800字余秋雨散文读后感.docx

800 字余秋雨散文读后感 导语：余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰 厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文 明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视 和尊崇。例如他在 1983 年出版的戏剧理论史稿 ，是中 国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发 展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于 浅薄;右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。 读完从文化苦旅 山居笔记 ，到最近读的千年 一叹几部散文集，心中不由感慨万千，大哉斯文，大美 为美!余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在我们看 惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道 亮丽清新的风景线，如一股劲风。它摆脱了沉湎于自我小 天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散 文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现在一种沉甸甸的历 史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯 仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的 智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想 象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散 文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华 美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理 趣的诗化特征。 落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化 内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着 越迈千年的睿智哲思。第一次读到余秋雨散文的是文化 苦旅废墟 。 “没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所 谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史; 废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。 废墟是进化的长链。 ”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白 发的老者是让人遗憾的。 ”在心灵与心灵的撞击中，发出了 “还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细 节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智 慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。 残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思 想，就像磁石一般强烈地吸引着我。走进废墟，体会着历 史的沧桑，品味着文化的内涵，发出了“还历史以真实， 还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，目睹一个古老民族的 伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，警醒道：“我们 是飞天的后人” 。余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的 严峻，融入智性与情感，考察中国现存的原始文化，去贴 近文化的大生命，重新审视中华文明。 正如文化苦旅自序中提到的“我发现自己特别想 去的地方，总是古代文化与文人留下较深脚印的所在，说 明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水” 。 这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。 ”从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹， 发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己 的文化关怀又给读者以文化的启迪。就这样，山川草木， 楼台亭榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散 发着文化的魅力! 道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱 山，风雨天一阁，承载着他浓重的感叹;白发苏州，江南小 镇，蕴涵着他深沉的思考，贞节牌坊令人感慨，贵池傩事 又警人反思!边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下 他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中闪 现着他伫立的身影。余先生的散文，追索文化生成的奥秘， 感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又 有对文化人命运的深切关注。 抱愧山西考察山西的晋商文化的兴衰，深入地揭 示了山西独有的民情风俗以及历史沿革，独特的地理环境 对晋商文化的催生作用;同时又写出了山西商人在中国商业 文明中的人格光彩;苏东坡突围在关注文化大师命运， 写苏东坡因“乌台诗案”而被流放的过程，但是却因此而 获得了精神意义上的突围。这里展现着一种气魄。 一个王 朝的背影 苏东坡突围 抱愧山西 流放者的土地 遥远的绝响 乡关何处 脆弱的都城都相当有分量 的大作。 “在这里思想的活跃把诗歌的激情与文化历史的沉思， 哲学的概括升华为一种统一。时间空间跨度之广，思绪反 差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感 的渲染，历史的沉吟与个体的经验，纷至沓来，跌宕起伏， 构成一种磅礴的大气。 ”我不禁慨叹：美哉，大哉，不愧是 大家之作，我喜欢。 首先，作者在文章中提出了“友情”是重要的，又是 严重的。在我看来，作者更是倾向在说“严重”而不是 “重要” 。墨尔本海岸残壁的挺立与崩塌，本是大自然的杰 作，但余秋雨先生从中得到了友情的感悟。的确，像残壁 的挺立一样，友情是不可摧毁的。然而，也像残壁崩塌一 样，友情是脆弱易碎的。残壁的挺立是悲壮的，它们抱残 守缺，与激流搏斗，因而它们有了大自然的崇高;友情，对 于人与人的交往和生活是十分珍贵的，也是人生中最崇高 的东西之一，这样自然与人类的崇高得以贯通。而且，残 壁的崩塌是悲壮的，友情的碎裂也给人以悲壮感，这样两 者又存在着共同点。读到这，残壁与友情的界限已经模 糊 “好的开始是成功的一半” 。对于友情的严重性来说， 墨尔本海岸残壁这一开头是成功的。接下来作者对上海人 的友情进行分析，把友情拉回到身边;律师的话将友情的豺 狼与人间的纯情对立，凸显友情的严重。 接着，作者讲到了防范友情破碎。既然友情是易碎的， 我们就要想办法防范。在这里，余秋雨先生给我们举出了 前辈们的办法，这些办法你是否也在应用呢?一是比较硬的 办法-捆扎友情，那就是所谓的结帮。