《论语》读后感高中作文.docx

论语读后感高中作文 导语：论语陪伴了我们一代又一代人，期中每一 次学习论语都能够有新的收获，下面是小编整理收集的 论语读后感作文，欢迎阅读! 真理并不在于它有多么的深奥晦涩，恰恰相反，真理 是最朴实无华的， 论语语言简练，但千百年来却作为儒 家学派的经典名著深为文人志士所尊崇，其表述的孔子学 说迅速传播，从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面 影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华， 已然灼照了千古。 论语的哲思博大精深，所阐述的内容包罗万象，富含 着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前，人们无不在为了 自己的私欲而追求物质富足时，孔子，这个有着堪比宇宙 般广阔思想的圣人，他捋着髭须行进在苍茫的天地之间， 这是怎样的睿智者与开拓者，他为人类开辟了一个崭新的 世界，一个有了礼法、信仰与思想的社会 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐 家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、 追寻自我的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个 食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的，他敢于 直言不诲，他放任精神在天地间自由驰骋，他将小我融入 大千世界，于是 他明白了“修身，齐家，治国，方平天下“的道理。 打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群 雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思 想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政， 为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这是属 于孔子的时代，孔子该是骄傲的，他有一个民族的追随者， 这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是 平淡的微笑吧，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖，让 而升，下而饮，其争也君子。 ”即使是射箭这样的比赛，也 必然是互至揖让之礼。君子之心，与世无争；君子之行， 与人无争；君子用世，与名利无争。这便是孔子，他称自 己是君子，他便按着君子的准则要求自己。君子，岂名利 所能驱使也？ “大音希声，大道无形” 论语中最令我折服的是 述而一章，述而述而，只是阐述而已，述而的开章写 道：“述而不作，信而好古。 窃比于我老彭”孔子说： “我只是阐述前人成说，而没有创建新的理论，我深信并 喜爱古文化，只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承 古文化精华的工作。 ”孔子没有创建新的理论么？答案是肯 定的：他创建了，并且发扬光大了。他将自己的言行思融 入了他所传承的古文化，他发觉了古文化与人的联系，可 以毫不怀疑的说孔子是伟大的，他与人类社会的发展有着 极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真 理是朴实的，圣哲从不故作高论来炫耀才华，也不刻意危 言耸听来惊世骇俗。大道至道，莫不以极简洁极明晰的语 言紧扣其真谛精髓而道出， “夫大道不言，而致远也。雀噪 聒聒，何所见也。 ”文化的传承不在于刻意的标新立异，而 在与继承和发展。 孔子 73 岁归逝，算得上长寿之人，其实在我心里，若 不是仔细的看过孔子的生卒年月，怕是我会相信孔子是修 行已满升级做了神仙，孔夫子的精神世界始终是安详平淡 的，有文为证：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ”孔子 在生活中神态也总是保持安详快乐的，这便是生活的深度， 所谓独处见操守，居家见性情，赋闲见德行。生活是一种 境界，不疾不徐，不愠不火，始终保持一种从容恬静，淡 泊宁居，安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一 副忧心忡忡的苦相，表面的忧形于色，是做给人看的，无 助于现实问题的解决。承担文化传承的重任，为道德文化 奠基，并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛 的热闹，也能够安然的静处退居的寂寞，超脱于凡尘的琐 碎与卑下，显示出的方是人生的境界与深度。 论语开篇讲学而 ，强调唯学习为人生的第一 要务 ， 子曰：“朝闻道，夕死可矣” “默而识之，学而不厌， 诲人不倦。何有于我哉。 ”孔子主张对崇高思想的执着，对 丰富健全精神的向慕，应远在物质追求之上。高行微言， 所以修身；博学澈文，所以广知；恭俭谦约，所以自守。 才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立于社会。 因此古人说：学是立世之本。 论语二讲为政 ，三讲 八佾 ，四讲里仁这便是孔子所主张的：修身、 齐家、治国、平天下的自我完善与修养 孔子创造了一种学说，然后用这种学说改变了一个民 族，他是个不折不扣的传奇，延续了两千年之久的传奇， 旧时的论语作为封建士大夫走向仕途的敲门砖，而今 作为人们约束自我的行为准则， 论语是中华民族传统文 化的渊源，教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生 活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国这些智慧的 睿智语言，对中华民族精英群体有着巨大的影响。 论语 的教化早已不局限于儒学派，它已经成了一种深刻的、历 史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中，常有后 人研究论语时将其神秘化、宗教化，流于其表面的注 解，对于其思想精神的把握有所偏差，便对论语肆意 菲薄，进行牵强附会式的批判，我们不能否认其内容具有 一定的封建传统性质的道德偏 差，例如：歧视女性等。但那是一种时代下的思想产 物，带有一定的时代标志，而论语对思想的弘扬，经 久而弥新。 论语表现的是一种文化的历史，一种历史的 文化，你无法去否决它的价值。从不同的视角出发，不同 人品读论语自有不同的体会，这便是其传承千古的内 在品质。 文化的传承是严正的文化是一种观念，一种氛围，一 种素质，一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的，只 有文化能够流传久远论语便是一种文化，一种深刻的， 值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传 承的民族是危险的，而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族 必定是一个充满希望的伟大民族，论语就是这样的传承所 在 简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此， 中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古 代文化的瑰宝中， 论语便是其中精品之一。 论理论， 理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想， 论语 是儒家学派的著作之一，两千五百多年前，孔子教学和生 活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂 笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了论语 。 我们会觉得， 论语好像没有很严密的逻辑性，很多是就 事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录 都很简短。 。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐 家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、 的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、 懂得生活乐趣的孔子。打开论语去读，像是穿越几千 年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产 生了孔子一个伟大的、教育家思想家。他的思想言论不一 定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的 中国文化的经书，是有必要一读的。 主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是 讲思想修养方面的。这十则教给了正确的学习方法和态度 我如何处世待人以及。 孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的 影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四 种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太 容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予 帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施 教的必然性。 在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论， 互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语 ，实 际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、 颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对 孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关 心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路 不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还 不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从 未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不 是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次， 子夏引诗经?卫风上的诗句，向孔子请教:“巧笑倩 兮，美目盼兮，素以为绚兮。 何谓也?”(论语?八佾 意思是， 诗经上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明 的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。 这几句诗是什么意思呢?孔子回答说: 先有白色底子，然后 画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在 仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。 现在可以同你进一步讨论诗了。孔子敢于承认比他小 44 岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育 者学习的勇气，其精神可敬佩! 治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦” 以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的 话，并且还说过“吾十有五而志于学” 。孔子一直活到了七 十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为 冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如 此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕 死可矣” ，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔 子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探 索中去吗？答案是肯定的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋， 可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬 了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是 谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时 习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅 限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以 最博大的胸怀，去接纳包容世间万物，这就是我们所不及 的。 两千年前的孔子，因着他的众多的知能，他成为中国 文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节 固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延 两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读 吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的 智能中找到自己生命的目标。 三人行，必有我师焉。 ”这是论语六则中给我感触 最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定 有可以当老师的人；这两句话虽然出自两千多年前的孔子 之口，但至今仍是至理名言，意义至大。 “三人行，必有我 师焉。 ”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们 日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定 的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说 我们班上的吧。在这个近 80 人的班集体里，就有篮球上的 猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文， 有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞? 多向我们身边的这些平凡的人学