xx话剧《韩文公》观后感心得体会.docx

XX 话剧韩文公观后感心得体会 广东省话剧院演出的大型原创话剧韩文公近期以 更臻成熟的面貌呈现在观众面前，作为人物传记的历史剧， 韩文公再现了韩愈在潮州八个月的吏治以及韩文公给 潮州带来的政治、经济、文化上的改变。欢迎阅读本文， 更多优质内容，欢迎关注聘才网。 XX 话剧韩文公观后感心得体会范文 韩文公以 韩愈治潮八个月的主要事迹为基本素材，创意新颖，主题 鲜明，形象生动。能否写好人物，塑造生动的人物形象， 是历史人物文艺创作的关键。该剧欲扬先抑，以韩愈的诗 句“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”为序幕，戏一开 始就是韩愈雪天过蓝关的场面，刻画其从京城长安贬往潮 州，途中闻知家破人亡，心中无限悲凉的人生景地。但戏 却不过多地纠缠于他个人的悲欢离合，序幕只作背景交待， 一笔带过，一转场就切换到主人公不计个人荣辱，积极治 理潮州，惩恶扬善，为民造福的主题。这一切换，看似平 常，实则不易。按当时的规矩， “大官谪为州县，簿不治务。 ”韩愈的主动作为，实际上是在挑战这一潜规则，也是在 践行他自己提出的从政理念，即“君子居其位，则思死其 官” 。这是这台戏希望表现的核心思想，更是观照当下的意 义之所在。整场戏艺术再现了韩愈止祭救童、惩治贪腐、 围剿鳄鱼、智放奴隶、修堤凿渠、选贤任能、兴办教育等 举措，为当时的蛮荒之地潮州开启了通往“海滨邹鲁”的 大门，塑造了他既忠君爱民、恪尽职守，又刚毅正直、为 政清廉的官员形象，展示他不以己悲、赤诚勤勉，一心为 民、光照人间的高尚情操和面对苦难坎坷，坚忍不拔的美 好品质。与此同时，也塑造了狡猾奸诈的行头黄海天、忠 于职守的军事衙推秦济、睿智老成的大颠和尚、灰心消极 的儒生赵德等一批面貌性格各异的人物形象，使全剧显得 真实生动，有戏可看。 韩文公情节简洁，节奏紧凑，场面清爽明了。该 剧场面编排灵活，不拘泥于篇幅长短，在情节处理上有详 有略，该长则长，该短则短，详略得当。历史记载韩愈在 潮州主要做了四件事，即驱鳄鱼、兴农桑、废奴隶、办教 育。剧中以惩治奸恶势力为主线，将驱鳄释奴劝农办学同 惩恶交织在一起表现，着重反映他对推动潮州文化教育发 展不可磨灭的功绩，从而使戏剧矛盾集中，剧情推进迅速， 显得有轻有重，节奏有疾有慢，不拖沓不生硬。这不仅符 合历史事实，也切合舞台艺术表现的需要。韩愈对潮州的 最大贡献，就在于“刺史出己俸百千” ，以办好潮州乡校， 并大胆起用当地人才赵德主持州学，倡导平民百姓入学接 受教育。此举措意义之重大、影响之深远，得到了历史的 有力证明， “自是潮之士皆笃于文行，延及齐民，至于今， 号称易治。 ” 韩文公舞台呈现精美，别出心裁，画面清新。最 值得一提的是，该剧在舞台上铺设数块伸展自如的机械移 动平板，辅之其他简易装饰或背景，便能迅速变换出契合 戏剧情境的各种场景，营构出适合演出需要的活动场所， 或山岭，或河岸，或竹林，或府衙，或内宅，或书塾，或 寺院。场面随着剧情的推进自如切换，时而是漫天飘雪的 山岭跨越，时而是江边祭台的丑恶揭露，时而是翻山越岭 的鳄鱼追剿，时而是庄严寺院的机锋应对，时而是竹林深 深的思想撞击等等，令人叹为观止、印象深刻，禁不住为 舞台设计的精美巧妙叫好、为广东舞台设计的高超水平点 赞。除了舞台设计的精美巧妙之外，该剧还独具匠心地以 宋代名作江山万里图为背景，既形象地表现韩愈“夕 贬潮州路八千”的艰辛旅程，更寓意他虽遭贬谪，但仍不 忘初心，胸怀天下，忧国忧民，矢志不渝的大爱情怀，很 好地提升主要人物的舞台形象和剧作的思想高度。单从舞 台设计这一方面，就可感受到创作人员的精湛技艺和过人 智慧，体会到他们打造精品的目标追求和良苦用心。