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XX 中秋节手抄报资料 中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、 追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中 国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历 八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋 节定在八月十六。下面是小编为你带来的 XX 中秋节手抄报 资料 ，欢迎阅读。 节日的起源与历法有密切的关系，中秋节的起源绝不 例外。中秋节又称“仲秋节” ，是因为八月十五日是秋季三 个月中的第二个月。秋季正是作物成熟的季节，古代各地 都有“秋社” ，是答谢土地等神灵的祭礼，也称“秋报” 。 上古及中世的“秋社”不必在八月十五。中秋节节期的确 定应该还与人们祭月、赏月的习俗有关，先秦时代就有 “夕月” ，是皇家于秋分时候祭月的礼仪。中秋的月儿最圆 最亮，最堪清赏。后世的人们在这一天，将“秋社”及祭 月、拜月、赏月、观潮、赏桂，馈食月饼等节俗活动融合， 并逐渐赋予这个节日以团圆等新的意义，从此，一个极富 蕴意的节日就形成了。 从纯属农事祭礼的“秋社” ，转而成为象征家庭、家族 团圆幸福的“团圆之节” ，耐人寻味。 “秋社”与“团圆” ， 从心理层面说，自然也存有某种共同的追求。祈求农丰或 举行向天地神灵酬谢收获之祭礼，其蕴含的无疑是对丰厚 物质及富足幸福生活的祈愿;而期盼团圆，不也就是对美满、 幸福生活的祈盼吗?但两者之间的差别也不难分析，前者似 更关注于物质的丰足，后者则似尤瞩目于对和谐的家族、 人伦关系的追求，因此更具精神性。然则中秋的“团圆” 品格的形成说明什么呢?说明我们中国人对亲情，对和谐的 家族、和谐的人伦关系的追求是超过对物质的追求的。反 过来，中秋节俗的存在，又对中国人的重亲情、重家族及 人伦关系和谐的精神气质起了润物细无声的熔铸作用。所 以，即使在“文革”的所谓“破四旧”时期，人们也不能 忘情于中秋节，这不是偶然的，因为它扎根于极为深厚的 传统伦理文化的土壤之中。 中秋之夜，从前家家户户于庭中设供桌，摆放月饼、 藕、菱、西瓜、石榴、毛豆等节令食品祭月。清代顾禄 清嘉录载吴地百姓中秋“每户瓶兰、香烛，望空顶礼， 小儿女膜拜月下，嬉戏灯前，谓之斋月宫 ”。本世纪初， 我到松江农村作民俗调查，村民告诉我，直至上世纪五六 十年代，每逢中秋之夜，他们都会设供桌，置香斗供品， 以祭天斋月。这些习俗，反映了人们对月亮、对自然的敬 畏，这种敬畏中又满含对月亮、对自然的亲近与喜爱之情。 这不是十分难得的么，这不是人们追求人与自然共处与和 谐的表征么?同时，暂时放却劳作，阖家男女老少，欢聚赏 月，一边尝食月饼、节物，一边谈谈家常，这图景似乎是 普通平淡的，但我们也可以在其中体味到庶民生活的趣味 与美，体味到我们中国人的人情之美。 中秋节赏月等习俗的形成同样耐人寻味。中秋之夜， 人们亲朋相携，步出户外，赏明月，尝节物其乐融融。除 了赏月，南方不少地方有观潮之俗，唐宋之时，钱塘江观 潮就盛况空前，苏东坡出知杭州期间，曾多次观潮，还写 下中秋夜观潮的一首七律。另外，扬州之曲江也是观 潮的好去处。中秋前后还是金桂飘香的时节，赏桂之风也 久盛不衰。中秋的存在，让人们自觉地去体验、感受圆月、 月下境界与各种风物之美，这时，大自然的生命气象与人 们的内在情感体验之间会相应相合，人们对月亮，对月下 境界的美的感受力于是变得灵敏，赏月之际，每每使人逸 兴遄飞，形之歌咏，岂是偶然!迷人的月光大大激活了人们 的想象力，月中蟾蜍、月中兔，嫦娥奔月以及月桂，吴刚 的神话传说，让这个节日充满了神秘气息，使很多中秋诗 文呈现瑰奇幽丽的面貌。中秋诗文之多，真可谓不计其数。 有的作品，甚至唱彻中华大地。然则中秋节的节俗，不仅 让我们在自然之中，月光之下，获得审美享受，而且它还 不断地在陶冶着、提升着我们的审美趣味。 中秋是全民的节日，但从前有的地方妇女在中秋有她 们独特的节俗活动，如“拜月” ，俗传中秋是月亮生日，月 亮被称为女神。俗有“男不拜月，女不祭灶”之说。吴地 有“走月亮”之俗，妇女盛装出游，互相往还，直到天明 鸡唱，犹婆娑月下。近日苏州民俗博物馆中，就有一组大 型群雕，形象地刻画了吴地“走月亮”的场面。妇女拜月 之俗的形成，可能和古代月亮主生育的民间信仰有关，有 些地方拜月活动结合求子仪式，是其证明。闽南及台湾地 区的妇女，中秋节有“听香”之俗，听香人燃香礼拜后， 或静立或出游，注意窃*别人语言，以占卜吉凶。 我想特别指出的是，从前中秋节，更是儿童的节日， 这天儿童的民俗活动很为丰富，从前有些地方，儿童要行 拜月之礼。北方儿童，每于中秋之夜，拿着大饼边吃边唱： “唱月来，唱月来，来年日子好过来;唱月饼，念月饼，明 年是个好年景。 ”安徽中秋，小孩们有“摸秋”之俗，孩子 们手拿火炬，结队到田野间，摘取果豆等物，就叫“摸秋” 。 江西、安徽有些地方，中秋还有儿童“堆宝塔”的习俗： 在野外拾取旧砖瓦，堆成七层宝塔状。塔前置小桌一张， 上供果子饼饵。至夜间，塔之内外点上灯烛。胡朴安先生 于记载此俗后赞叹：“一片光明灿烂，直与天上明月争辉。 儿童则坐于塔前赏月，并作种种游艺，以表示其欢娱，实 一幅天真烂漫儿童行乐图，惜无人绘之耳。 ”(中华全国 风俗志下篇卷七)广东儿童中秋夜有“提灯之会” ，孩子 们提着灯笼，沿街游*唱歌，兴高采烈。广西中秋的儿童灯 会更具特色，孩子们用竹篾扎成蜻蜓、蝴蝶、虾公、兔子 等，涂色插烛，持灯上街，相互比美。灯与丁谐音，中秋 节的这些关乎灯的习俗，所寄寓的是人们对家族繁衍、人 丁兴旺的祈愿。从前中秋节的儿童习俗，很多并未得到传 承，这是十分可惜的。在日益重视传统的当今时代，如何 挖掘传统节日的内涵，如何让儿童也在传统节日中尽享游 娱之乐并受到有益的熏陶，无疑是值得我们重视的问题。 最后谈谈关于月饼的一个民间传说：元朝末年，统治 集团为了维持其摇摇欲坠的腐朽统治，不准民间私藏铁器， 规定十家共用一把菜刀，百姓怨声载道。张士诚为了号