浅析《少年维特之烦恼》中的人物维特_语言学毕业论文论文.doc

毕业论文题 目：浅析少年维特之烦恼中的人物维特学 号:学 生:指导教师: 评阅教师:浅析少年维特之烦恼中的人物维特摘要:从古至今，青少年青春期心理健康问题一直是一个棘手而重要的问题。一代又一代的作家和诗人都被这个问题所困扰，他们试图通过文学作品，找到解开这把心灵之锁的钥匙，却都无可奈何，只能默默哀叹现实的残酷。而德国著名作家歌德的小说少年维特之烦恼就是其中成功的一部。该小说刻画了少年维特敢于追求自己的人生目标并誓死捍卫理想。他热爱自然纯朴的乡村生活，却陷入尔诈我虞的封建社会，他深爱着善良纯朴的夏绿蒂，却受到传统道德观念的束缚。满怀壮志，却怀才不遇，处处碰壁，然而，面对人生的失意，维特并不气馁，依旧不懈追求理想并誓死捍卫理想，但是现实和理想总是格格不入。本文将对维特这一人物的精神进行深入探讨，试着给处在困扰中的青少年一些启示。关键词: 维特 青少年 烦恼目 录绪言11 维特的生活时代21.1家庭背景22 社会背景下的维特33 维特的人生追求33.1自然43.2纯真43.3自由、平等54 维特的思想与当时社会观念相悖54.1爱情观念54.2理想式目标54.3表达方式65 结束语7致谢词8注释9参考资料9绪言少年维特之烦恼这部小说采用的书信体形式开创了德国小说史的先河，是18世纪德国著名作家歌德的成名作, 是德国文学中第一部在世界范围内产生了巨大影响的作品1，毋庸置疑,是它使歌德,同时也使德国文学走向了世界。少年维特之烦恼它以作品主人公维特在生命的最后阶段，写给他的挚友威廉的数十封以信笺为内容，以维特和他的女友绿蒂之间的不幸的恋爱故事为中心线索，反映出了当时觉醒中的德国青年的精神苦闷和可悲遭遇，从而对日益衰朽的德国封建社会提出了强有力的控诉,也很形象地描述了维特的烦恼。而维特也就是歌德的化身，他用了四个周的时间一气呵成，淋漓尽致地表达了对情感生活的可望而不可即的苦闷心情，在精神受到打击之下，最终以自杀的方式来解脱自己。1维特的生活时代在法国大革命之前，当时欧洲的社会、文化、思想正面临着伟大的历史转折，但德国国内却四分五裂、封建割据、战乱连绵,新兴资产阶级虽在经济实力上有所发展，但在政治上却仍然处于依附地位，十分软弱。不同于此的是，德国的文学领域却正在滋生着一股可贵的反叛力量，这就是追求个性解放和感情自由，崇尚自然的狂飙突进运动的开始。 1.1家庭背景维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他渴望自由、向往平等的生活，希望从事有益的实际工作。他能诗善画，热爱自然，多情善感，热心帮助他人。歌德曾经这样说：“在一个探索个别以求一般的诗人和一个在个别中看出一般的诗人之间，是有很大的差别的。一个产生出譬喻文学，在这里个别只是作为一般的一个例证或例子，另一个才是诗歌真正的本性”2。维特是18世纪德国广大青年知识分子的缩影，以维特的独白讲述了一个无缘的悲哀的爱情故事，同时也讲述了一个有志的知识分子的陨灭的过程。1.1.1与绿蒂的相遇年轻的维特来到一个小镇，这里秀丽的风光、淳朴的民风和天真无邪的儿童给予他无限的快乐。在一次舞会上，维特认识了一名叫绿蒂的少女，她的绝世风姿让他倾倒；绿蒂也喜欢他，但不能给予爱的回赠，她已经同别人订婚了，而她的订婚对象阿尔伯特后来又成了维特的好朋友。维特陷入了尴尬和痛苦。他毅然离开绿蒂，希冀创造事业的成就，使感情得到解脱。然而混浊的环境、鄙陋的人际、阶级的压迫与鄙视，压抑个性的社会秩序，都使他无法忍受。当他困顿落魄地重返绿蒂身边时，发现绿蒂早已结婚，更加黯然神伤，痛苦得近乎于绝望。于是决定以死殉情，用阿尔伯特的手枪在圣诞夜结束了自己年轻的生命。1.1.2生活中的苦闷维特生活的社会充满着等级观念的偏见和鄙陋的习气。他周围充斥着保守腐败的官场，庸俗屈从的市民，傲慢的贵族。事业没能提供给他展示的空间，他转而寻求爱情的慰藉，哪怕是精神上的纯洁的恋爱，可是又一步一步陷入绝望之中，最终在不愿屈服于污流之中，在精神受到打击之下上，走上了自杀的道路。1.1.3维特式时代少年维特之烦恼问世以后，几乎立刻在欧洲掀起了一股强劲的“维特热潮”，彻底改变了德国被视为“没有文学的野蛮国度”的可悲状态。小说中的主人公维特成为当时年轻人竞相模仿的对象，社会上甚至出现了维特式的自杀。“所谓的维特的时代，其实只是天性自由的感情与陈腐形式进行争斗，且最终降服于后者的个人生活的一个阶段，它不是表现世界文化的前进，没有快乐，不能活动，欲望落空，都不能推给某个特定时期，它仅是个人的悲哀。”