剧中 的人物造型、服装也很讲究，较好展现了唐代潮州的社会 生活场景，同时也兼顾现代审美，每个角色在视觉表现上 都有让观众眼前一亮的感觉。 总之，话剧韩文公甫一推出，便令人感觉到这是 一部难得一见的礼赞之作、诚意之作。当然，如能精益求 精，在人物塑造、现实观照、矛盾冲突、语言表达等方面 用心打磨，争取塑造独特的“这一个”人物形象，以古喻 今，使矛盾更加集中，增加语言的冲击力，相信能成为一 部思想性和艺术性俱佳的精品力作。 XX 话剧韩文公观后感心得体会范文 由中共广东省 纪委、广东省监察厅、广东省文化厅策划创编，广东省话 剧院创作排演的大型廉政话剧韩文公 ，于今年纪律教育 学习月活动期间在全省巡演。巡演以来，反响热烈，好评 如潮。 话剧韩文公取材于唐宋八大家之首的韩愈因谏迎 佛骨被贬于潮州任刺史的历史故事，表现了他“在其位谋 其政，任其职尽其责”的品质。尽管他在潮州的任职时间 只有八个多月，可如今潮州的山水、路堤、亭台，很多都 为纪念韩愈而命名，正所谓“不虚南谪八千里，赢得江山 都姓韩” 。该剧剧情紧凑明快，布景精美简洁，演员表演细 腻，语言富有感染力。观看此剧，不仅是一场视觉的盛宴， 更是一次灵魂的洗涤。 广东省话剧院演出的大型原创话剧韩文公近期以 更臻成熟的面貌呈现在观众面前，作为人物传记的历史剧， 韩文公再现了韩愈在潮州八个月的吏治以及韩文公给 潮州带来的政治、经济、文化上的改变。 韩文公以时间为序，讲述韩文公入潮以来，解救 祭祀河神的女童，揭穿地方恶霸势力利用水灾欺骗搜刮民 财的真相;勘察地形，兴修水利，绝水患，兴农桑;兴办乡 学，开启民智，恢复诗书礼教;废除赎放奴隶，驱鳄患;整 顿吏治，任用贤才;铲除奸恶势力，整饬歪风邪气。整剧采 用了珠串式的戏剧结构，以韩愈在潮为潮州百姓所做的实 政为珠，以韩愈一心为国为民、造福于民，正直、忠诚的 品格为贯穿之线，再现了潮州的风俗民情、经济文化，塑 造了韩愈勇于与奸恶势力斗争，爱国爱民，为潮州的发展 和繁荣尽心竭力的地方父母官的形象。 韩文公以韩文公与地方恶霸势力黄海天的斗争为 主线，纠葛起多重的社会问题。潮州地处偏远，远离中央 政权，地方恶霸势力的横行，导致了地方政权的失效，实 际上处于被地方恶势力的操控之下，地方官员或被逼迫、 或被利诱与地方恶势力相互勾结，共同鱼肉百姓。韩愈因 上疏劝阻唐宪宗广建寺庙大迎佛骨一事被贬潮州，怀着 “为官一任就要造福一方”的信念，准备在潮州践行他在 争臣论中提到的“君子居其位，则思死其官，未得位， 则思修其辞以明其道”的执政理念。但是当时潮州的政治 生态如它的自然生态一样恶劣，地方恶势力假借自然灾害 的频发，大发灾害财，民生更加艰难。韩愈主持开渠修水 利解决长期困扰潮州人民的水患问题，祭鳄驱鳄解决鳄鱼 害人畜的问题。自然灾害得到了治理，可潮州的政治黑暗 非一日能除。黄海天为首的乡绅恶霸势力盘根错节，且作 为本土人，雄踞潮州多年，树大根深，潮州的前几任刺史 慑于黄海天的威逼和自身利益的考虑，让大唐潮州府衙旁 落成乡绅恶霸黄府，黄海天成为潮州实际的主权者和霸主， 潮州的百姓民不聊生。 韩愈的到来，成为黄海天拉拢和抢夺的对象，只为他 能在潮州继续横征暴敛充当工具和护身符，威逼、利诱是 其惯用的技法。韩愈不惧威胁，不被利诱，严词拒绝。韩 愈询民疾苦，明察暗访，以解救农奴为突破口，惩治消灭 了欺压潮州人民最大的祸害与毒瘤黄海天。天灾人祸既定， 潮州长远的发展是复兴乡学、尊文重教、诗礼传邦。韩愈 请赵德出山为师，让潮州大地重现琅琅书声，开潮州一地 人文风气，为潮州赢得了“海滨邹鲁”的美誉。 韩文公整剧舞台呈现简洁灵动，舞美设计契合剧 情。以潮州风景的水墨山水画为故事背景，黑、灰、白的 颜色基调，庄重、典雅。舞台上随意变幻的台阶，配合简 洁道具的切换，可以组合成舞台场景的任一空间：码头、 潮州府衙、溪边、江岸、乡学堂、禅院、竹林。