《教育漫话》读书笔记.docx

教育漫话读书笔记 教育漫话中洛克从体育、德育和智育三个方面探 讨了教育的手段。基本上，他认为，体育是基础，德育(德 行，智慧，礼仪)是核心，智育是前两者的增值。本文是品 才网小编精心编辑的教育漫话的读书笔记，希望能帮 助到你！ 教育漫话读书笔记 洛克的教育漫话是一本饱 含哲理而又写得深入浅出、生动感人的书。除了时代和阶 级所带来的缺点以外，其他主张，如对教育力量的深刻信 念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及好些具体教 育工作的见解，时至今日，还是可以发人深省的。因此， 本人就花空余时间整理出来某些对我们当今时代有所益处 的文字加以斟酌。 教育是慢艺术，也是个复杂的系统，要面对许多的不 同，不同的年龄阶段、不同的身份地位、不同的教育目的、 不同的能力气质性格，因而就需要有不同的教育方法，应 该做到因材施教。然而，求同存异应该成为我们教育工作 者的指导原则，毕竟在众多不同中，也有其相同的地方， 把定义的外延放大，皆有相同的东西。即如同为人类，都 有七情六欲;同为青春期，都有懵懂即叛逆等现象。这就给 我们一个契机，一个可以开展教育的指导原则。洛克的主 要观点在于他的“白板说” ，其实他是立足于儿童教育的早 期，因其可塑性强，所以可以由成人自由塑造，但若在稍 年长的青年期，就没那么好塑造了。因而，注重儿童早期 教育的家长，可以在本书中得到某些益处。 教育漫话读书笔记 教育漫话的作者是 17 世纪 英国伟大的启蒙思想家约翰洛克。在此书中，给我留下最 深印象的是有关名誉的内容。洛克说过儿童的过误有时不 能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情 的词句，并且应当被着别人私地里去执行;至于儿童应收赞 扬的时候，则他们应当当着别人的面前去得到。儿童受到 赞扬之后，经过大家一番传播，则奖励的意义就更大。而 父母不宣扬子女的过错，则子女对于自己的名誉就愈看重， 他们觉得自己是有名誉的人，因而更会小心地去维持别人 对于自己的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地 自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他 们愈是觉得自己的名誉已经受了打击，则他们设法维持别 人的好评的心思也就愈加淡薄。 对于洛克的观点，无论从班主任的角度，还是从家长 的角度出发，我都是感同身受。在班主任工作中，我们要 善待孩子的过失，不要当众批评孩子，伤了孩子的上进心 和自尊心，学会宽容学生的无意错误。自尊心强的学生， 如果是当着众人的面对他批评，他会感到无地自容;如果只 是私下里批评，他会感到教师尊重他，给他提供了改正错 误的机会，对初次犯错的同学也应该这样。对于大部分孩 子，我们可以尝试给他们一个美名,并使之努力保全。有时 候表扬和鼓励的话比起批评和指责的话更有教育效果。作 为家长，也是同样的道理。有一种孩子叫“别人家的孩子” ， ”我们经常会拿他们和自己的孩子相比。孩子很多的不自 信都源于父母的比较，也许父母有口无心，但这些念语像 魔咒一样在他们的生命里如影随形。 花开有时，每一朵花都有自己开放的季节，每个孩子 的生长发育亦有快有慢，快或慢没有优劣之别，只是节奏 不同。让孩子们在我们的呵护下，健康茁壮地成长。 教育漫话读书笔记 教育漫话的主题是所谓的 “绅士教育” ，其任务是要阐明如何才能培养出有理性、有 德性、有才干的绅士或者有开拓精神的事业家，这种教育 目的似乎不适用于现代。但在书中可以读到的是作者对强 调人才培养的原则上，是与现代教育相一致的，尤其是他 对于德行和教养的强调、认为德育重于智育，更是表现出 数百年前的教育家睿智的眼光。 