3年级传承中华文化践行传统美德征文.docx

3 年级传承中华文化践行传统美德征文 摘要：本文论述了弘扬中华民族传统美德的现实意义， 弘扬中华民族传统美德, 有助于增强民族的凝聚力、向心 力，有利于建设新道德，有助于社会主义精神文明的建设， 有利于发展社会主义市场经济，继而就践行社会主义核心 价值观应该培养的爱国情怀、敬业精神、诚信意识、友善 品质进行了阐述，强调以传统美德矫正人的行为，以传统 美德引领社会风尚，形成人人讲道德、尊道德、守道德的 良好氛围。 随着我国市场经济的快速发展，诚信缺失、道德滑坡 现象日益严重，拷问着中国人内心的良知和道义，时代强 烈呼唤一种能唤起人们内心良知的东西，我认为这种东西 就是中华民族传统美德， “人无德不立，国无德不兴” ，在 全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、构建社会 主义和谐社会的新时期，必须大力培育公民爱国、敬业、 诚信、友善的价值准则，以弘扬中华民族传统美德为根基， 引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形 成向上、向善的的力量，使社会主义核心价值观的影响像 空气一样无所不在、无时不有。 (一) 弘扬中华民族传统美德, 有助于增强民族的凝聚 力、向心力。 中华民族传统美德是中华民族在千百年的历史进程中 逐渐积淀形成的优秀道德品质、优良民族精神、崇高民族 气节、高尚民族情感、良好民族礼仪等诸方面的总和。中 华民 族传统美德作为社会意识的重要内容, 是一种以维护 祖国民族利益为标志的精神, 是我们民族文明的集中表现, 也是中华民族的一大精神支柱。战国时代的屈原, 他那壮 烈的爱国行为, 以及那皓月般的爱国诗篇, 激励着中华民 族世代人民。汉代的苏武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飞、陆 游、文天祥等都是爱国民族英雄的杰出代表。他们反对民 族压迫, 渴望祖国统一和强盛, 为了祖国忧心如焚, 九死 不悔。岳飞“精忠报国” 、苏轼“报国之心, 死而后已”对 祖国的忠贞之志, 跃然纸上。范仲淹“先天下之忧而优, 后天下之乐而乐”成了后人的座右铭。顾言武提倡“天下 兴亡,匹夫有责”的思想, 林则徐写的“苟利国家生死以, 岂因祸福必趋之”的诗句都显示了强烈的为国家、为民族、 为社会的爱国精神。正是这种精神, 昭示着后继者在历代 谱写了伟大的篇章, 成为中华民族强大的凝聚力, 向心力。 不能设想一个自卑感十分沉重的民族, 一个缺乏民族自尊 心、自信心, 没有凝聚力的民族, 如何能够自立于世界， 所以克服民族虚无主义和民族自卑感,振奋民族精神, 是具 有重大意义的。弘扬中华民族传统美德有助于增强民族的 自尊心、自信心,有利于增强人们的爱国热情, 激发人们的 爱国情怀, 提高民族主体意识, 还有利于增强民族的凝聚 力、向心力。 (二) 弘扬中华民族传统美德, 有利于建设新道德。 任何社会的道德观念和道德体系都具有三重基本的特 性: 即历史的继承性, 社会存在决定的现实性, 反映社会 生活未来发展因素的超前性或理想性。也就是说, 从一定 道德观念的形成和道德体系的确立过程来看, 它是三方面 的组合。一定社会的一定道德体系总是内含着过去、现在、 未来三种基本因素的。继承和发扬以往道德中的合理因素, 体现出的是道德的文化本位价值。这不仅是道德发展连续 性的必然, 而且也是一定道德观念为一定社会和民族所认 同并容纳的需要。新道德不能脱离开传统道德而产生。我 们讲社会主义道德, 必须和中华民族传统的伦理道德结合 起来, 这样才会有民族的语言、民族的形式和民族的情感。 我们的传统伦理道德中有许多东西可以给我们很好的启发。 如中国传统道德中的整体为上的集体主义, 在今天仍然有 现实价值。 孟子讲过: “天下之本在国, 国之本在家,家 之本在身。 ”曾子在大学中也讲过, 修身, 齐家, 治国 平天下的内在联系: “修身而后家齐, 家齐而后国治, 国 治而后天下平。 ”古代将个人、家庭和国家利益看成是不可 分割的整体, 强调全局利益高于局部利益, 整体利益高于 个体利益, 它反映了中华民族勇于牺牲、乐于奉献小我而 成全大我的优秀品格。