《呼兰河传》读书笔记.docx

呼兰河传读书笔记 看呼兰河传 ，纯粹是出于鲁迅对她的“文学洛神” 的美誉。但是一翻开书我就被迷住了。她看似絮叨的语言 越读越有味，她描写呼兰河的东二街道和西二街道上的人 和事，活灵活现。以下内容是品才网小编为您精心整理的 呼兰河传读书笔记，欢迎参考！ 呼兰河传读书笔记 若说读书，我实在没有什么特 别的心得，粗读，精读于我而言皆能殊途同归，读书乃是 品作者人格，从细节中见分晓，真正的好书与好文从无需 辞藻华丽艳美，从简单处落笔，发人深思，从平淡中窥见 激情，便是作者独到之处。 我想来喜读书，但唯独偏爱历史和人物传记，我不止 一次提到历史使人正身，清代大儒章学诚曾言“六经皆史” ， 史学里的精妙之处岂是我等凡夫俗子可能窥见一斑?到头来， 读的不过是肤浅之物，聊以自慰，稍显才学略优于他人而 已。 人物传记则不同，人生苦短，力求事事亲躬乃是荒诞， 从他人一生中可得处世为人之道，看尽起伏，平坦之路。 或明媚或阴霾皆是不可避免的插曲，而主旋律引领你走进 各色世界，与主人公一起悲喜交加，感悟命运之奇特，这 般财富，是短暂人生中未必赚取到的。 每一类题材的书籍，思想主题可能相去甚远，提升自 我内涵之处也迥然有异，但不论何种，读书应以磨炼心性 为前提，腹有诗书气自华，满身书香总归胜过脂粉。 论起人物传记，便不自觉要谈起我对于萧红的喜爱， 大抵我对于民国时代每一个富有才情的文人的喜爱皆来源 于传记，但萧红与他们都不同，尤为独特。当然，这世间 万物无一物相同，独一无二是每个个体的本分，但独特之 处则可全然不同，萧红的特别来自于文章的手法，然而以 我的知识层次和视野水平来妄加评论萧红的写作手法显得 颇为不敬和妄自尊大，只不过透过其文章来略抒感想，至 于对错与否，且不做评。 喜欢萧红的人，是不可不读呼兰河传的，一则这 是萧红的代表作，假使你爱一个人，连她的标志都不晓得， 终究是说不过去的。二则呼兰河传实在让人入木三分， 简单深刻而有质感。 鲁迅的妻子许广平先生曾说，贫困和疾苦谁不知道呢， 可是只有萧红能够将它们写的如此触目惊心，萧红的写作 手法的独到大约来自于她从不正面描写，而是从旁的任何 事物中不停地向外渗透，渗透到将你的思绪围剿，凄凉感 将你包围的难以呼吸。她不屑于任何修辞，只需简单陈述， 许是一笔带过，才显得如此轻柔，但耐人寻味之处，不仅 是绕梁三日，唯叫人觉得萧红生来就该为写文而生，无论 她投了那一行，对文学史来说都是天大的损失。 萧红写呼兰河城里的景，是让人觉得不可思议，而后 叹为观止，好似坐于看台之上，天地万物都静止不动了， 独独呼兰河城里的景在随四季而动，风霜雨雪交替而变， 而萧红将它们一览无余碾化为字，呈于纸上，如画面般。 萧红写呼兰河城里的人时，是带着同情而又讽刺的， 这里的人麻木，迷信。他们供奉鬼神，却好似不惧生死， 死去的人可以风风光光，在时间流逝中被人遗忘，而活着 的人了无生趣，是为生而生，日出而作日入而息，他们活 得没有志向，没有生气，却又在各色活动中争先恐后，摆 出高傲的姿态做与人看。于我看来，这是人性中莫大的悲 哀，即使当今亦有此象，众人皆爱将自我装扮以博取赏识 或他人艳羡目光，实则从未了然，我们终归活给自己，活 给问心无愧。 我喜欢萧红写她家的后花园，大概一生悲苦，而我对 此倍感心疼，萧红一生中最好的时光便是有后花园和祖父 的日子，萧红自言，她什么都不怕，有祖父就够了。对于 缺少父母疼爱的孩子而言，些许疼爱和施舍便是莫大的赏 赐，于萧红而言便是如此，所以她在呼兰河传中将后 花园写得犹如圣地，犹如天堂，这里让萧红充满生机，这 里埋藏着她生存的意义，但这都无大碍，只要她是欢喜的， 怎样描绘都不为过。 大抵对这世间之物有着莫名的敏感，萧红的眼中物总 与常人有别，又或是历经时间和悲苦生活的洗礼，回想孩 提时光总是带着些许玩味，但这过后，又全是悲凉。读萧 红的每一篇作品，总是回味无穷，如同将她的曾经走过一 遍。 呼兰河传读书笔记 那个“黄金时代”墨迹斑驳， 却有记忆之火的温暖。 走吧，还是走 若生了流水一般的命运 为何又希求着安息 从祖父那里知道了人生除了冰冷和憎恶之外，还有温 暖和爱。所以我就向这“温暖”和“爱”的方面，怀着永 久的憧憬和追求。 这地方的晚霞是很好看的，有一个土名字，叫“火烧 云” 。 