xx南京三模：命题作文“习惯之后”指导及范文作文

XXXX 南京三模：命题作文南京三模：命题作文“习惯之后习惯之后”指指 导及范文作文导及范文作文 18.不管愿意不愿意，我们已经习惯了很多很多，但习 惯之后你又有什么样的经历或感悟呢？请以“习惯之后” 为题写一篇不少于 800 字的文章。 要求：角度自选，立意自定，除诗歌外文体自选。 一、审题立意 “习惯”和“习惯之后”既有联系又存在较大差别， 二者都和“习惯”相关，而“习惯之后”更侧重于“之后” 的内容。 “习惯之后” ，写作重点在于对“习惯”后的反思。 譬如，可从以下角度思考：“习惯之后”的关键在于有 没有重新审视、修正或完全改变这一习惯。“习惯之后” 会产生什么样的影响或后果？（包括生活、心理、思维、 人格等） 写作时要更多地倾向现实生活，在对现实生活的叙写、 议论之中表达感悟或认知。可以写与“习惯之后”相关的 故事，也可以选择合适的角度发表自己的见解。主题可褒、 可贬，应作理性认识。可写“习惯之后”的喜悦与舒畅， 也可以写“习惯之后”突显出的思维的定势、见识的平庸、 审美的固化、自我的丧失、人格的沦丧、心理的扭曲等问 题。 二、评分说明 1基本原则 评分坚持内容与形式的统一，重视写作基本能力，全 面衡量构思、语言、文体等方面。从考生写作的实际出发， 分等分类赋分，确保一定的区分度。 2赋分等级说明 统一规定：偏离话题，将“习惯之后”置换为“习 惯”等，一律四类卷（含四类卷）以下赋分；机械套用 提示语的格式，先说“习惯”了什么，再说“习惯之后” 的反思，而且两部分内容篇幅失当，一律四类卷（含四类 卷）以下赋分；文体不规范，一律四类卷（含四类卷） 以下赋分；生拉硬拽，没有“习惯之后”的内容，且思 想平庸、语言贫乏的文章，原则上都要在及格线以下赋分； 提倡以规范的文体写作，若有特殊的写作样式酌情给分； 记叙文重点关注故事、情节、立意和语言等，议论文重 点关注论点、论证和论据。 （1）一类卷：（7063） 内容体现了习惯之后的影响或后果，立意深刻、独到， 具有一定个性。 （正面和反面立意皆可） （记叙文）从一个小且巧的角度切入，叙写与“习惯 之后”相关的故事，进而引发自己的体会或感悟，且构思 精巧，语言富有意蕴；或者以独到的故事情节（或话题） 为开篇，简洁而传神地进行描写，引发自己对“习惯之后” 的体验和感悟，且构思新颖，语言生动形象。 （议论文）能 紧扣“习惯之后”的内涵，作个性化的解读，认识独到、 深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言 表达富有逻辑性；或者能从一个独特的角度切入，进行层 层深入的分析论证，语言智慧、幽默、犀利。 （2）二类卷：（6256） 立意准确，以“习惯之后”为主体来写。 （记叙文）故事情节生动，有细节描写，对社会和人 生有较为深刻的认识和感悟。 （议论文）能扣住“习惯之后” ，提出有意义的中心观点，并能扣住中心论点展开论证， 举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证方法，层 次清晰，语言准确，概括能力强。 （3）三类卷：（5549） 立意正确，能体现“习惯之后”的内容。 （记叙文）主体叙述的是“习惯之后”相关的故事， 且有一定的情节，结构较完整。但是构思无明显新意，语 言表达一般，且有对社会和人生的认识和感悟。 （议论文） 能从不同角度解读“习惯之后” ，形成几个相关联的观点或 其中某一个观点，进行分析和论证，写成常规式的议论文， 但无明显的突出之处。 （4）四类卷：（4842） 基本切合题意，有“习惯之后”的认识或感悟，但有 一定的游离。 （记叙文）缺乏对社会和人生的认识和感悟，语言平 淡。 （议论文）虽然观点正确，但观点与材料缺乏内在联系， 只列举而不作分析，且观点属于大话、套话，或者论据材 料陈旧老套等。 （5）五类卷：（4128） （记叙文）所写故事情节明显“贴标签” ，而引发的体 验或感悟又与“习惯之后”若即若离，且语言表达有明显 毛病。 （议论文）形式上是一篇关于“习惯之后”的议论文， 但或者没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者观 点和材料没有严密的逻辑关系，或者缺少论证等。 （6）六类卷：（270） （记叙文）故事情节明显低幼化，乱造“习惯之后” 的故事，语言表达粗俗，前言不搭后语，文章主题不明。 （议论文）认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、 随意组合不成章法的文章。 分类例文，仅供参考： 习惯之后 习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨， “啪” 让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累， 药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好 不自主跟着习惯走了。 