论贺州多族群语言互动的深层意义

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论贺州多族群语言互动的深层意义 【摘 要】贺州是典型的多族群、 多语言地区，有“ 岭南族群博物馆 ”的美 誉。贺州的族群认同呈多样化态势，其 中语言认同最为凸显。族群互动充分体 现为族群语言的互动，通过对贺州多族 群语言互动现状与特点的概括，分析论 述了贺州多族群在语言互动中的密切关 系、满足目的、融洽气氛的深层意义， 提出了身份认同、关系认同、目标认同、 感情认同，最终达到族群认同的演进的 族群关系，或对我国族群认同和民族关 系的建设实践有借鉴作用。 中国论文网 /5/view-4974320.htm 【关键词】贺州；族群；语言互 动；深层意义 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 贺州位于广西壮族自治区东部， 地处湘、粤、桂三省（区）交界地，迄 今已有 2100 多年的历史。贺州是一个 多民族、多族群聚居的地区，境内有近 十个汉族族群，加上瑶族、壮族和苗族 的族群，大、小共有十几个族群，几乎 成了岭南族群的缩影，被知情的学者们 称为“岭南族群博物馆 ”。 i 早在明清之 际，贺州就是湘、粤、桂三省（区）的 商品集散地，特殊的历史文化造就了贺 州特殊的族群结构。 贺州在族群互动中，语言的互动 十分突出。就族群语言而言，其族群语 言极为复杂，有多少个族群就有多少种 语言，族群成员中会讲会听多种方言 （语言）的大有人在，造成了有趣的贺 州多族群语言互动的有趣现象。然而， 贺州多族群语言互动是复杂的，而且在 分析贺州多族群语言互动时也没有指出 它背后的意义，对此，本文在有关学者 研究的基础上，通过实地观察和调研， 概括了贺州多族群语言互动的现状和特 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 点，用演进的观点和方法，分析了贺州 多族群语言互动背后的进一步意义。 一、贺州多族群语言互动的现状 与特点 贺州市总人口 210 万，从民族成 分看，其民族主要有汉族、瑶族和壮族， 另外还有苗族、回族、满族、侗族、仫 佬族、蒙古族、布依族和水族等 15 个 民族。ii 从族群的角度看，贺州的居民 大约分为二十个以上族群。在贺州，汉 族分为本地人、客家人、铺门人和九都 人四大支系。1、本地人，主要是明朝 时期闽、浙、赣、湘、粤移民的后裔， 占贺州市汉族人口的 42%。2、客家人， 占贺州市汉族总人口的 33.8%，均为清 朝康熙时期以后来自广东梅县、揭西、 揭阳和五华等县移民的后裔。3、铺门 人，约占汉族总人口的 11%，主要聚居 于铺门镇，其祖先大约在明朝初年由珠 江三角洲地区辗转移居而至。4、九都 人，环绕贺州城区居住，约占汉族总人 口的 4%。贺州境内除汉语外，还有壮 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 语、瑶语（勉） 、苗语等多种少数民族 语言，而贺州汉语方言就有本地话、客 家话、白话（广府片粤语） 、官话、湖 广话（湘语） 、坝佬话（闽语） ，还分布 着系属未明的铺门话、都话（土拐话） 、 鸬鹚话等土语。iii 这么多的族群，这么多的族群语 言，他们是如何来往交流的呢？这就是 族群语言互动的问题了，如果没有统一 的语言，很难想象这样的交流会成功。 那么是不是有什么统一的语言呢？答案 又是否定的，在贺州，可以用一句话概 括他们的互动，那就是“ 见不同的人说 不同的语言” 。我们在贺州随处走走， 就可以听到不同的语言，白话、客家话、 本地话、九都话等等在耳旁跳跃，这就 是贺州多族群语言互动的现象了。贺州 无论市区还是乡镇，语言互动都非常频 繁，但各族群语言使用频率却有较大差 异，其中使用频率最高的为客家话、白 话，其次是本地话、桂柳话，而都话、 壮话、瑶话等弱势族群语言则很难登上 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 市场这一“大堂 ”。贺州族群间的语言互 动是频繁而又复杂多样的，不同的区域、 不同的时期、不同的场景下，语言互动 的频度和模式等均呈现出动态多变性。 可见，贺州各族群多语多方言能 力较强，从一个侧面反映出贺州多族群 语言之间互动的广度和深度。对本族群 语言的自我认同度高，是贺州各族群族 群意识及族群向心力较强、族群边界相 对明晰的体现；对其他族群语言的认同 度高，是贺州多族群语言频繁接触的结 果，也从一个侧面反映出贺州良好的族 群关系。 二、贺州多族群语言互动的意义 及分析 语言互动首先表现为沟通的意义， 多族群语言互动也是如此，不同族群的 成员，他们的母语不一样，在他们交往 的过程中就要有一种统一的语言了，这 时只是一种临时的统一，而不是有规定 的统一。多族群语言互动是有着深层次 意义的，贺州多族群语言表现得很明显。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 （一）拉近距离、密切关系 在贺州，由不同族群成员构成的 家庭占有较高的比例，在这些家庭中， 语言互动较为突出，也表现出一定的共 性，如老辈用语“ 妇从夫家 ”现象比较突 出，对母语的忠诚度以“ 夫方 ”为甚；晚 辈用语则表现出更大的灵活性，对其它 族群语言的宽容度和认同度均较高。 