剪纸艺术培训交流研讨会发言稿.docx

剪纸艺术培训交流研讨会发言稿 -浅谈对民间剪纸的认识和提高 尊敬的各位领导，专家，剪纸爱好者，大家好： 首先感谢组织的这次剪纸培训活动各级领导，给我们 提供学习交流的平台。 根据大会的安排，今天由我来交流，我交流的题目是 “浅谈对民间剪纸的认识和提高” 。下面就本人对民间剪纸 艺术的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，请在座的 各位专家，艺术大师们能给予批评指正。 我从事剪纸近十几年来，从童年的兴趣到成年的挚爱， 尤其最近几年来广泛地参加全国各地举办的大赛，展览， 学习，研讨等活动，对剪纸有以下几方面的认识。 剪纸是一种民间艺术，因为它出自于民间广大劳动人 民之手，是劳动人民创造的一种大众审美艺术。由于剪纸 制作的工具和过程不同，过去一般人认为只有用剪刀剪的， 就是剪纸。而近几年来，从许多大赛的征稿活动中不难看 出，不论是用剪刀剪的，还是用刻刀刻的，用手撕的，用 香火烫的，用工具凿的都称为剪纸。所以现在还常有人在 背后说某某人剪纸是用刻刀刻的，他们误认为凡是刻刀刻 的就不能称为剪纸。这是对剪纸的认识不够或太偏面而造 成的，今后一定要正确宣传，以免引起别人的不满和争议。 剪纸在我国由于地域不同，所以各地形成了不同的剪 纸风格和表现形式，全国的剪纸就风格而言从大的方面分 南方和北方两大派，南方的剪纸由于工具先进，以刻为主， 精美细致；而北方的剪纸粗狂朴实，以剪为主。南方手刻 的剪纸，精细的程度是我们在座的人无法复制，而北方的 剪纸通常习惯用剪刀剪，南方人却不擅长用剪刀去表现， 尤其锯齿用剪刀剪的就远远比刻刀刻的效果好一些，所以 不论是南方剪纸或北方剪纸都各有千秋。因此我们在欣赏 作品时，不要盲目的否定和拒绝某一种风格。剪纸作品或 巧或拙，或大或小，或简单或复杂，都有自己的独特之处， 它们在剪纸领域中都占有一席之地，换发着勃勃生机。 剪纸的随意性，实用性，装饰性都很强，说到它的随 意性，外行人通常这么说“这幅剪纸剪的象，那幅剪纸剪 的不象”其实是不懂剪纸的人的说法，剪纸是一种意象美， 它不求真实，跟别的画种不同，不讲究透视、比例，不受 时空的局限而是用夸张、比喻、对比、等手法大胆地 进行构图，讲究线线相连，阴阳相结合，阴剪讲究线线相 断，阳剪讲究线线相连，连接时要注意巧妙灵活，不能一 味的为连接而连接，尤其制作大幅作品时线与线之间的连 接很重要，否则在装裱时带来许多不便，无法保存或展示。 谈到剪纸的实用性，对于劳动人民来说起到了一种装 饰和美化生活的作用，抒发着人们的情感，可以令人赏心 悦目.。通常一幅作品完成之后，那种自我陶醉难以言表的 美感是别人无法体会的，凡从事剪纸的每个人都有这种同 感，我们从事剪纸，当人问起我们剪纸的用途我们要有一 个满意的回答，如民俗民风，宗教礼仪，红白喜事，乃至 城市中的家居装饰、影视广告，舞台设计，装潢印刷，剪 纸服饰等各个方面，用途及为广泛。正因为剪纸在民间中 产生，根植于民间，所以剪纸与劳动人民的生活息息相关。 所反映的是劳动人民对生活的美好向往和追求。如吉祥剪 纸中的民间故事，神话传说，吉祥用语等让人在感受美的 过程中，同时产生一种积极向上的力量。给平淡的生活增 添了希望和乐趣。使人在困难和逆境中得到安慰，也使进 取者在奋斗中得到鼓舞。这正是剪纸的生命力所在。 民间剪纸源远流长，具有深刻的文化内涵。可以这样 说：喜乐祥和是剪纸艺术的永恒基调。民间剪纸讲究“图 必有意，意必吉祥。 ”如甘肃陇东一带家喻户晓的抓髻娃 娃造型，娃娃的头顶上，双肩上，手里抓的全是鸡，贴 到窗户上，能起到一种辟邪去灾，镇宅求祥的作用。还有 扫天婆祈求雨止，老百姓期盼有一个风调雨顺的好丰 年；燎病娃娃能招魂送病，保佑孩子健康成长。婚庆 节日的“喜花” “团花”能装点节日生活的气氛等。随着科 技的飞速发展，人民生活的不断提高，剪纸已成为国家非 物质文化遗产保护的一个重要项目，受到国家的重视，许 多民间艺人的作品不仅得到专家的认可，并被广泛收藏， 已成为雅俗共赏的艺术珍品，随着全国性剪纸活动的举办， 许多剪纸工作者应邀到国外讲学，传播交流剪纸艺术。被 国家相关单位不同程度地被命名为民间艺术大师，剪纸艺 术家等，一些民间艺人被国家命名为非物质文化传承人， 还享受国家一定的生活补贴，民间剪纸不仅已登上了大雅 之堂而且还能创造经济利益。可见剪纸所处的社会形式很 好，xx 被命名为全国剪纸之乡。政府每年举行一年一度的 香包节，市上义务组织培训，研讨，邀请外地专家进行讲 座，组织民间艺人外出交流学习，今年前季文化产业方面 给予了一定的扶持优惠政策等。还有已故老一辈剪纸大师 祁秀梅、张玉珍等在全国都具有一定的影响和知名度，成 为我们 xx 人的骄傲，我们一定要珍惜这个大好时光，立足 本土，抓住机遇，为把 xx 剪纸发扬光大，贡献自己的一份 力量。 