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中华传统文化春节资料 以下关于中华传统文化春节资料是由聘才网的小 编为各位编辑们整理收集的，希望能给大家一个参考，欢 迎阅读与借鉴。 中华传统文化春节资料 你认为最好的中国传统文化是什么? 答案一： 汉字是世界四大自源文字之一(另外三种是埃及圣书 字、苏美尔楔形文字、玛雅文字)，唯一一种使用至今，并 仍然充满活力、历久弥新。 汉字作为表意(语素)文字的杰出代表，独霸世界文字 之林半边天(另一半是各种字母、表音文字)。 汉字及其所记录的汉语，精妙绝伦，其艺术性盖诸文 字之冠。产生了古典格律诗、对联、字谜、测字算卦等世 间仅有的艺术。 少有文字的书写能成为一门艺术，更无一能达到汉字 书法艺术之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹联、尺幅、扇面， 样样精妙绝伦。 汉字的一笔一划，无不体现祖先们的智慧和对世界的 理解。所谓中国哲学，在汉字的构造中体现得淋漓尽致。 从春联、倒福字，到招财进宝 ，以及福禄 寿字画，还有洞房里火红的字，灵堂前肃穆的奠 字，汉字就是活生生的民俗与文化。 汉字维系中华一统数千年。九州四海、古人今人用的 是同一种汉字，交流无碍。今天的人们仍可阅读秦简汉帛、 唐碑宋贴，在世界所有文明中，堪称绝无仅有的奇迹。 答案二： 个人以为，最具代表性和普适性的是“平衡” ，也就 是中庸之道。 上过类似的课程，听了很多讲座，也算有过粗浅研究。 中国历史的精髓，一个是绵延不绝的传统传承，另一个， 就是中庸之道。传统的传承让我们有了三从四德，敬畏皇 权，大一统，等等一系列的思想，包括生活习俗的很多方 面。但是抛开具体的事物和习惯不谈，只说精髓，该是中 国哲学的共性。 再说哲学共性，由古即今，从开始图腾崇拜，到春秋 时期百家争鸣，再到后来各朝代的各个学说发展和综合。 各个学说杂乱而要义不一，既然自成一家，必有可取 之处。但是溯其原本，均离不开“平衡” 。法、释、道、墨、 儒，算是中国古典五大流派。下面概述 法家的研究重点在于“实际“的操作。就是说，统治本 身也并不完全是欺骗。特别是当战争爆发时，统治的素质 如何，立刻就见分晓了。统治作为一个“综合平衡体系“， 至少需要从制度的设立、法制的建立、官吏的培养和任用、 处理包括战争在内的紧急事件等等方面的内容。而这些制 度典范都是由上而下，大的立场和小的法令相统一，执法 和监管相统一，无一不是平衡之体现。 佛教比较特别，因为它毕竟不是土生土长的。佛教认 为“四大皆空“，“生即是苦“等等。等于是说有些人注定要 倒霉，而另外有些人则相反。但是无论怎么解释，都是上 下的对立统一。 而道教或道家则从“相对“的观点，认为佛教所说的“ 苦“就是“乐“。这不正是对立平衡的思想么? 墨派认为通过建立纯粹“个人“性质的组织，就可以形 成统治。墨派的主张当然不错。但显然，在墨派的基础上 无法建立大的国家。因为墨派与制度不相容的。制度的建 立同时就是集团的解体。对于制度而言，不存在集团的概 念。每个人都是平等的，级别的差别只存在于制度本身之 中。这和法家有类似之处，也是平衡的体现。 儒学主张“正人先正己“，认为应该自己遵守礼法，然 后再要求别人这么做。而且往往是高级别的“礼“，如父、 夫、君，要求级别低的“礼“，如子、妻、臣。而且特别要 求低级别的“自律“。这都是针对统治阶级巩固国家统治的 一系列文化精神上的“制度” ，有上下对立，也有各个阶级 的对立，终归还是要适可而止，不逾矩，还是离不开平衡。 说那么多，最后说回来，还是一句话，平衡。传统的 中国的朴素的辩证思想，就在这中庸二字了。 怎样看待中国的传统文化? 中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，包含有 儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分， 其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重 要的影响。它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪， 它是中华民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中国 正在现代化，虽然中国人的思想观念，思维、行为和生活 方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换 和发展，但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中 国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始 对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以 前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰 难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。 于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思， 仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓 绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。 中国传统文化构成复杂，是一个原因。中国传统文化 有数千年历史。时间长，在其发展的每一个阶段，都要增 加一些东西，因此内容十分丰富，构成成份极其复杂。有 许多东西是好的。有许多东西是糟粕。而精华与糟粕又往 往混在一块，使中华的传统很难改进和发展。 1.去其糟粕取其精华 由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫， 使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。不是崇高创 新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧， “天可变，地 可变，祖宗之法不可变” 。使几千年期间，政治体制、思想 观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避 免地落后于国际社会。我们必须去其糟粕，取其精华。像 智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻都是几千年中华民族的 传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。倡 导一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的思想和精 神，倡导一切用诚实劳动创造美好生活的思想和精神。引 导青少年树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害 国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念。 2.继承和弘扬中华民族优良传统 身为青少年，我们应大力弘扬中华民族优良传统，并 继承其优良传统。而传统文化的继承和发扬，不能仅仅做 一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。 而应该是一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西。 对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁,这样做的后 果事实上是让传统文化失去应有的生命力。继承和弘扬中 华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加 以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代 化建设提供精神动力。