3它的源头，就是生活、爱、忧愁。因而维特的烦恼是时代烦恼的镜像，维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面，他那纯粹、自然感情的流露与奔腾，不受控制的爱情情感，在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。这样一个结局也暗示着维特所代表的资产阶级势力的柔弱与无助。 2社会背景下的维特当时欧洲正处在从封建制度向资本主义过渡的转折时期。经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，新兴市民阶级已经觉醒，青年一代更是感情激荡，对自己政治上无权和社会上受岐视的地位深感不满，强烈渴望打破等级界限，建立符合自然的社会秩序和平等的人与人关系。他们提出“个性解放”和“感情自由”等口号以反对封建束缚，以“个人的全面而自由的发展”为理想。但在法国大革命之前，封建贵族的势力仍很强大，资产阶级在与它的较量中大多失败了；德国的情况更惨。面对着黑暗腐朽的社会现实，心怀无从实现的理想，年轻软弱的资产阶级中普遍滋生出悲观失望、愤懑伤感的情绪，一时间伤感多愁竟变成为一种时髦。封建社会的压制，不仅在物质上的压制，更严重的是精神上的毒害和残杀。物质的只是加重了人们的身体上的苦劳，而精神上的压制使人的心灵变得腐朽和麻木。人与人的交往和距离变的很遥远，甚至遥不可及。而世人的顺从和逆来顺受的做法也促使封建社会的目的得以达到。通过对维特日记的展示，体现出维特个性的发展和思想的更新和开放。也体现了维特的沙量以及对现实社会的不满。揭示了等级制度社会下的黑暗腐朽，以及统治者的残虐.。维特不仅是社会先进思想青年的代表，也是社会的一个小小缩影。社会反照在他身上，体现出社会的种种丑陋和黑暗，也反映了封建社会制度对人们的种种毒害和残虐。3维特的人生追求小说主人公维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦是非常典型的青年人的烦恼，那么维特的人生追求到底是什么呢？我们大致可以概括为：自然、纯真和自由平等来浅析。3.1自然维特不仅对自然界中的美进行歌颂，同时也对人的自然美的欣赏表现得淋漓尽致。就从维特第一次在绿蒂家的前厅里与绿蒂相遇时，他就被这位美丽善良的姑娘吸引了。他眼中的绿蒂“那么聪敏却那么单纯，那么坚毅却那么善良，那么勤谨却那么娴静”，简直像块无瑕美玉似的保持了一个少女全部可爱的自然本性，难怪维特称她是“一位天使”，一见钟情，并一往情深。而他对绿蒂的感情也不只是“喜欢”，更不是“想占有”，而是“全部知觉和全部感观都充满对她的倾慕。”绿蒂成为维特关于自然的理想在人身上的最完美的体现。4他最鄙夷上等人的虚伪做作，对腐朽的贵族阶级生活，维特进行了尖刻的揭露和批判。他看到“为了追逐等级地位，他们互相警觉，彼此提防，人人都想捷足先登”。与善良淳朴的下层劳动人民相比，“表面的光彩掩盖着他们的精神贫乏和空虚无聊！”歌德在莎士比亚命名日这篇短文里曾经赞叹莎剧人物准确地再现了人的本质，维特心目中的自然“意味着人的性格的完整性，一如宇宙的统一性，但也是对善与恶的二元论概念的扬弃，抛弃天神的启示和救世的诺言，承认生老病死的人的命运”，这种自然，“不单纯是山川风光，而是一种哲学的、生物的和社会的概念”。歌德说：“在科学方面的研究，是我更深刻地了解人性。虽然付出了很多代价，受了很多苦，但值得庆幸的是我获得了这种体验。”维特对自然的无限崇仰，体现了青年歌德本人的世界观、宗教观、社会观、道德观和审美观，生动形象地阐发了卢梭和斯宾诺莎的理论，而且更为重要的，是曲折地反映了新兴资产阶级变革社会现实的要求。3.2纯真现实的排斥和磨难并没有使维特放弃希望。一路上维特还是找到了一些“志同道合”的小孩和一些麻木得不是很深的人群。小孩天真纯洁的心灵使维特感到世界的美好和纯朴。维特喜欢孩子们，孩子们喜欢维特。形成这样的关系，是维特他本身就有一颗纯真善良的童心，和孩子们的距离也随之拉近了。从维特喜欢孩子中可以看出，他向往的世界是能使人的一切自然本性包括感情、欲望、才能、智慧等得到充分表现，充分满足，充分施展的世界。他热情奔放，独立不羁，不愿受任何清规戒律的束缚；他像个天真单纯的孩子，自由自在。3.3自由、平等一个天才，他无法去展示自己的能力和才华，是多么令人痛苦啊！在感情上失意，想通过发展事业来转移注意力，但在当时的社会里，不允许维特这样做。他苦苦的挣扎，又回到了她深爱的人的身边，并陷入了万般痛苦的三角恋中。