这种品格是国家利益至上的思想基 础, 也是孕育集体主义价值观心理的土壤。再如中国传统 伦理道德注重提倡人伦价值, 强调每个人在人伦关系中的 权利和义务。一个人在社会中生活, 就必然会同各种人发 生不同的社会关系,承担不同的社会角色, 强调个人在不同 关系中所应遵守的道德义务, 对于社会稳定是不可缺少的。 在人伦关系中, 古人特别重视“孝梯” 。 “孝”乃人伦之始, 是人类相生相养的自然情感,是中国社会最基本的伦理道德 规范。古人认为, 只有对父母敬重的人, 才有可能为国家 尽忠。 “在家孝父母, 而好犯上做乱者, 未之有也。 ”孝敬 父母不只在衣食上, 还应使父母精神上得到安慰。如果一 个人只顾自己, 不管父母, 那就很难设想他会诚心诚意为 别人, 为公众做事情。 “梯” 是“孝” 的扩展。孔子要求 “弟子入则孝”,“出则梯” , “友于兄弟”, 并认为 “四海之内皆兄弟也。 ” 古人讲“孝梯”, 同时推而广之, 主张“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼”, 提倡社 会普遍的敬老受幼之风。中华民族这种特有的父慈子孝、 兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而来的扶弱济困、尊老 爱幼的传统美德，不仅使千万个家庭和乐融融、充满温馨， 而且对于维护社会公德、建设精神文明，促进国家长治久 安与团结安定亦有重要作用。可以说,传统美德是建立社会 主义新道德体系的思想材料。离开了传统的道德材料, 是 不可能建起真正的适应新经济关系的道德体系的。在人类 历史的优良传统中, 中华民族传统道德是一个十分丰富的 思想宝库。今天的社会主义道德原则和道德规范, 可以从 这个宝库中找到自己的思想渊源。要适应社会主义现代化 建设发展的需要, 再造新的道德原则和道德规范, 也可以 从这个宝库中找到必要的思想资料和表达方式。因此说, 弘扬中华民族传统美德是有利于建设新道德体系的。 ( 三) 弘扬中华民族传统美德, 有助于社会主义精神 文明的建设。 改革开放三十多年来，我们大胆地学习和借鉴资本主 义国家的先进技术和管理经验, 大力发展商品经济和市场 经济, 这些都极大地促进了我国生产力的发展, 也促进了 精神文明的进步, 但与此同时, 也受到了西方资产阶级道 德以及个人主义、 享乐主义和拜金主义的冲击。这种思想 严重腐蚀人们的灵魂和意志, 助长形形色色的丑恶现象的 泛滥。有些人把 “一切向钱看”作为了人们生活的唯一原 则, 心中想的, 话里谈的, 行动上做的无一不是为了满足 自己的金钱欲望。为人民服务, 为他人奉献, 大公无私竟 然为这些人所讽刺、嘲笑。如果听任这种思想蔓延的话, 我们的社会, 我们的国家还有什么希望和前途呢?我们要建 设有中国特色的社会主义、就一定要有良好的道德风尚和 社会秩序, 就一定要不断地提高广大人民群众的道德品质。 可以说, 我们传统美德中有关义利、富贵与贫贱等许多道 德观念, 在当今是可以很好地利用和借鉴的。如孔子所说: “富与贵是人之所欲也, 不以其道, 得之不处也; 贫与贱 是人之所恶也, 不以其道, 得之不去也。 ”“不义而富且贵, 于我如浮云。 ”要求“处富贵” 、 “去贫贱”, 都要合乎道义, 不靠歪门邪道。儒家还反对“富贵”了的人骄奢淫逸， 提 倡节俭, 富而为仁, 富而好学; 提倡“穷则独善其身, 达 则兼善天下。 ” 这种道德报负,也是我们搞市场经济所需要 的。因此弘扬中华民族传统美德, 有利于纠正由于商品经 济和市场经济发展所带来的人们思想上的倾斜, 有利于提 高广大人民群众的道德水平, 有利于协调社会上的人际关 系, 这对加强我国社会主义精神文明建设, 从而更好地推 动我国的物质文明建设, 具有重要意义。 ( 四) 弘扬中华民族传统美德, 有利于发展社会主义 市场经济。 社会主义市场经济是个完整的概念, 既包括力争实现 或超过个别价值和相互竞争等内容, 也包括规范人们经济 活动的规则、规章等含义。如果没有市场经济规则, 如果 人们的行为毫无规范可言, 那么可以肯定地说, 市场经济 必然是要变形的, 必然要处于无序状态和混乱局面。规范 人们市场经济活动的规则既包括各种法律、法规, 也包括 各种道德。在强调运用法制来规范人们的市场经济活动时, 也必须辅之以良好的道德。