清代《崇儒尊释双龙告示碑》考释

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 清代崇儒尊释双龙告示碑考释 摘 要： 清崇儒尊释双龙告示 碑是清嘉庆元年所刻。儒释道在中国 历史上对国人影响至深，从碑文中可以 看出乾隆、嘉庆两代皇帝对于儒释道三 教都极其看重。本文通过这块碑的释读 了解清代使用俗字异体字的情况，另外 碑文记录的内容对了解清代宗教情况有 很大的帮助，通过深挖掘，当时儒释道 三教受到挑战的原因随之浮现。 中国论文网 /7/view-12900395.htm 关键词： 崇儒尊释 儒释道三尊 异体字 湖广填四川 清崇儒尊释双龙告示碑原系 位于重庆巴南区石龙镇明月寺，后被巴 南区文物所典藏于重庆市巴南区彭氏民 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 居外。该碑碑身高 200cm，宽 115cm， 厚 22cm，碑身与碑座重约五千斤。碑 首两侧分别刻有日月二字，碑身左右两 侧浮雕有祥龙、云纹，碑座刻有浮雕花 卉，古朴美观。该碑属“ 日月祭祀戒律 告示碑”，碑身刻 12 行文字，字数 400 余，多有磨泐现象。 一、碑刻原文 J 命四川等 承宣布政使闻抄 奉i 督部堂孙宪摺。乾隆五十九年元 且由内阁抄出摺并礼部尚e 办， 大理司比丘掌禅大和尚奏请恩诏款之例 并普免庵j 派及轮祀天下名山，各 C 观等刹俱加恩祀，间有损坏者着 该地方官查明修理以神威。朕履端 闻各处C 等院向来竟有一等愚 俗痞棍无耻h 作孺子之行，妄Q 山主名色，诈言施宅槿 C，在各寺骚 _生端往来出入肆行无忌。此等愚 神人之所同嫉，天地之将不容。倘 桶藏祸心Q 窃神r 一着该 地方官详_ 查实，按律 尽 停决 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 o 姑 之例。俟l 下交内阁照例 k 理K楦病蘩碇例届期一K l 谨奏。奉旨 J 遵。相行文川 督D各府州h 各官吏生及民 人等一体？知共知今王乐善之心 家崇儒尊之念 J勿违摺佟 大戒比丘上海下福老师父乾隆五 十年受持此寺令功果祸年耋恐日 後紊乱因刊碑将明月寺徒O 照文 住持掌理 如有者凭甲诸 山逐出定不许入寺存照 嘉c 元年丙辰下院旦 明净光 二、碑文解读 （一）文字释读 碑文中有大量的俗字、异体字， 有些确有其字收录在字库中，有些写得 比较随意并不规范，如有些字用的是古 字形，有些字已作简化，还有些字半简 半繁。以下主要释读这类字。 1） “乾隆五十九年元且由内阁 抄出”该字碑文上看极像 “且”字，但联 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 系上下文发现不通，查阅资料发现抄 奉i 督部堂孙宪摺是乾隆五十九年 正月初一颁发的。这个字应是“月” 和 “一”的合体字。 2）“”，同“恩” 。文中“ 奏请 恩诏款之例” ， “恩”之前空一格，意为“皇 恩”，对此类词需避讳空格以示尊敬。 3）由“ 上” 、 “示”、 “欠” 组合而成。 形似“款”， “款”的一种小篆写法，再联 系上下文，可以确定此字为“款” 的异体 字。 4） 疑作“派” ，联系上下文“ 普 免庵 j 派” ，可释作分配，摊派。 5）“该” ，左边是“讠”右边类似 隶书 的右半部，而“ 言” 简化后的偏旁 写法就是“讠 ”。再联系文中，此字出现 两次“着该地方官查明 ”， “该地方官详 _ 查实”，因此释作 “该”应该是正确的。 6） 应为“ ”，用同“得” 。 宋元以来俗字谱：“ 得， ”古今杂 剧p东 恰珐 p目连记等作 “”。碑文中的字形左边为“氵”，右 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 边写得较为简化， “朕履端 闻” 大体 字形相似且文意相通。 7）“” ， “虿”的繁体字，古义 蝎子类的毒虫，此处引申为恶毒。 8） 同“ h”，应为俗字。文中 “无耻虿汉”，符合文义。 9） 应为“辈” 的异体字。 “此等 愚”泛指这一类愚笨的人。 