作为一名从事剪纸艺术爱好者，如何才能提高自己的 技艺，顺应社会发展的需要呢？这也是当前需要思考的问 题？通过自己对剪纸的创作和实践，谈谈我的一些感悟 首先，作品要有丰富的文化内涵，练好基本功。不了 解民间剪纸的理论知识或者了解太浮浅,其作品就难以表达 深刻的内涵。这需要平时不断的积累,充实新内容,对于艺 术家来说,除了观察生活,体验生活而外,要广泛阅读民间剪 纸理论知识和吉祥用语，是作出一幅好作品的关键。应具 备多方面的文化素养,诸如敏锐的审美情趣,了解一定的绘 画知识,懂得剪纸造型规律,剪纸语言如何把握,并有娴熟的 剪纸技巧等.许多剪纸作者的剪功不错,但作品就是给人感 觉表面化,形式化,没有深度,没有内涵.也就谈不上艺术性, 剪纸和别的工艺美术品一样,有着艺术和工艺的二重性,二 者只有完美地结合在一起，才能成为好作品。好的选材， 好的构思,还得有好的表达能力.如麒麟送子的造型，对聪 颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟” ，以此为征兆。民 间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。中国传说生育民俗. 祈子法的一种.传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人 带来圣子。作为剪纸作者若没有民间文化的理论知识就只 能机械地照搬原样，成为复制的工具。剪纸艺术不要厚古 薄今，今天大家可能有一个倾向，就是越古旧的剪纸就越 好，就越有艺术价值，人们欣赏他们的原因是因为他们是 过去的，从历史学的层面去研究它们，或许会有很大的价 值。其实从美学角度看，古今中外的艺术品及剪纸作品， 都有优秀和粗劣之分，粗劣的作品就是再放几千年也不是 艺术精品，所以，我们还要立足现代，剪出精品剪纸，剪 出经得起历史推敲的优秀作品。 其次，要虚心吸取众人之所长，不断提高。我常常感 觉我们从事民间剪纸艺人，多数没有多少文化，甚至一字 不识，就好象那土八路，在某些场合很自卑，原因是没有 几个是黄埔军校出来的正规军，文化程度太低，要正确地 认识自己，认识自己的不足。要给自己定一个短期计划和 长远目标，稳步发展。有些人自认为自己是民间艺术大师， 就容易满足，得以忘形，当面临记者采访的时候， “对于什 么是非物质文化” ， “什么叫原生态剪纸？”等基本术语都 不知道，可见要做一个名副其实的艺术大师是很不容易的， 古人说:“三人行，必有我师“在我们剪纸队伍里，不论是 老一辈剪纸艺术家，民间艺人，还是同龄艺友，每个人的 作品都有可取之处，要虚心地善于将自己的作品和别人地 做对比，从而达到取人之长，补己之短。要有人人皆为我 师的胸怀。有些人作品不愿与人交流，作品只能原地踏步， 跟本谈不上提高，要深知民间剪纸是小天地，大学问。 “谦 收益，满招损” 。许多没有受过专业绘画基础知识的剪纸作 者，对剪纸作品里所谓的“黑，白，灰， ”构图的处理感到 很难，结果跟他们交流的时候，才发现他们黑白灰这三个 方面的概念都很模糊，还谈如何应用处理。熟不知黑白灰 是素描写生中最基本的专业术语。但在剪纸中同样重要， 曲异同工。要有不耻下问的精神，不懂就问，处处留心皆 学问。每逢参加展赛活动,都要充分利用这种交流学习的平 台,面对面地切磋技艺,结识同行朋友,必要时还得保持联络。 外出参展，尽量带一个数码相机，以便外出参加活动时收 集资料。现在有一部分人学会上网，可以在网上建立自己 的博客，加入些全国各地剪纸名流、同行艺友，剪纸群等， 多参加全国的一些活动，这对自己无形中也是一个提高， 同时还可以学到方方面面的知识，收益非浅。民间剪纸 “易学难精” ，所以我们一定虚心学习，珍惜机会，认真地 交流。 第三，作品要立足于传统时时创新，有个人风格。民 间剪纸历来受地域的影响，不同的地域剪纸的风格也各具 特色，风格不一，风格的形成得有一个漫长的过程，不能 急于求成，唯一的办法就是在不断的学习和创作中，潜移 默化逐步形成.。作品创新不能使作品没有地域风情。 随着科技的飞速发展和祖国的不断繁荣昌盛，安逸、幸福、 祥和的生活氛围，使人们对艺术的需要更加强烈，美化环 境已经成为一种时尚，欣赏艺术品成为一种新口味，可见 人们的文化素质在不断地提高，追求与需求共长。创新必 须适合时代和大众审美。创新还得使作品有一定的美感， 美感的强度、深度和精度都得具备就是作品的最大创 新。创新还得还得具有一定的美学理论作指导。遵循艺术 规律，审美规律等，所以剪纸作者就得深入生活，去体验 生活中丑与美，爱憎分明，绝不能颠倒美丑，不能混淆， 不能以丑为美，这是艺术规律，也是艺术创新最根本的指 导思想。 总之，创新一定