因为我没有读过洛克的人类理智论和政府契约 论这两本著作，也不太了解当时的政治社会背景究竟是 个什么样，所以对于这本书它在当时的地位如何不太了解， 但是如果单单把这本书作为一本家庭教育学的书来看，我 觉得还是不错的，虽然我与作者相隔三百多年，但是这段 时空对话还是蛮愉快的。这本书诞生于十七世纪的欧洲， 但在读过之后会发现，古代的教育工作者包括父母们所面 对的问题和现在差不多。这也正凸现出这部并不艰涩难懂、 甚至只是像本小册子的教育著作的不朽魅力。 教育漫话读书笔记 教育要培养什么样的人?教育的 根本目的是什么?教育的手段与重点是什么?洛克在三百多 年前的教育漫话 ，清晰地回答了这些问题。 洛克探讨的，是如何培养未来社会的精英-绅士。他认 为，教育的真正的目的，是培养理智的、能克制自我嗜欲 的人，要从小极力培养理性与自制的习惯，这是儿童未来 能力的基础、幸福的基础。 基于上述的理念，洛克从体育、德育和智育三个方面 探讨了教育的手段。基本上，他认为，体育是基础，德育 (德行，智慧，礼仪)是核心，智育是前两者的增值。 “健康之精神寓于健康之身体” ，这是洛克对于“幸福 人生”最简短而又最充分的阐释，所以健康的身体是教育 的基础工作。洛克从衣、食、饮、药、睡、运动多个方面 提出培养强健身体的方法，他坚决反对娇生惯养，主张绅 士家庭要象小康的农民家庭一样粗生放养，颇有“饿其肌 肤，空乏其身”的味道，与现今育儿经相距甚远。 洛克教育思想的核心是德行的培养，培养具有“克制 理智所不允许的欲望”的能力。而这种理性的获得，源于 从小儿童精神最易支配的时候，就要持之不懈地帮助儿童 形成“遵守约束、服从理智”的习惯。所以他反复强调， 对儿童每个行为，最需要关注的是它对儿童心理产生什么 影响?会使儿童形成一种什么习惯?这种习惯会对他长大后 造成什么影响?他提倡通过“名誉”去引导儿童遵守规则， 这才是永久生效的、能够自我激励的原则，这样“儿童的 欲望便反而可以助长他们的德行” 。而我们常用的“奖励” 或者“惩罚” ，往往在暗里助长那些应该“扑灭的嗜欲” ， 有违德行培养和理性教育的长远方向。所以，在洛克看来， 奖惩绝非可以信赖的手段。德行的教育如此之重要和复杂， 以至于洛克认为宁可让儿童尽量多一点留在家里，接受父 母、有德行的导师的私家教育，因为学校教育的模式、学 生间相互的影响，对儿童品质的影响完全不容乐观。 洛克并未否认知识、文化教育的重要性，但他显然并 不认为它们会直接影响到孩子一生的幸福。相比德行的教 育，洛克在知识教育上的态度显得更为开明，手段更为善 巧。他坚决反对强制学习，主张尽快让儿童体验到学习到 知识后的收益。要充分理解儿童是厌烦任何严肃性工作的， 所以要调动他们的学习积极性，成人应该努力设计有趣的 方式，诱导他们感受到乐趣和收获。而阻止儿童把时间精 力过多消耗到娱乐上的办法正好相反，那就是让这种娱乐 变成他一项严肃的工作。 教育漫话给人两点极为深刻的印象。 一是教育目的非常清晰：要培养理性的、有德行的青 年绅士。反观我们这个社会，教育的目的是什么?空泛的口 号德智体美劳全面发展，客观的结果可以在市场上标价出 售的人。南怀谨说：“我常说我们这一百年来教育没有方 向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?教 育方法也有问题，所以我们要重新思考。 大学讲的内容， 就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的?先教做 人。做人从什么开始啊?从心性修养开始” ，这与洛克的思 想多么的相一致，发人深省啊! 二是教育手段和目的的一致。洛克倡导的理性教育， 一旦他发现教育的手段，偏离儿童培养的方向时，他就会 高度地警觉。比如前面谈到的奖励与惩罚。又如，他反对 鞭笞，因为这实际也是在鼓励儿童逃避眼前的痛苦。而当 面对儿童的顽梗和决意的反抗而不得不采用鞭笞的时候， 他对于什么时候打、谁来打、怎么打，都给出了详细的建 议，让人