10） 左“ 彳” 右“光”，但无此字， 疑作“铩保同“觥”，大之意。 11）字形写得极不规范，但能 看出是“包”，文：“包藏祸心。 ” 12）为“ 佯” ，字形比较清晰， 但是意不通，联系上下文，此处应该是 “详”， “着该地方官详_查实” ，详细之 意。应是刻工刻错。 13）同“ 旨” ，重起一行并高于 它行字首，反映出对王权的敬畏尊崇。 14） “”同“定” ，一定。 （二）碑文内容 碑文大意为宣传保护寺庙庵观， 遵守教律教义，严惩巫教、迷信捣乱并 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 委任明月寺住持宣扬解说。碑文包含两 个部分，前半部分引用抄奉总督部堂 孙宪折 ，时间为乾隆五十九年，意为 当时发现很多人破坏寺院，乾隆特下旨 着令地方官予以整饬。后半部分记碑的 由来，明月寺住持受托宣扬旨意，立碑 的时间应该是嘉庆元年。 （原碑旁的解 说词中认为此碑刻于乾隆嘉庆元年其实 有误。 ） 三、碑文的主题 （一） “儒释道三尊 ”的思想 原碑旁另有一块解说牌，说明此 碑的由来与内容，将此碑定名为“崇儒 尊释”双龙告示碑。笔者通过研读，发 现碑文中除了明显提到的“崇儒尊释” 外 另有“重道”之意。因文中多次出现 “C 观”二词， “C”同“ 庵”，庵，指女性出 家人常住的小佛堂。观，道教的道场。 庵观指女道士的道场。所以这些地方包 含道教场所。至于文中写到的“王乐善 之心， 家崇儒尊 之念”应该是此 碑命名的由来，此处应是省略的说法。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 另外，法令的宣扬委派的是明月寺住持， 故文中重点提到“ 释” 。 “崇儒”若没有哪句 话明确说明，也需在文字之外寻找。 儒释道思想一直以来对中国人影 响最深，甚至有说法中国的传统文化实 际是儒释道三家学说的合流。唐代始有 “虎溪三笑”之说，到宋代李龙眠首作三 笑图。书载，慧远居东林寺时， “影不出 山，迹不出谷” ， “每送客游履，常以虎 溪为界”，如过桥则山上之虎必吼。一 日，慧远送陶渊明、陆修静二人，不觉 过了虎溪桥，虎大吼，三人大笑而别。 三人中，儒家陶渊明、佛家慧远、道家 陆修静，寓指儒释道三教合一。 此碑文反映的正是“崇儒尊释重 道”。儒家从汉武帝采纳董仲舒的意见 “罢黜百家、独尊儒术 ”开始，成为屹立 两千多年的封建正统思想，儒生们学而 优则仕，平民们也希望借科举改变命运， 人们对儒家的尊崇无以复加，一言一行 要符合儒的准则。碑文中提到的“愚俗 痞棍无耻虿汉” 妄称诈言骚扰生事，违 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 背了“非礼勿言、非礼勿动” 儒家礼的标 准。文中“普免庵 j 派及轮祀天下名 山，各C 观等刹俱加恩祀，间有损坏 者着该地方官查明修理以神威”，道 出了政府对佛堂庵观的优待。 “朕履端 闻各处C 等院向来竟有”听闻 寺院庵观遭到扰乱破坏君上震怒，可见 佛道在清代的重要影响，遭到的破坏政 府着地方官立即查明修理，有扰乱秩序 触犯神权的一律送官法办概不留情。 （二）戒律碑的成因 元末明初和明末清初，重庆、四 川经过战乱，导致人口急剧减少。因此 官府采取了一系列措施吸引外地移民， 即所谓的“湖广填四川 ”。移民们到了四 川重庆各处，为了生存与当地的土著展 开了旷日持久的纷争，而其中纷争的重 点是资源的争夺。巴蜀地区多山脉，地 形奇险，土著与移民为争夺珍贵稀少的 耕地便大打出手。除了土地引发的冲突 外还有一系列社会冲突，碑文前段中提 到的抄奉总督部堂孙宪折出自于湖 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 广会馆藏圣旨碑 ，其中提到“愚俗痞 棍无耻虿汉” ， “妄Q 山主名色，诈言 施宅槿 C”，这些人无疑便是当地土 著，他们编造谣言说自己祖上曾经将家 宅施舍作为庵堂，而如今骚扰滋事，霸 占寺院，掠夺财富，引起各方不满。实 际上说的是资源不够，为缓解压力，土 著们便把主意打到了寺院庵观身上。了 解了这个背景，也就明白了此碑的由来。 四、结语 该碑距