《德伯家的苔丝》读后感.docx

德伯家的苔丝读后感 导语：“德伯家的苔丝是 19 世纪英国文学的一颗 明珠，奠定了哈代在英国乃至世界文学的地位。在美丽的 苔丝身上人们至始至终看到的是她纯洁的本性对逼迫她的 恶势力的苦苦挣扎。 ”(诺贝尔文学奖得主克洛德西蒙) 德伯家的苔丝读后感 你愿意为自己所爱的人付出 一切么?或许你会毫不迟疑的说：“会” 。那么你愿意包容 你所爱的人的过去么?也许你会忧郁，那么先不要急着回答， 建议先看看苔丝! 德伯家的苔丝被称为英国文学和世界文学的瑰宝， 出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家， “一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象” ， 托马斯。哈代。 苔丝写的就是社会如何把一个纯洁、质朴、正直、 刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人的 故事。她以不同的艺术形象成就了一个悲剧，老长老长的 故事也因为这个悲剧的成功成为了很老很老的人们心中的 疼痛。它的情节用现在的观点看似乎有点老套，但却深刻 反映了古老的宗法制农村在资本主义势力侵蚀下瓦解的悲 剧。苔丝的失贞主要是亚雷。德伯的责任，她第二次落入 亚雷。德伯之手是她的父母、安机。克莱和亚雷。德伯共 同的责任，而她终于杀死亚雷。德伯则是一位受尽欺凌的 弱者的最后反抗。在苔丝身上，我们自始至终看到的是她 纯洁本性对逼迫她的力量的苦苦挣扎。 如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽 强，那么苔丝的美一定在于纯净自然，她是大自然的女儿。 她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当 乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。 作为女人，她有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好 处的身材。哈代给这个美人加了点色，那就是着重去写了 她的唇，她唇上的曲线。说那是任何男人都会为之神魂颠 倒。红丽娇艳，如花沾露的唇，本身就是情种，再加之细 致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流间，不动人也难。 苔丝是坚强的，乐观的，她的命运却不可逆。即使再 多给苔丝几次选择，我相信她最终仍然会走老路，除非安 玑克莱没有抛弃她远走他乡。关于社会的悲剧，家庭的悲 剧，人性的悲剧已有很多定论，令我感到叹息的只有苔丝 和克莱的爱情悲剧。两个人吃尽了苦头，绕了一大圈又回 到了原点，只是物是人非，苔丝选择了死亡来成全他们美 好的爱情。终究到底是一场空。对于苔丝来说，她承受的 苦难远大于克莱，她内心的彷徨无助克莱永远体会不到， 如若不是苔丝的善良痴心，不计一切的去爱克莱，他们早 已成为陌路人了。受尽苦难的苔丝实际什么都没有得到， 受尽了侮辱，却只想到要成全克莱的高尚纯洁，最后只能 把克莱拜托给自己的妹妹。在这场爱情当中，克莱是完全 的操控着，最后的大赢家，苔丝是完全的牺牲者，纯粹的 奉献自我至死方休。克莱表现出来的虽然看上去是维护心 中那份对爱情的信念，实际暴露出来的是那份冷酷与自私! 他爱的仅仅是自己虚构的一个形象，并非活生生的苔丝。 如果不是在异国他乡遭受病痛的折磨事业的失败我相信他 不会还记得有个苔丝在泥沼里苦等着他前去营救。 爱情的发生，谁能说清楚孰真孰假?天时地利人和都要 到位，一点点细小的差错就能导致去安排的否定。即使最 终结为伉俪，也无从分辨爱情是否真的发生过。她那么爱 安琪儿，不仅是他的容貌，不仅是他的琴声，不仅是他能 给她带来的一切，甚至包括失去的，甚至为他所受的痛苦， 她都能承受。她记得他说的每一句话，她学唱他喜欢的歌， 连他的那些理论，那些她自己还似懂非懂的理论，她都牢 记着，奉若神明。 他成了她的呼吸，她的生命。当安机问伊兹，那个曾 经爱他的姑娘，能否像苔丝那样爱他时，伊兹几乎脱口而 出，她不能，因为苔丝的爱是无法比的，她可以为他而死 的。在别人眼里，都能看出苔丝，如此厚重的爱。可见这 爱的程度了。 安机正是因为苔丝独具特色的纯净才爱上她并向她求 婚。可是当苔丝向她所爱的人坦白她那受伤的过去时，克 莱尔犹豫了，对爱人的不理解和对感情的不坚定让她最终 选择了离开。苔丝心碎了，当她帮她的伤口小心翼翼的展 现在所爱的人的面前时，她希望的是理解，是原谅。可是 爱人却狠心的在弱小的苔丝的伤口上洒了一把盐。 苔丝的爱，不仅表现在欢愉时，全身心的投入。更在 于，当她明知道，安琪儿抛弃她，在她痛苦万分，而安琪 儿梦游时，抱着她走时，她本可以叫醒他，唤回他的爱心， 取得召他回头的可能时，她也在为他醒来着想，怕他醒来 懊悔，而放弃。 虽然后来克莱尔意识到自己的偏见和狭隘，他的心仿 佛看见天上有一颗名叫“苔丝”的星星对他说：“亲爱的， 现在你原谅我了么?” 很美的感觉。但是，这终究是一个悲剧，仿佛许多的 爱情都是如此。为什么不可以抗拒，抗拒那虚伪的道德!离 别，等待，彷徨，后悔虽然苔丝和克莱尔最后度过了 五天美好的时光，可是，为爱复仇的苔丝结局依然悲惨。 爱是伟大的，是无私的。如果你深爱一个人，就应该 接受她的过去，因为过去也是她的一部分，是她心灵的一 部分。如果你不能接受她的过去，就永远无法走进她的内 心，她那颗深爱你的心。情到深处是理解，爱到深处是包 容，因为爱，可以让我们的心像蓝天大海一样宽广，一样 无私。因为爱的温度能溶化一切。因为，爱是我们生活在 这个世界上唯一的理由。 德伯家的苔丝读后感 三国时魏国有一文人叫繁钦， 他在与魏文帝笺中言：“咏北狄之遐征，奏胡马之长 思，凄入脾肝，哀感顽艳。 ”指的是歌声的哀婉凄恻，使愚 蠢的人和聪明的人同样受到感动。读了哈代的苔丝就 是这种感觉。 德伯家的苔丝是英国着名小说家和诗人托马斯*哈 代创作的代表作之一，一百多年过去了，女主人公苔丝也 早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统 美德有所超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深 处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小 说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐 释，苔丝足以“哀感顽艳” 。 苔丝本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，她向 往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。