这不，古人还有什 么“桃园三结义”呢!二是比较软的办法-淡化友情。不 让友情凝结为实体，它还能破碎得了吗?作者说：“这种高 明的做法包藏着一种机智的无奈。 ”三是比较俗的办法- 粘贴友情。既不结帮，也不淡化，而是大幅度降低朋友的 标准，扩大友情的范围，广种薄收。我认为，以上三种做 法，都是为了强行防范友情破碎硬加来的。然而对友情的 防范不是友情的自身破碎，而是友情的起点-也就是交错 朋友。万不能把防范友情的破碎当成一个目的，该破碎的 让它破碎，不要怜惜。 然后，作者又谈到了友情的错位。在我们每个人的内 心，都有那么一把量度尺，它是来为我们衡量朋友的。不 同的是，有的尺子量出来的是事业型朋友，有的是患难知 己，有的确是“孤朋狗友” 。先不说朋友的种类，有句俗话 说：“在家靠父母，出外靠朋友” 。很显然，这句平凡的话 在现代社会中已深入人心，成为许多人骨子里的东西，结 识朋友的准则。这种说法的确表明了朋友的重要，又表明 朋友的价值在于被依靠。但是我觉得，真正的友情不依靠 什么。所谓朋友，就是那些使我活得更温暖、更快乐的人。 英国诗人赫巴德曾说过：“一个不是我们有所求的朋友， 才是真正的朋友。 ”友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡 还是不平衡。 最后，余秋雨先生写到了友情的来之不易，因此我们 要加倍珍惜。 两只蚂蚁相遇，只是彼此碰了以下触须就向相反方向 爬去，爬了很久之后突然都感到遗憾，在这样广阔的时空 中，体型如此微小的同类不期而遇， “可是我们竟没有彼此 拥抱一下” 。 随着宇宙空间的不断开发，我们的体型更加微小了， 什么时候还能碰见几只可以碰一下触须然后对视良久，终 于紧紧拥抱的同类?不是吗?我们不该再有什么遗憾。 “比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性 融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的文化苦旅 。 ” 这是余光中先生散文的知性与感性中的一段话。余光 中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相并列。的确，余秋雨散文 的出现，从文化苦旅到最近的行者无疆 ，十多年来， 余先生的散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间 上它进入了民众，从时间上进入了散文历史。树立起一座 散文的奇峰。 拜读完余先生的几部散文集，心中不由感慨万千!秋雨 散文，由文化苦旅 山居笔记 霜冷长河 文明的碎 片 秋雨散文 千年一叹以及行者无疆组成的一 系列文化散文!一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散 文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的 风景线，如一缕清风拂人心田!。它摆脱了沉湎于自我小天 地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文， 当然不是篇幅冗长之大，而是体现为一种沉甸甸的历史感 和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯 仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的 智慧与思考。 第一次接触秋雨散文是废墟 。 “没有废墟就无所谓 昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我 们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟 出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。 ”“没有皱纹的 祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。 ”在心灵与 心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程” 的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。 行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着浓 郁的感情。 残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思 想，就像磁石一般强烈的吸引着我。走进废墟，他体会着 历史的沧桑，品味着文化的内涵，发出了”还历史以真实， 还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌，看到一个古老民族的 伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，感叹着”飞天的 后人” 。余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，考 察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视 中华文明。正如文化苦旅自序中提到的”我发现自己 特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所 在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文 山水。中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成 的。 ” 就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿， 都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力!。道士塔，莫高窟， 阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山，风雨天一阁，承载 着他浓重的感喟;白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思 考。贞节牌坊令人感慨，新加坡的坟人使人震撼，贵池傩 事又警人反思!边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾 下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中 闪现着他伫立的身影。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突 围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释。 跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史 对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对 生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧 患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯 火，若明若暗，忽隐忽现。 看过文化苦旅和山居笔记 。我们觉得中华民 族并不是哄传的那样顽固与腐朽，而是更为的强健，尤其 是在我们看过千年一叹后。余教授考察着埃及文明， 希腊文明，巴比伦文明乃至印度文明，承载着感受着它们 不同程度衰落的震撼，反思着中华文明历经风风雨雨而生 生不息以至强健的缘由。金字塔。帕特农神庙，泰姬陵， 一个个熠熠闪光的名字，都进入余教授自由驰骋思考的天 空!纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着 历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现