虚与实相 结合，运用戏曲布景中的虚拟性、假定性的留白，抽象的 造型想象，营造出一种流动的、典雅的诗的意蕴，配合整 个剧的风格和主人公诗人的气质。 也许是剧作者为了更全面呈现韩愈在潮的历史功绩， 将一个一个事件串联，依次展开、结束，整个剧的节奏稍 嫌仓促。它不是一部历史纪录片，而应有戏剧结构中的起 承转合，繁简相宜。在矛盾冲突的最高潮，在人物命运的 急转直下中塑造人物。围绕主要矛盾，突出主要情节，删 减次要情节。 “立主脑，减头绪” 。 剧中将黄海天作为韩愈的主要对立人物，处理得过于 简单。韩愈只与他正面交锋了一次后就将这个潮州恶霸绳 之于法，矛盾解决的过程缺乏一波三折，戏剧的吸引力打 了折扣。历史剧不免遇到“历史”与“历史剧” 、 “历史真 实”与“艺术真实”的问题，在符合历史精神和人物性格 的情况下允许情节的虚构和艺术的想象。这也为该剧的不 断打磨留下了提升的空间。 整剧采用了珠串式的戏剧结构，以韩愈在潮为潮州百 姓所做的实政为珠，以韩愈一心为国为民、造福于民，正 直、忠诚的品格为贯穿之线，再现了潮州的风俗民情、经 济文化，塑造了韩愈勇于与奸恶势力斗争，爱国爱民，为 潮州的发展和繁荣尽心竭力的地方父母官的形象。 韩愈在潮州，区区八个月而已，为什么给这里的山水、 这里的百姓、这里的历史留下如此厚重的痕迹?这台戏告诉 我，韩愈将生命放进了潮州山水里面了。是的，他有一句 话、一句誓言：“死其官” ，就是我既然当官管理这个地方， 我就应该为这个官位、这个责任付出生命。他首先将生命 融进了潮州山水，然后，他与潮州山水合为一体。所以， 山，变成了韩山;江，变成了韩江这个戏，之所以不俗 气，就是因为选对了这个“切入口” 。很多反腐倡廉的作品， 为了“准确地反映主题” ，总是直面“拒腐蚀”这一实际行 动，故事围绕如何行贿，如何拒腐而展开。这种写法，很 难避免不忍卒睹的污浊和难以置信的纯洁。丑化和美化的 尺度，非常难以拿捏。像韩文公这样，写一个高尚的 人，写一个清廉的人，写一个志存高远、倾心社稷民生的 优秀人物。从写这样的人入手，写出来清纯典雅，写出来 正面与高尚。 一般来说，戏剧需要三大效果，第一需要引人入胜;第 二需要感人至深;第三需要发人深省。这些效果，说起来难 度非常大，其实，只要人物塑造成功，这些效果都可以达 到。 韩文公要做事业，肯定能看到潮州乱象，能理清乱象 头绪，找到矛盾的根本所在。他夜以继日做事情，但他不 是个“事务主义者” ，他是个战略家。他必须明白潮州落后、 灾难丛生、积弊成山、恶势力当道、贿赂盛行，根本的原 因在什么地方?这个根本问题，是吏治腐败。守土者不负责， 不要说甘心“死于官” ，不愧于“官”的都极少，而“强为 民主，中饱私囊”者太多。 当然，用今天的眼光看，解决这个根本问题的招数， 是制度反腐。然而，不能不说漫长的中国治理之中，没有 反腐倡廉的完善制度。那个时候，对于韩文公来说，最彻 底的、最根本的办法，不是改善制度，而是强化“道德建 设” 。说到这里，就可以看出来，韩文公的谋略，也就是治 理潮州的“终极追求”用教育提升道德，用道德建设潮州。 在当时当地是韩愈唯一的选择，最正确的选择，也是非常 艰难的选择;当然，也是极其有戏剧性的选择。 如果没有在潮州的“提高和普及教育”事业，利用自 身人格，利用醒悟的潮州知识分子，利用教育提升道德水 平这个历千年而不可否定的举措，韩愈不可能成为潮州千 古一人。 须知，建设一个学校也许不难，像佛山古代那样，全 民努力于学院建设，居然达到 300 个学院之多，就非常不 容易了。建设一间学校或者建设 100 间学校也不难，可是， 让人民恢复对学习的正确认识，生出努力求学的积极性， 大概就非常困难了。因为多少年以来，人民已经对“求学” 失去了兴趣和信心。 韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、政治家。作为政 治家，他官至吏部侍郎，所至皆有政绩;作为文学家，他被 尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗” 之名。作为思想家，他以继承儒学道统自居，开宋明理学 家之先声，立下“文起八代之衰，道济天下之弱”之丰功 伟绩(苏轼语)。而作为“人” ， “他刚直敢任，人格伟岸， 诚为伟丈夫。如此人中鸾凤，却也是性情中人，不但极重 感情，而且敏感于生活中的许多细微乐趣或烦恼，而且有 幽默的一面。 ”(潘向黎语)。正因为是这样一个“人” ，尽 管韩愈一生起落几度，但浮沉中他不改初衷。他曾在昌 黎集卷十八与孟尚书书表明自己的做人准则：“仰不愧 天，俯不愧人，内不愧心。 ”正因为如此，韩愈散发出的人 格魅力，让他成为古往今来文人墨客称颂的对象。戏剧是 要在舞台上塑造鲜活的人物形象，而非历史真实的传录， 因而要把韩愈作为生命个体的“人”鲜活地呈现在舞台上， 非一般笔力所能驾驭得了。 广东话剧院新近创排的话剧韩文公试图将韩愈作 为生命个体之“人”在舞台上“复活” ，该剧将韩愈因谏迎 佛骨触怒皇上被贬为潮州刺史，在潮任官八月之人生印记 编排成剧，通过韩愈在潮州为官为人之印迹，表现出其一 心为国为民的情怀(“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千， 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”)，力图反映出韩愈贬 官虽为其人生之不幸，却是潮州百姓之大幸的历史真实。 话剧韩文公虽然取材于真实的历史故事，却不局 限于此。它在真实历史记载中融入民间流传的韩愈之“轶 事”传说， “植入”了如“叩齿庵” “设水布” “过马牵山” “为民驱鳄”等既富有“人性”又符合其“文人气质”的 “桥段” 。正因为该剧没有简单将韩愈“脸谱化” ，让其高 高在上，而是让其回归民众之中，而让该剧有了“地气” 和“艺术气” ，有别于以往此类戏剧，更让观众在具有“亲 和力”的“轶事”中更加敬佩韩愈“在其位谋其政，任其 职尽其责”的人格魅力。让今人在这些不失人物“真实” 的细节中更加理解潮州人民“不虚南谪八千里，赢得江山 都姓韩”这份“江山易名”的永远纪念。 话剧韩文公的文词很美很“文” ，很配韩愈位居唐 宋八大家之首的地位与身份。而饰演韩愈的演员黄力细腻 而“走心”的表演散发出鲜明的“韩文公”独有的文人气 质与文官气场，令该剧有了可供咀嚼的“韩愈”味道!尤其 是他在水神庙前智斗黄一秋救女童、为恢复乡学与赵小山 邂逅的“爷孙”对话、在竹林里痛斥赵德不肯出山重振乡 学、在离开潮州时饱含热泪依依不舍等富有“人情味”的 戏剧情景，非常符合人物身份，非常打动人心。这些既是 属于“韩文公”的“独一份”的“戏” ，也将一个勤政为民、 严于律己、有勇有谋的父母官韩愈深深植根于观众心中!同 时，它也用借古喻今的方式把“仰不愧天，俯不愧人，内 不愧心” “勤政爱民” “得民心者得天下”及不能为官不作 为等中国传统的核心价值观传达给了观众，让观众在戏剧 情境的感染下有所触动、启发。这应该也是这出话剧立于 当今舞台的现实意义。 该剧没有简单将韩愈“脸谱化” ，让其高高在上，而是 让其回归民众之中，而让该剧有了“地气”和“艺术气” ， 有别于以往此类戏剧，更让观众在具有“亲和力”的“轶 事”中更加敬佩韩愈“在其位谋其政，任其职尽其责”的 人格魅力。 史料记载，唐元和十四年，刑部侍郎韩愈在唐宪宗年 间，因上疏劝阻唐宪宗广建寺庙大迎佛骨一事，惹宪宗震 怒，当即被免去刑部侍郎一职贬为潮州刺史，发配岭南;并 着令他不得携带家眷，即日从长安启程，赴潮州履职。