天空的云，从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像天 着了火。这地方的火烧云变化极多，一会儿红堂堂的了， 一会儿进洞洞的了，一会儿半紫半黄的，一会儿半灰半百 合色。葡萄灰、大黄梨、紫茄子，这些颜色天空上边都有。 还有些说也说不出来的，见也未曾见过的，诸多种的颜色。 我家有个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱， 样样都有。蝴蝶有白蝴蝶、黄蝴蝶，这种蝴蝶极小，不太 好看，好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。 以上是小兰儿对呼兰河传的摘抄，那是她童年的 共鸣。 呼兰河传读书笔记 我本是不喜欢萧红的，因为记 得曾看一篇文章时里面说根据萧红后来自己的描述，当时 鲁迅先生对她是不同于别人的，蛮有好感的。当时看到这 儿我内心是愤恨不已，因为她贬损了鲁迅在我心里高大伟 岸的文学巨人和至高无上的道德模范形象。而且那时候的 鲁迅又是他们那个时代的精神导师，她又常常搅扰许广平， 有了不快，有了烦恼都找她，怎可说出这样大逆不道的话 来。我不愿意接受她的描述，我不喜欢她。 后来一次在微信朋友圈看到一篇文章，对她一生经历、 遭遇做了概述。对她的遭遇感到心痛，却依旧不喜欢她， 因为她的某些行为。虽然那时的她为反抗父亲订的婚约离 家出走，可是终究为了生活选择和订婚约的那人同居。她 是勇敢的，却也是懦弱的。她的一生必须依赖于男人方可 生存。她太怕寂寞。她生了前夫的孩子，却为了和萧军在 一起，遗弃了尚在襁褓里的婴儿，后来她又怀了萧军的孩 子，可是出生后三天死亡。萧红一生主要跟随了三个男人， 她对他们充满怨恨，一直都在不停地不断地抱怨：自己的 性别、故乡的大家庭、父亲的冷漠、未婚夫的大家庭、未 婚夫的绝情、萧军的大男子主义、端木蕻良的软弱、社会 的不公等。虽然她有她的迫不得已，她有她的情非所愿， 她有她的别无选择，或许她生活的时代和环境使她不得不 如此做。可是我依旧我不喜欢她。 看呼兰河传 ，纯粹是出于鲁迅对她的“文学洛神” 的美誉。但是一翻开书我就被迷住了。她看似絮叨的语言 越读越有味，她描写呼兰河的东二街道和西二街道上的人 和事，活灵活现。那些事那些人恍若就在你眼前活动、说 话。那大泥坑子，那瘟猪肉，那彩铺，那买麻花的小孩。 读着读着不自觉像回到了童年，有时我觉得很神奇，我和 萧红生活在不同的年代，一西一东相差万里的地方，可是 童年里的事竟然那么相似。她写呼兰河人精神上的盛举诸 如跳大神、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，这些盛举看 似都是为鬼而做的，并非为人而做的，实则都是为人而做 的。她写她自己的童年乐园自家后花园，里面应有尽有， 蜂子、蝴蝶、樱桃树、蒿草、芸豆子。她写自家的租户和 东邻西舍，有漏粉的、养猪的、拉磨的。她写可怜的团圆 媳妇，才十二岁的女孩，活活被婆婆折磨而死。虽然无比 的憎恶她那恶毒婆婆，还有那些骗取钱财的所谓大神二神、 云游真人，很可悲掉到迷信罐里，专职传八卦的左邻右舍。 可是作者一遍遍强调呼兰河的人们只是没有文化，大概作 者认为呼兰河的乡亲并不坏，只是没有文化。还有磨房里 的冯歪嘴子，这是我在全书唯一看到的一个身上充满希望 的人。他每逢绝境，在人们以为他要上吊自杀时他却坚强 的挺了过来， “在这世界上他不知道人们都用绝望的眼光来 看他，他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他 不知道他自己已经完了。他没有想过。他虽然也有悲哀， 虽然也常常满满含着眼泪，但是他一看见他的大儿子会拉 着小驴饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑起来。 ” 作者在全书无数次提及的就是她的爷爷，她的爷爷是 唯一给她温暖、给她爱的人。虽是地主老爷子，却看不出 任何的仗势欺人，是一个充满温情和智慧的老人。在所有 人都认为团圆媳妇是妖怪，着了魔，鬼上身给她这种奇葩 驱鬼，用大缸当众大规模洗澡时，老爷子只说“好好的孩 子快让他们捉弄死了。 ”他是一个富有悲悯同情心的老人。 磨房冯歪嘴子媳妇王大姑娘生了儿子，没地方住，老爷子 不仅让他住到了磨房南头装草的屋子，还知道如何体恤穷 人，在孙女当着冯歪嘴子面说“爷爷，那磨房里冷啊。