文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代，大家都习 惯跟着“旗帜” 、 “潮流” ，都习惯了逃避现实，都习惯了不 说实话。 于是市场上充斥着以“主流文化”作为护身符、挡箭 牌，赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼，性灵 散文，文化大散文，忽悠读者去了另一个世界，忘记我们 活在当下的责任与使命。习惯啊，把作家们的毛都摸顺咯， 本应个性张扬的棱角都被磨平咔！对于社会敏感话题，他 们不敢碰触，怕惹事上身；对国民的劣根，他们不敢批判， 现在作家是“都有一个良心却各自藏起”！ 这习惯后的时代不正与鲁迅笔下“坐稳了奴隶”的时 代相契合吗？作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。然 而，我们需要“逆流而动”的作家。他们是能“打破习惯” 的人，是能“睁了眼看”的人！鲁迅在睁了眼看中说： “作家对社会现实是没有正视的勇气的，甚至仰视、斜视 都不能。 ”所以，要打破习惯，作家得先“睁开眼” 。能 “妙手著文章”的必先要有“铁肩担道义” 。拥有广阔的社 会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸襟才是成就大作的 先决条件。像费孝通先生所著江村经济是深入农村几 十年而写成的，并不像现在某些作家将自己锁在“空中楼 阁”里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了 的仍是“不接地气” 、 “习惯之内” 。 打破习惯，文坛需要“闯将” 。前段时间李承鹏的作品 李可乐抗拆记掀起了不小的波涛。并不是专业作家的 他敢于对强拆这一社会热点问题“评头品足” ，还些小说加 以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他“闯”过 的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是 很多作家不敢碰的“禁区” 。暂且不说这部作品从文学角度 看有许多不成熟的地方，但“第一步拆迁主题小说”的名 号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的 办刊宗旨归为“一本说真话讲事实的杂志” 。它无疑是报刊 中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供 更广阔的平台。 作家就是该显现出自己的棱角，站起来，逆流而动， 用“匕首”和“投枪”打破这“习惯之后”的时代，闯出 新天地。 （评分建议：一类 65 分） 习惯之后 当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至 灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成“习惯” 。 “习惯”之力，可是有着莫大的威能。 不信？且看习惯之后，众生百态：方苞在狱中杂记 里记述了一位“习惯”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便 若有所失，以至于“皇恩大赦”后还想着法儿再犯点儿事 回到牢里去。刘蓉在习惯论中记自己读书时于轩中踱 步，久过地面一凹陷处，习惯以后，如履平地。一日凹陷 填平，再履之竟以为地面隆起，颇不适应。由是观之，习 惯以后，你们便被牵着、引着，因循着习惯的轨道。一旦 偏离，也能将你拉回正途。 “吾国与吾民”似乎是最能体味习惯之妙处的，林语 堂先生将人之国民性形容为“老猾俏皮” 。这正是一种圆融 的生活态度，是习惯之后的产物，因为国人的棱角早已被 习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨 害对方的痛楚。于是习惯之后，囹圄便安逸如卧榻，坑洞 也能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被 锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新，于是一旦有些人想要挣破 这习惯的束缚，众人便惊惶了：“怎么？难道破了习惯， 让我们再去受另一套习惯的磨制么？于是因磨擦的痛苦记 忆而生出恐惧，因恐惧而生出维护旧习气的疯狂决心，只 求“习惯”的国人开始主动借用这把锉刀去磨擦，教训少 数人，甚至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。 习惯早已不是负担、枷锁，习惯是矛是盾，是杀人的工具。 习惯杀人！三纲五常之类，国人不正是挥舞着这些过了一 两千年么？ 一旦由被动接受变为主动悦纳，习惯之后的人便真的 只能凭着一股子“惯性” ，死命地、飞快地向前行进，哪怕 这条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是 整个社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性 循环？