苔丝的悲 剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知而被 亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人，受到 社会舆论的非议，把她看成不贞洁的罪人;苔丝后来与青年 克莱相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的过去而被丈夫遗 弃，而与近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭责任感 和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为 亚雷的情妇;最后因为丈夫的回心意使得绝望的苔丝愤而举 起了复仇的利刃，终于成了一个杀人犯，最后不得不付出 了生命的代价，导致“象游丝一样敏感，象雪一样洁白” 的苔丝最后终被完全毁灭。 苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世 界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的 一切优秀的方面：美丽，纯洁，善良，质朴，仁爱和容忍。 苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的 道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的 榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身” 。丢下苔丝一 书，眼前那个历经磨难，失身而又杀人的女人，却使我想 起它们，想起我喜欢的两件事物：黎明与茶花。黎明，如 处子的皮肤，光洁润滑，在明与未明之际，透着希冀与光 亮;有一种茶花，叫“雪塔” ，她洁白肥硕，细腻如瓷，在 寒冷的季节里，傲然怒放，在出尘与入世间，清丽如水， 独自芬芳。也许他们风马牛不相及，但是，我觉得它们同 出一处，那便是纯洁。正因为这一点苔丝的故事才更 凄凉。 苔丝为什么会有“哀感顽艳”之能呢苔丝的“哀”既 有社会的因素，也与她的性格有关。 毫无疑问，苔丝的“哀”首先是“社会制哀” 。哈代的 “威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19 世纪 中期英国资本主义工业文明侵入农村，面对工业文明带来 的后果，哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击， 在感情上深深地依恋古老的宗法文明，痛恨工业文明对人 们和谐生存状态的摧毁。 苔丝中，哈代对当时工业文明 对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体 农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社 会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。苔丝生活在英国资 本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位 弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗，经济拮 据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者， 一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种 种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的，权势的，肉体 的，更有精神的，宗教的，道德的，传统观念的。她的 “哀”是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推 向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成 了苔丝的社会悲剧。 苔丝能哀感顽艳的第二个原因，她是暴力，恶势力及 维护它们的法律，国家机器的受害者。这种暴力，恶势力 的集中代表就是亚雷*德伯。 苔丝在绿草如茵，风景如画的乡野里长大，尽管家庭 生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗，欢快的。她热 爱生活，敢于面对一切困难，为了维持家庭，不惜牺牲自 己。苔丝一生都是强权和暴力的受害者。亚雷之所以敢称 霸四野，为非作歹，为所欲为，不仅因为他有钱，有势， 而且更主要的是有资产阶级国家机器，法律的保护。社会 和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的，而受迫害的 苔丝则是有罪的。苔丝一生都必得逆来顺受，忍受含垢， 不能自卫，而当她有生以来第一次起来自卫的时候， “典 型明证了，埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的 戏弄也完结了。 ”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品。苔 丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的不公正，表明了资产阶级法 律的不仁道和虚伪。 苔丝的“哀” ，在社会制哀的总前提下，同时又是性格 制哀，其“哀”的成因不仅有客观的而且还有主观的，亦 即说不仅有外在的，而且还有内在的。 我们在论及了苔丝“哀”的诸种社会因素之后，还应 该指出的是造成她痛苦，不幸的还有其自我的原。苔丝是 勇敢的，她敢于大胆地反抗传统道德，追求幸福，然而她 却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这又表现了她性 格软弱的一面。 她“根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体 和声音” ，用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自 己。即使在大自然中间， “老是把自己看作一个罪恶的化身， 侵犯了清白的领地” 。这种静观的结果，必然造成她内在的 自我折磨和谴责，因此，使她所受的磨难，所遭受的不幸 和痛苦，就更加沉重和强烈。这种“灵魂有罪” ，使她负疚， 自