多族群语言互动中，有着拉近距 离、密切关系的意义。比如两个不同族 群的人：客家人和本地人，他们相逢时， 就会说客家话，一般都是说客家话，因 为一般情况下客家人不会说本地话，而 本地人会说客家话，现在还不知道为什 么会这样。但是，通过这样的沟通，他 们之间拉近了彼此的距离，尤其是对于 客家人来说，又是说自己的语言，他内 心里更感到亲切，他们的会得到进一步 的沟通。一个很有趣的例子是，在买卖 市场中，卖方认识的一个人，他知道他 讲的是客家话，于是卖方也与他说客家 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 话，而当不知道买方是说什么话时，他 会先听买方说，然后跟着买方说他们的 话。 （二）升华感情、满足目的 知道了对方的身份，这就好办了， 他们又能够说同一种语言，就好像是在 异乡见到故乡的人一样， “老乡见老乡， 两眼泪汪汪” ，这时他们的感情得到了 升华。而这还不是最终的意义，还比如 在市场中，我们会看到，那些卖东西的 人会根据不同的顾客说不同的语言，刚 刚开始，我们会觉得这个卖东西的人很 好讲，会感觉很亲切。而事实上也是如 此的，但是卖东西的目的还是卖东西， 他希望顾客能够买，在你感觉他很亲切 时，你会被吸引一样，就有点会情不自 己地买了，正好符合了卖者的目的。 而在家庭中，没有了买卖的经济 关系，但是也会表现出多族群语言互动 的满足目的的意义。在多族群家庭中， 我们会经常看到一种有趣的现象，比如 和一个家庭中：丈夫和妻子说九都话， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 丈夫和他的父亲说本地话，而和他的母 亲说客家话，我们可以分析一下得出， 这个家庭是本地人族群，所以丈夫和他 的父亲、儿子说本地话，而丈夫的妻子 是九都人，丈夫的母亲是客家人。多族 群家庭中，沟通是第一位的，但是沟通 的同时是带着一定的目的，我们看到这 里有一个语言的传承的需要，这样的目 的并不是目的性的，也就是说不是具有 功利性的，而是一种生活或者说是家族 感情的需要。 （三）融洽气氛、 族群认同 也不是全部情况下是卖方使用买 方的语言，有时候也是买方使用卖方的 语言，我们来看一个例子：在一个卖瑶 族草药的摊位（瑶族同胞大部分住在山 上，平时采集草药到集市上卖） ， （下转 第 223 页） （上接第 221 页） 很久了也没 有多少人来买，这时候走来一个人，他 虽然不是瑶族人，但是他也懂得瑶语， 他看见卖方是穿着瑶族服饰的人，就主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 动说瑶话，这时候瑶族同胞会站起来， 脸上露出笑容，便谈起买卖草药来。那 个人不一定要买，但是他在语言互动中 是主动方，出于和气的目的，我们也看 到了那种买卖下的气氛很融洽，有时候 他们还会用瑶话聊天，这时双方都是很 喜悦的。 一般说来，族群认同包含各族群 的自我认同及族群间的互相认同。通过 以上的一些例子我们可以看到，在贺州， 不仅是该族群的人认同自己，比如客家 人在与本地人交流中使用自己的语言， 同时也到得了其他族群的认同，比如在 瑶族人卖草药的摊子上，一个非瑶族而 会说瑶话的人用瑶语与瑶族同胞交流， 说明他是尊重外族群的，同时他能够说 瑶语也是他认同外族文化的一个表现。 三、结论与思考 在人类社会各个族群的形成与演 变过程中，语言的出现和发展是一个重 要因素，从某种意义上说，语言是族群 的首要区别性标志，是族群文化的载体， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 也是族群文化的核心。族群互动充分体 现为族群语言的互动，对于有“岭南族 群博物馆”美誉之称的贺州而言，族群 认同呈多样化态势，其中语言认同最为 凸显。族群互动在族群认同的基础，族 群的互动是在不同层次认同下的互动， 经过身份认同、关系认同、目标认同、 感情认同，最终达到族群认同的不断演 进的族群关系，这些认同是在族群互动 中完成，而又更多体现在多族群语言的 互动中。 我国是一个有着 56 个民族的多 民族的国家，民族关系历来是国家管理 者在治理中十分重视的领域；而有些民 族内因为历史等原因，又分有着众多的 族群，我国的民族多样性是十分明显的， 这也在一定程度上存在着实践上的困难。 研究表明，并不是存在社会互动和社会 接受，就会导致族群特征的丧失；族群 接触和互相依赖并不导致文化差别的消 失。iv 贺州族群结构复杂，民族成分多 样，在历史时期各民族或族群难免有种 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 种冲突，但始终在互动的漫长过程中由 相互接受走上和睦相处，乃至呈现出融 合的大趋势。贺州族群结构在良性互动 中日益和谐，表现了中国民族关系模式， 也为反思某些时期的中国民族关系模式 提供了一个范例。通过对贺州多族群在 语言互动中的演进性意义的研究，或对 我国族群认同和民族关系的建设实践有 借鉴作用。 注释： i 见徐杰舜等著.