这一怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经 过于发达，因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。 因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的 痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱， 新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生 勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。当然，此处的无痛 绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中，因为那样只会 生出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。 冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在一些民情汹 涌事件的背后，我们依稀看到了“怀疑一切”的可怕惯性， 而当民众对这一非理性精神形成习惯之后，对于社会发展 的冲击无疑是巨大的。 习惯之后，绝不应相着去适应，去维护，以至用它 “杀人” 。而应时刻保持警惕，在习惯运行失控时破壁而出。 （评分建议：一类 63 分） 习惯之后 爷爷走的那天，瑞雪纷飞。 奶奶挎着小竹篮今天是去赶集。她将买好的、枯 黄的烟草卷了又卷，折了又折，心想着又得挨老烟鬼的骂， 跨入门槛时，却打了个激灵老头子已经不在了。习惯 了赶集买烟草，再为他点上，听着他叨叨的骂声，而现 在 奶奶微颤地拿出捂在心口的烟草，洒在了香火炉里。 亲人的离去也许会随时间消匿了印迹，但那些习惯呢？ 令我家欣慰的是，奶奶倒显不出天塌下来的悲伤。可 萧落的村庄，荒凉的田垄，也可逼得人生出淡淡悲苦来。 但奶奶坚持不走。 叶落归根，我和父亲轻言劝慰，却不强求。 那日，我又被父亲派来劝说奶奶。砖囱生起几缕灰烟。 进入厨房，奶奶生着火，一如平常烧饭。 “奶奶！”我叫得脆亮，害得奶奶将手中的碗打碎。 “你啊，不省心，这碗一打碎，又不知道你爷爷会怎 么说道我。 ”奶奶忽然紧张起来，矗在原地，眼睛紧紧锁住 木门，像是等待着什么的宣判。 我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我这一眨，惊 醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面带歉 意地苦笑，蹲下来拣拾着碎片。 奶奶的眼角里含着泪花。 妈妈事后告诉我，奶奶原来是不会做饭的，经常打碎 东西。爷爷每每听见脆响，便从堂屋救火似的奔来，将奶 奶臭骂一顿。 打的碗多了，自然挨骂也成了一种习惯。可这一次， 奶奶习惯性地立身等着挨骂，可人却迟迟未来。 习惯了。奶奶经常这样对我说。 像是为这一切不寻常的举动找开脱，又像是在怀念着 那些习惯。 人说越老越糊涂，也许真的是这样。 奶奶拿着我小时候最爱吃的糖果招待我，却不知，我 早已改吃巧克力。 一遍遍地重申，奶奶总是说，习惯了，我老是记得你 喜欢吃的就是这种啊 奶奶渐渐遗忘着什么，甚至隔壁老张家她都记不清。 她只记得，老张让她从集市帯只鱼。当提着鱼兴高采烈地 拜访时，老张家早已铁将军把门，这时，奶奶就会挠挠头， 说，习惯了。 是啊，习惯了。当时光好如冰底水流淌时，带走了记 忆的流沙，而沉淀在人生这个河床上的肥沃的河泥，就是 泥沙。 物是人非，可总有什么东西是在的。无论悲欢离合， 阴晴圆缺。 （评分建议：二类 58 分） 习惯之后 习惯之后要有对人生经历的感悟，正如苏子游玩赤壁 之后所说的“物与吾皆无尽也”的豁达感慨。 习惯，按达尔文的话说就是适应，习惯之后便是生存。 当年陶渊明不为五斗米折腰，辞官隐居我是很不赞同的。 他先争着做官，说明他已经适应了当时的时局，习惯之后 又放弃了，只可谓“只增笑耳” 。他完全可以不送礼但仍为 百姓办事，没准天天有酒喝还落个清官的美名。即使他被 人排挤，他也可以做点别的营生，也不至于后来的那份凄 苦。习惯之后，我们更懂得生存，而不是一味地逃避。 然后光逃避不行，我们更应当去完成更高的目标。 “不想当将军的士兵不是好士兵。 ”也正是这份信念让 拿破仑一步步地走向权力的颠峰。人生就如从平地到山坡， 平地走得很顺，但上了山坡就要慢慢习惯，有的人虽然习 惯了但却满足于现状在半山腰停留，而有的人却一步步向 上爬，凭借着之前的经验到达了人生的顶峰。 现在，我们即将高考。班级里的竞争、排名的压力、 父母老师的期待已经让我们习惯了。但是有的人却已经对 这些麻木了，他们的习惯说白了是对落后现状的漠视以及 对未来命运的漠不关心。一切的压力全都变成了“最后的 疯狂”的动力。但我说：“卷土重来未可知” 。许许多多聪 明的少年因为平日的不努力，成绩不稳定而不为老师理解 甚至自暴自弃。但既然习惯了，既然没有重的心理压力了， 为什么不就此奋起呢？反观另一些同学却是越战越勇，他