炕 沿上的瓦盆都冻裂了。 ”便教导孙女“当人面不好多说话” ， 因为看见“冯歪嘴子的眼泪都要掉下来了，冯歪嘴子难为 情了。 ” 第二个爱她的人大约是她祖母。作者提及她的祖母， 却是用针刺顽皮捅窗户纸的她的手指，所以她不喜欢她， 虽然祖母也给她糖吃，也给她猪腰吃，她还是不喜欢她。 我想她祖母大概是爱她的，只是表达方式不同而已。 本应是最亲、最爱她的的两个人却都在她的童年里缺 席了。作者说她的父亲很冷淡，母亲对她常常恶言恶色。 但是因为有了祖父的爱，似乎这些不算什么。其中有一处 让我记忆犹新，就是作者描述一家人吃粘糕的情形。每次 买回来粘糕是有数的，不准多吃，吃多了怕不能消化。 “祖 父一边吃着一边说够了够了，意思是怕我多吃。母亲吃完 也说够了，意思是怕我还要去买。 ”其实只从作者这只言片 语的描述，我实在看不出母亲只是不懂如何表达爱还是真 不爱孩子，但是在作者脑海了母亲是不及爷爷爱自己的， 而作者自己经历过得父爱母爱的缺失，本应可以避免类似 情形发生在自己孩子身上，可是毫无幸免的再一次演绎在 自己孩子身上，比之她母亲有过之无不及。这是我不喜欢 作者的另一个缘由。 作者全文写得最多的两句话就是“我家是荒凉的” 、 “我家的院子是很荒凉的” 。看似在描述那些稀稀拉拉、破 破烂烂的房子住住户，实则是自己内心的荒凉。因为缺少 父母的爱，因为当时作者的状况不好，满怀愁绪，使得回 忆也变得荒凉起来。 只是读完呼兰河传 ，我却是喜欢的、非常喜欢。喜 欢她信马由缰、随心所欲、率性自然的语言风格。作者就 像一个绣花大师，针针细密，脚脚有序，一枝一叶、一花 一朵都粉底描金，精美曼妙。整篇文章都是她才华的流露， 虽没经过专业训练，像个采花女子，东一朵，西一朵，玫 瑰也采，倭瓜花也摘，似乎漫不经心，不剔不砍，聚拢来 却是鲜灵灵的一篮，正看侧看都赏心悦目。 呼兰河传读书笔记 呼兰河传是我在去年期末 考的时候看的一本书。 早就知道它是一本好书了呀，从小到大都被推荐着。 但不知道为什么对这种大家都推荐看的好书有一种天然地 抵触(因为一般都非常无聊，比如如何阅读一本书)， 所以一直都没有看。 对作者萧红也感兴趣已久，她的传奇事迹一直在世间 游荡，在黄金时代播出后传说传播的广泛程度又高了 一层。但即使如此我还是没有去翻她的书。大概是小时候 无聊的名著留给我的心里阴影太深了。 嗯然而我在大学买了 kindle 之后幡然醒悟，在复习不 下法理的晚上打开了它。 好书。 而且不无聊。 我对这本书印象比较深的一点是，萧红的口吻完全是 小孩子似的。这种笔触写童年趣事的时候别有一番趣味， 在写呼兰河恶习的时候，则讽刺的味道极浓。 其中在她以这种漫不经心的轻松口吻描述人们对生死 的冷漠的时候，最是令我心惊胆战。 有一段是对给死之人烧纸的纸的描写，可以看出其实 大家并不那么信极乐。什么死了好呀一了百了啊阴间真是 超幸福啊不过是权且安慰。 早知道阴间辣么好为什么不早点去呢。 却又在人间赖着不走，麻木地尝尽酸甜苦辣。 说明对阴间也没什么念想啊。 活得行尸走肉，唯一的乐子便是观赏被人的痛苦。 大冬天看得我冷汗涔涔。 举个例子， “这些探访员往往没有受过教育，他们最喜 欢造谣生事。比方我家的老厨子出去探访了一阵，回家报 告说：“那草棚子才冷呢!五风楼似的，那小孩一声不响了， 大概是冻死了，快去看热闹吧!” 老厨子举手舞脚的，他 高兴得不得了。 ” 高兴? 别人的死究竟有什么值得高兴的。 贵村生活真是无趣呀。 除了害怕和吃惊，还能评价什么呢? 这让我不禁思考，那究竟是一个什么样的年代，让人 们一边既活得无奈，但也不愿死去，又欢欣于别人的悲苦 呢? 究竟是什么原因，让一整个地方，都缺乏了这种同理 心? 如果不把这些遭受苦难的人当作人的话，那无论他们 怎么样受到折磨，都不会觉得心疼吧。 如果也不把自己当人的话，那自己无论经历过怎样不 平的风霜，也不过是觉得一块破布遭了雨吧。 晒干还能用，怕什么。 人性啊，缺乏的可是人性? 想起最近的几则新闻，也是很没人性。 远到佛山小悦悦，进到女子在和颐酒店遇袭无人施救， 本来人类应该有的人性去哪里了呢? 呼兰河时期是封建思想余孽未消，那现在呢?现在也未 消吗?如果未消，什么时候才能消除?如果已消，又是什么 其它原因导致的呢? 经济太发达，思想教育还没跟上? 彭