因为法制完备总是相对的, 再 完备的法制也会存在某些“空隙”和“疏漏” 。如果人们没 有良好道德的自觉约束,就会想方设法搞投机钻空子, 利用 法制的某些不完备去做各种损人利己的事情。市场经济的 一个基本原则是人人平等, 等价交换,而许多不良现象的存 在却正表现为不等价交换, 背离市场经济规律。我们对市 场经济要做好规划和引导, 一方面要建立和完善社会主义 法制, 靠法制来管理市场经济。另一方面，我们还必须大 力提倡传统美德，注意发挥传统美德在市场经济和其它一 切经济活动中的积极作用。 弘扬中华民族传统美德，大力培育爱国情怀。中华民 族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 民族气节,爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德 的核心。历史上，中国屡遭外敌入侵，国破则家亡，使人 们的爱国之情强烈地表现出来，并升华成为国献身的情操 和精神，因此出现了岳飞的“精忠报国” 、 文天祥的“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青” 、魏源的“师夷长技以制 夷” 、孙中山的“驱除鞑虏，恢复中华” 。党员干部尤其是 领导干部要树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的 忧国忧民、以为人民群众谋幸福为己任的远大政治抱负， 普通群众要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神，自强 不息、精诚团结、热爱和平，倍加珍惜来之不易的发展成 果。 弘扬中华民族传统美德，需要崇尚敬业精神。中华民 族历来有“敬业乐群” 、 “忠于职守”的传统，敬业是中国 人民的传统美德。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中 始终要勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。他说过“执事敬” 、 “事思敬” 、 “修己以敬”等话。北宋程颐更进一步说： “所谓敬者，主之一谓敬;所谓一者，无适之谓一。 ” “心 中装着全体人民，唯独没有他自己”的焦裕禄、 “廉洁奉公、 一心为民”的孔繁森、 “真心诚意为民做事”的信访局长张 云泉为我们树立了敬业奉献的榜样，我们应该“以人为鉴， 明得失”在各自职业活动领域，树立主人翁责任感、事业 心，高瞻远瞩、志存远大;要培养勤勉工作，笃行不倦，脚 踏实地，任劳任怨的工作态度;要有“苦其心智，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身”的艰苦奋斗精神;要有“舍小家、为 大家”的无私奉献精神。 弘扬中华民族传统美德，着力培养诚信意识。诚实守 信是做人做事的道德底线，是道德建设的基础。市场经济 在推动经济社会发展的同时，也带来了拜金主义、 “一切向 钱看”的有害思想观念，导致一些人诚信意识淡薄，社会 信任感下降，诚信缺失、造假欺诈已成为当前社会的一大 问题。因此，在全社会培养诚信意识刻不容缓。各个企业 要诚信经营，树立企业良好形象，坚定信念，严格把好质 量关，做让老百姓放心的产品。各大商场、超市要坚决杜 绝假冒伪劣产品的流通，卖诚信商品，做诚信买卖。政府 要加强企业诚信监管，完善企业和个人信用记录，健全覆 盖全社会的政信系统，加大企业失信处罚力度，曝光失信 企业，使失信行为无立足之地。大张旗鼓地表彰诚信守信 道德模范，宣扬诚信事迹,如“新年不欠旧年账，今生不欠 来生帐”的信义兄弟、 “毕生打造诚信招牌”的尚金锁、 “人们信得过的建房人”范玉恕、 “诚信自强报效祖国”的 王一硕，营造诚信光荣、失信可耻的浓厚氛围。 弘扬中华民族传统美德，应该提倡友善品质。 “仁”作 为中国儒家学派道德规范的最高原则，对中华文化和社会 的发展产生了重大影响。孔子认为“仁”就是“爱人” 。在 几千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍适用性，应该大 力提倡，我们无法做到完美无瑕，但是我们可以修身律