,引起国内外媒体的广泛关注,并由此引发对历史 遗产生存状态和经营方式的反思争鸣。从景观文化角度讲, 平遥古城墙的遭遇至少带给我们如下两点启示:一是历史文 化遗产是不可再生的稀缺资源,当我们将其变现为文化资本 时,一定要格守适可而止的原则。如果过度开发,甚至将历 史遗留当做“摇钱树”,将会过早地失去我们对子孙后代进 行历史文化教育的宝贵场所。二是历史遗产也是有生命的 客观存在,需要给以人性化的尊重和保护。否则,再有生命 力的景观也会在滚滚红尘中毁灭或夭折。因此,加强景观文 化建设本质上是营造有利于景观的生存发展环境,是保持和 延续历史文化遗产资源的有效举措,也是贯彻科学发展观的 具体体现。 二、景观文化的基本内涵 文化是一个没有统一界定的概念,学术界关于文化的定义 有数百种之多。但就其本质而言,一般认为:文化是人类特 有的创造性活动的产物,是人把人性加于自然之上,从而使 自然人性化的结果。 所谓景观文化,是指人们在与景观长期互动的实践中,所创 造和形成的具有与该景观相适应的精神观念,并把这种观念 具体地体现在景观建设、维护和适度开发利用的各个环节 之中。 在一个具体的旅游景观中,景观文化大致体现在以下四个 方面: (一)景观的历史渊源。任何人文景观都是特定历史条件的 产物,是时代的文化符号。一处景观常常记录着一段历史、 一个故事,象征和代表着一种意义和价值。景观因为附着的 历史人文价值而有意义,而富有生机和活力,失去历史人文 价值的景观将变得毫无存在的必要。景观的历史人文价值 是发展变化的,景观文化的内涵首先在于发现、保存和丰富 这种意义和价值。 (二)景观的代表符号。景观是某种意义和理念的载体,这 种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。这里所 说的符号是一个广义概念,具体说就是景观的物质存在,如 景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等, 都可看作是一个个具体符号,正是这些符号构成了景观的固 态文化内涵。 (三)景观的独特仪式和活动。作为旅游景观,仅有固态文 化符号是远远不够的。现代游客希望在特定景观看到以传 统文化为背景的独特仪式和活动。比如,在晋城皇城相府举 行的皇帝人城仪式,在平遥古县衙演义的县官断案场景,还 有一些旅游景观开发的民俗表演项目,都是为游客所喜闻乐 见的景观活态文化内容。 (四)景观团队的人文素养和行为规范。旅游景观是由具体 的人群经营管理的,景观文化在很大程度上是要通过景观团 队的经营理念和精神风貌来体现的。俗话说,“看一个人, 不仅要听其言,还要观其行” 。人们对一个景观的认识同样 如此,不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺,更重要 的是看经营景观的团队怎样去做。这就需要景观全体员工 在为游客服务中体现出一定的素养和文化内涵,让社会公众 从中感受到该景观的优秀文化。 三、景观文化的一般要素 要素是构成事物的必要因素。景观文化的一般要素主要包 括以下五个方面: (一)有形环境。有形环境是构成景观文化的基础因素。如 果没有看得见摸得到的景观实体为依托,景观文化就无从谈 起。景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。主要是 景观的建筑、文物、设施等。二是外部环境,主要是景区的 外部氛围。以山西情况看,眼下绝大多数旅游景观的内部环 境是说得过去的,问题是外部环境不尽人意。比如在有的景 区,游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨, 使景观形象在游客心目中大打折扣。 (二)符号系统。西方学者怀特指出:“符号可以定义 为使用者赋予意义或价值的事物。 ”因此,符号的应用便是 文化的产生和存在。 “全部文化(文明)依赖于符号。正是由 于符号能力的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是 由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。没有符号,就没 有文化。 ”按照这一理论,我们可以把景观文化归结为由一 系列符号组成的系统。具体讲又分为两个子要素:一是固定 符号,即游客只有身临其境才能体会和分享其价值或意义的 物化标识。二是流动符号,如景观纪念品、名信片、地图册 等可供游客携带的文化标识。坦率讲,山西目前还远没有形 成拥有完整符号系统的旅游景观,符号要素是每一处景观都 需要认真补课的项目。 (三)阅听文本。作为景观文化的要素内容,阅听文本主要 由三部分构成:一是视觉文本,二是听觉文本,三是网络文本。 视觉文本包括向公众开放的景点和实物,引导游客进行游览 和欣赏的方式,以及组织游客参与的各种