大力弘扬中华美德，能够提高民族 自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感;能够 使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群 众所喜闻乐见的民族形式;能够使人际关系更加和谐，促进 经济社会更好地地发展;能够使爱国主义、集体主义和社会 主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特 色的价值观和伦理道德规范。才能使中华民族更加生机勃 勃、更加和谐。 3.借鉴与创新，并主动融入世界文化 一个国家或民族的文化发展和道德进步，除了要注意 继承和弘扬本民族文化和道德的优良传统之外，还必须积 极吸收其他民族文明的优秀成果。在对待其他民族或国家 的道德文明成果上，要坚持马克思主义的立场、观点、方 法，坚持以我为主、为我所用。 中国新文化的建设，正如人们常说，必须坚持继承、 吸收、创新。站在整个世界文化角度来看，世界各民族的 文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。别人可以 学习我们，我们也可以学习别人。学习永远不是一件丢面 的事，而是一种聪明的表现，是一种追求进步的表现。善 于学习别人的优点，才能赶上别人，超过别人。即使已经 超过别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在一些方 面，做得比我们好一些。正如“三人行必有我师”一样。 而不同国家国情不同，学习中不能照搬照抄。这是肯 定的。不同在哪里?人口多一些，生产力起点低一些，文化 教育落后一些，人均资源少一些，这一切都是我们的特殊 性。但是，更有许多方面是相同的。如：都要发展经济， 都要科学、民主，都热爱美好生活，都要尊重人的价值和 尊严，都要讲道德和法律。因此，别人在这些方面做得比 较成功的，就应积极借鉴。 有些人动不动以中外国情不同为由，千方百计为学习 别人先进文化设置障碍。中外国情不同，所以中国不能搞 市场经济，不能崇高人权，不能普选，不能倡导思想自由， 不能搞股份制，等等。这与其说是重视本国国情，不如说 是自甘落后。许多别人文明的先进成果，被排斥在一边。 害了谁?害了自己民族的未来，害了广大人民的最切身利益。 若以这种错误的思想观念来指导我们的文化建设，那么我 们民族与世界先进民族的差距，不是越来越小，而是必然 越来越大了。 人类社会作为一个由许多民族组成的大家庭，携手前 进是最明智的。这样大家都会变得更加聪明，更加成熟。 人类文明，必然要以这种方式前进，才能发展更好，也才 能使各个民族更快地进步。 中华民族这个传统民族，走向现代民族的脚步，是历 史发展必然要求，是谁也难以阻挡的。中华民族传统文化 现代化，尽管路途坎坷，却是最终要完成的。我们有理由 相信，随着国内改革的深入，和国际上对外交往的增多， 我们的胸怀将更开阔，我们对文化发展的规律将认识得更 深刻，各种影响中国传统文化现代化的障碍，将逐渐被打 破，中国传统文化现代化进程必将大大加快。 4.将传统文化与现代文化相结合 在当今全球化越演越重,经济一体化浪潮越发汹涌之 际,民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适 成为民族研究与工作中的重大课题。对传统文化的重视程 度，也是一个国家和民族文明程度的重要标志，能够体现 一个国家和民族发展演进的自觉水平。文化作为民族凝聚 力的根本要素，对国家经济、政治等社会生活的各个方面， 有着巨大的作用力和影响力。文化资源、人文环境和民族 素质，又是一个社会保持可持续发展的重要因素。所以， 新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更 加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展 首先要对 自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外 部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、 社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基 础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。这就 要求个人认真学习科学文化知识。也要求社会倡导思想自 由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。 传统文化与当今文化的相结合，要保留传统文化的精 华，还要灌输当今文化的特点，符合世界发展观，得到广 大人民群众的支持与配合，按照自身的规律得到的继承和 持续的发展。这样，才能使中国的发展一直处于领先阶段。 因此，在新的文化建设中，必须倡导人的社会责任， 鼓励人们在实现个人利益基础上，为社会多做贡献;必须引 导人们正确处理人与人的矛盾，维持社会正常秩序;必须使 人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人的创新精神 和创造能力，创造更多优秀的劳动成果。建设中华民族的 新型文化。 总而言之，我们必须弘扬和继承中国的传统文化，并 在此基础上，建设出符合中国特色的新型文化。 哪些动画片具有中国传统文化特色? 九色鹿 很赞的一部动画片。小时候看的时候，也哭了。特别 痛恨那个不知报恩还猎杀九色鹿的坏人! 九色鹿是国产动画片，本片采用敦煌壁画的形式，具 有中国古代佛教绘画的风格。 古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因 遇风沙袭击而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方 向。九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在 采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不 尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连 答应，还对天起誓。波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起 沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。 国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见 利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。当他 假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万 箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色 鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。 弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终 究得到应有的惩罚。当年看这部片子的时候，从人物形象 和用色上都感觉到了一种异域风情，原来此片采用了敦煌 壁画的形式，具有中国古代佛教绘画的风格。而弄蛇人忘 恩负义后的丑恶嘴脸，和九色鹿安详的神态和神圣的威慑 力，给人留下了深刻的印象。 人参王国 小时候看这部动画片，不知为什么总会哭得很厉 害 20 世纪 90 年代经典国产水墨动画片。共 52 集，故事 在东北长白山地区展开。该动画用极具中国特色的水墨画， 反映了长白山地区独特的自然环境、风土文化等特征。 就连每一集的标题都很有特色，例如： 第