这又有何“自由”、“平等”而言呢？维特他以一颗纯真炙热的童心深爱着整个世界，然而这个世界却以冷酷的现实来回应他，将他的理想击个粉碎。正因为他崇尚自然，所以他痛恨“及早地筑起堤防来遏止天才的洪流激涨”的绅士们，厌恶迂腐刻板的官吏和矫揉造作的贵族；正因为他有纯真的童心，所以他才为上司的不赏识和朋友们的不理解而痛苦，为遭情人的遗弃而心碎；正因为他追求自由平等，所以他深深同情失去遗产继承权的农家和失恋的青年农民，为多灾多难的下层穷苦劳动人民抱怨不平。4维特的思想与当时社会的观念相悖4.1爱情观念维特是一个涉世不深、天真、富于幻想、感性、孩子气的、不够成熟但极其执著的男孩，这个年龄段的青少年最容易什么事都由着性子来、最愿意展现个性，就是因为他的个性极强，因此毫不费力地总结出上述维特的性格特征。对于爱情来说，他是执着的，他的心里只有绿蒂，可以说不顾一切地追求绿蒂；也正因为他不够成熟，所以他不太注重追求女友的策略，只是单纯的表白，不能引起巨大的吸引力去吸引绿蒂，这也是造成维特爱情悲剧的原因。维特之死，这不只是对绿蒂单纯的爱，更像是对阿尔伯特的示威，对绿蒂某种程度的报复，他希望用自己的死唤起绿蒂的悔恨，激发阿尔伯特的恐惧。4.2生存方式维特的梦想、计划、决定无法付诸实践，他的生命没有牢固的生存基础，没有物质，没有财富，但是沉重的经济压力在为难他，维特认清理想与现实的界限，理想需要金钱，而他厌恶金钱本身，而这构成的矛盾愈发彰显。维特内心的痛苦有着他对自身无法生存、无法妥协于现实的模棱两可的怨恨；有着对世俗粗鄙卑劣的轻蔑与愤怒；有着对无数无知者的无奈与忧伤；有着对自我自负的嘲笑与鞭笞；有着对家庭社会环境可能无法理解其思维而对其形成厌恶的担忧。最终他只能以“对不起”作为借口选择离世。 4.3表达方式维特清晰的看到自己的死因，他唾弃无病呻吟，其实是对自身的厌烦，因为痛苦，表达成为一种治疗，但这种治疗往往成为一种浮于表面的形式主义冲动，他厌恶，他恶心，他将表达颠覆，索性直面痛苦，用痛疗痛，以毒攻毒，后者的痛苦更加直观，后者是对身体的伤害，死亡便是伤害的极限。维特对于感情的推崇与执著，对于美好心灵的赞美，又暗合了当时追求个性解放与感情自由的时代精神。维特的痛苦、憧憬和绝望，将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中，对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评，热情地宣扬了个性解放和感情自由。同时也生动地反映了青年们的感情、憧憬和痛苦，表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神，因而更具有进步的时代意义。结 束 语本文主要是以人物而论，维特身上既有歌德热爱生活、乐观坚毅的特征，也有耶路撒冷耽于幻想、悲观软弱的特点。它的源头，就是生活、爱和忧愁，从中突显出它的价值在于表现了一个时代的烦恼、憧憬和苦闷。换句话说，德国的落后和资产阶级的软弱，决定“狂飙突进”不可能有广泛的群众基础，仅仅只能在文学和思想领域内起作用。从对维特这一人物的分析可以看出：维特的消极情绪以及悲惨结局，道出了狂飙运动的局限性和时代的心声。作者歌德牺牲了维特，却给我们展示出了整个时代的烦恼，维特的狂热、躁动中有很明显的不安、忧郁与绝望因素在里面，他那纯粹、自然感情的流露与奔腾，不受控制的爱情情感，在窒息人的封建社会环境里带来的是毁灭性的生活结局。小说诗歌文学作品以浓郁的诗意和强烈的感情表达了维特的痛苦、憧憬、他的多情善感和愤世嫉俗情绪，喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的社会秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声。致谢词本人的学位论文是在我的导师舒老师的悉心指导下完成的。从课题的选择到项目的最终完成，始终都是舒老师的精心指导与督促，同时也感谢他的谅解与包容。在此谨向舒老师表示由衷的感谢和崇高的敬意。本文参考了大量的文献资料，在此，向各学术界的前辈们致敬！注释:1 德国文学史，第二卷/范大灿主编；范大灿著，-南京译林出版社，2006.12第243页2中西比较美学文学论文集，曹顺庆选编，成都：四川文艺出版社 1985 第61页3歌德对话录，德国 爱克尔曼/著；文燕编译，-北京：五洲转播出版社，2004.12 第40页 第39页4 歌德对话录，德国 爱克尔曼/著；